經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的法哲學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)考察

1、經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的法哲學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)考察                經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生以來(lái)其持久存在和不斷發(fā)展壯大的事實(shí)，足以說(shuō)明其作為獨(dú)立法律部門(mén)存在的必要性及合理性，與之相應(yīng)，在理論界經(jīng)濟(jì)法學(xué)者亦作了大量論證，其中以經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象為軸心的“新舊諸論”最具代表性，不過(guò)直至目前仍沒(méi)“一論”能獲得法學(xué)界的認(rèn)同。面對(duì)來(lái)自民法學(xué)者和行政法學(xué)者關(guān)于調(diào)整對(duì)象的詰難，經(jīng)濟(jì)法學(xué)者陷入“縱橫怪圈”（注：“縱橫怪圈”：是以傳統(tǒng)的主體平等的橫向關(guān)系與不平等的縱向關(guān)系

2、思維經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象所產(chǎn)生的，雖覺(jué)這兩種關(guān)系不能統(tǒng)一于一法調(diào)整中，但卻必然得出經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象是縱橫統(tǒng)一關(guān)系的一種無(wú)法擺脫的奇怪現(xiàn)象。），始終找不到經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的特質(zhì)性。更令人不可思議的是，有學(xué)者因混淆了調(diào)整對(duì)象的內(nèi)容和特性，面對(duì)多樣、變動(dòng)不居、難于列舉窮盡的對(duì)象內(nèi)容，得出經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的模糊性-意指調(diào)整對(duì)象的不確定性的結(jié)論，1 這與商法論著中關(guān)于“商法是一個(gè)內(nèi)涵很不確定的術(shù)語(yǔ)”2的界定，顯然類(lèi)同?？梢?jiàn)， 經(jīng)濟(jì)法作為獨(dú)立的法律部門(mén)，在學(xué)理上仍沒(méi)正名。    這種情況之造成，皆因在這一問(wèn)題的研究中，經(jīng)濟(jì)法學(xué)者仍囿于就法論法的思維傳統(tǒng)。有見(jiàn)于此，本文導(dǎo)入經(jīng)濟(jì)學(xué)

3、和法哲學(xué)的方法。首先分析對(duì)經(jīng)濟(jì)法的傳統(tǒng)思維的缺陷。其次，借用當(dāng)今交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、組織學(xué)、法哲學(xué)所取得的成果，從時(shí)期和組織兩個(gè)維度對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行分類(lèi)說(shuō)明。再次，在前述分析的基礎(chǔ)上，概括出經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象，并對(duì)此作一解釋、實(shí)證。最后，是本文的結(jié)論。    一、經(jīng)濟(jì)法傳統(tǒng)思維方式的缺陷    法是社會(huì)需要的產(chǎn)物，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，法分成不同的部門(mén)，每個(gè)部門(mén)法都有歸其調(diào)整的獨(dú)特的具有同類(lèi)性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系。而這種獨(dú)特性及同類(lèi)性的界定，總是基于一定的對(duì)社會(huì)關(guān)系的獨(dú)特分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)之上?？墒墙?jīng)濟(jì)法因受其產(chǎn)生的特殊歷史背景影響，加之經(jīng)濟(jì)法

4、學(xué)者所受法學(xué)思維，特別是民法和行政法思維方式的影響，至今經(jīng)濟(jì)法仍延用民法與行政法對(duì)社會(huì)關(guān)系的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，而沒(méi)形成自己獨(dú)立的標(biāo)準(zhǔn)，亦正因?yàn)榻虠l地套用民法及行政法的社會(huì)關(guān)系分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)法研究陷入困境。    可見(jiàn)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)法的研究來(lái)說(shuō)，要擺脫困境，重要的不在于創(chuàng)新，而在于打破傳統(tǒng)，為此必須對(duì)傳統(tǒng)分類(lèi)缺陷作一剖析說(shuō)明。    從民法及行政法的有關(guān)定義看，傳統(tǒng)法對(duì)其所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系是按兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)的：其一，是以社會(huì)關(guān)系的內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，把社會(huì)關(guān)系分為財(cái)產(chǎn)關(guān)系、人身關(guān)系、行政管理關(guān)系等。其二，是以關(guān)系主體在關(guān)系中的地位為

5、標(biāo)準(zhǔn)，把社會(huì)關(guān)系分為平等與隸屬式不平等兩種。    以上兩個(gè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充，構(gòu)成分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)體系，成為傳統(tǒng)部門(mén)法構(gòu)筑其調(diào)整對(duì)象的兩大因素，界定了不同部門(mén)法的調(diào)整對(duì)象的特征。如果說(shuō)這種分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)適應(yīng)在民法、行政法調(diào)整對(duì)象的研究中有其科學(xué)性的話(huà)，用之界定經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象，則顯得漏洞百出、缺陷重重，其主要表現(xiàn)如下：其一，這種分類(lèi)，只注意到社會(huì)關(guān)系的表面性，因而不能揭示一些表面相同，而深層意義極其不同的社會(huì)關(guān)系的區(qū)別和特性。如以交易關(guān)系而言，因交易時(shí)期維持的長(zhǎng)短不同，交易標(biāo)的物特性不同，意志自由的交易主體，在交易過(guò)程中的地位事實(shí)上很不相同，對(duì)此在后文中有

6、詳細(xì)論證。其二，傳統(tǒng)法對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，著重于對(duì)直接關(guān)系的調(diào)整，而忽視至少可以說(shuō)不重視對(duì)隱含在表面行為后的間接關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。其實(shí)有些關(guān)系的實(shí)質(zhì)并不在于表面，隱含在表面之后的間接關(guān)系更具有實(shí)質(zhì)性重要意義，經(jīng)濟(jì)法事實(shí)上就是側(cè)重對(duì)間接關(guān)系的調(diào)整。其三，對(duì)社會(huì)關(guān)系理解過(guò)分簡(jiǎn)單化。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：    （1）把社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，看作是二元一維結(jié)構(gòu)， 即所有社會(huì)關(guān)系都簡(jiǎn)約為兩個(gè)主體（二元）間的相互（一維）關(guān)系。經(jīng)驗(yàn)表明，現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系是以共同體-組織為基點(diǎn)的三元二維關(guān)系。三元指依賴(lài)于同一組織的關(guān)系雙方（二元）加組織（一元）；二維指要素所有者與組織的直接關(guān)系（一維）及

7、要素諸者間的間接關(guān)系（另一維），即兩種關(guān)系。    （2）在方法論上強(qiáng)調(diào)個(gè)體主義， 因而把關(guān)系各方的利益關(guān)系看成是此消彼長(zhǎng)的對(duì)立關(guān)系，即人與人發(fā)生關(guān)系僅是一種分割餡餅。在這種關(guān)系中支配人行動(dòng)的是“零和”原則。3（p54）其實(shí)，在高度社會(huì)化的現(xiàn)代社會(huì)里，人與人的利益雖不否認(rèn)仍存在此消彼長(zhǎng)的對(duì)立關(guān)系，但人們的利益更多的是相互依賴(lài)、互補(bǔ)互利共同增進(jìn)的，即在人們的關(guān)系中，支配人行動(dòng)的是“增量和”原則。3（p54）其四，在對(duì)待關(guān)系主體地位的認(rèn)識(shí)上，把主體地位簡(jiǎn)單地分為平等或不平等，由此決定，主體間的關(guān)系亦只有橫向的平等關(guān)系與縱向的不平等關(guān)系-非此即彼兩種。

8、0;   正是這種非縱即橫的對(duì)主體關(guān)系的思維方式，使經(jīng)濟(jì)法學(xué)者雖感到經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的對(duì)象非縱亦非橫，但仍陷入“縱橫怪圈”之中。只就社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)講，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“外部性”、4（p411 ）“公共產(chǎn)品理論”5（p411）的研究成果向我們昭示， 縱橫關(guān)系只是現(xiàn)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的兩種。各種經(jīng)濟(jì)組織的大量涌現(xiàn)，表明構(gòu)成組織的各主體間的相互依賴(lài)關(guān)系在現(xiàn)代社會(huì)中日益顯出其重要性。正因如此，國(guó)外有學(xué)者指出：經(jīng)濟(jì)法是為了適應(yīng)相互依賴(lài)關(guān)系的發(fā)展而制定的觀(guān)點(diǎn)， 6（p34）這種說(shuō)法抓住了經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系特性。    為走出傳統(tǒng)思維誤區(qū)，以下從社

9、會(huì)關(guān)系維持時(shí)期長(zhǎng)短和組織兩個(gè)維度，對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行分類(lèi)界定，從中尋找經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的特質(zhì)及同類(lèi)性。    二、法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系及其分類(lèi)    （一）法調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的范圍    法哲學(xué)告訴我們，“法律不是針對(duì)善的，而是針對(duì)惡制定的”。7（p70）這意味著在社會(huì)生活中，由于人性的缺陷（或人性惡），致使社會(huì)的實(shí)然關(guān)系總會(huì)有違于理想的應(yīng)然關(guān)系，于是，就需要法律，遏制人性缺陷，以實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)關(guān)系，即實(shí)現(xiàn)應(yīng)然關(guān)系?？梢?jiàn)，法律作為社會(huì)關(guān)系的調(diào)整器，其所謂調(diào)整，就是以法律作為外在的強(qiáng)制力

10、，使社會(huì)中有違社會(huì)理想的實(shí)然關(guān)系得以改變，使社會(huì)理想的關(guān)系-應(yīng)然關(guān)系得以實(shí)現(xiàn)。這就是說(shuō)，法律所調(diào)整社會(huì)關(guān)系不是全部的社會(huì)關(guān)系，而是部分實(shí)然狀態(tài)下的關(guān)系-由人性缺陷與自然法則必然產(chǎn)生的一種有違社會(huì)理想的關(guān)系。    在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，由于人們從事的社會(huì)活動(dòng)的內(nèi)容不同，特別重要的是，人們相互關(guān)系維系的時(shí)間長(zhǎng)短不同，人性的缺陷表現(xiàn)形式就各不相同，這就決定了作為克服人性缺陷、實(shí)現(xiàn)理想關(guān)系的工具的法，應(yīng)分成不同部門(mén)對(duì)某一特定種類(lèi)的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。為此，下面以人們相互關(guān)系維系的時(shí)間長(zhǎng)短為切入點(diǎn)，認(rèn)識(shí)不同社會(huì)關(guān)系的特征。    （

11、二）社會(huì)關(guān)系的時(shí)間維度劃分與人性缺陷的表現(xiàn)    人類(lèi)的全部活動(dòng)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講都是交易活動(dòng)，正如當(dāng)代美國(guó)社會(huì)學(xué)家喬治·霍曼斯所說(shuō)：全部社會(huì)關(guān)系均為交換關(guān)系，市場(chǎng)中的交換其實(shí)不過(guò)是社會(huì)交換中的一種典型。8（p2）    就交易來(lái)說(shuō)，因交易的特性不同（特質(zhì)交易、非特質(zhì)交易），交易雙方對(duì)標(biāo)的的信息擁有量的差異以及交易者自身受其知識(shí)所限（產(chǎn)生交易的不確定性），致使交易發(fā)生頻度和持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)短亦各不同。為研究需要，僅從交易持續(xù)長(zhǎng)短看，所有交易關(guān)系可分為長(zhǎng)期和短期兩種。    

12、一次性交易通常是買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)，一般說(shuō)來(lái)關(guān)系明了，市場(chǎng)規(guī)則在其中起作用。幾次性買(mǎi)賣(mài)，一般可以短期契約對(duì)關(guān)系進(jìn)行雙邊規(guī)定。而只有經(jīng)常性的長(zhǎng)期交易，市場(chǎng)規(guī)則失去了作用，契約規(guī)定常常陷入兩難困境：一方面，專(zhuān)門(mén)約定在各個(gè)階段出現(xiàn)的意外事件和相應(yīng)對(duì)策，即使可能，代價(jià)也極其昂貴；另一方面，如果契約在這些方面不完備，假如初始的討價(jià)還價(jià)一旦達(dá)成，締約各方就被固定于雙邊交換中，這時(shí)締約雙方利益分歧可能導(dǎo)致各自的機(jī)會(huì)主義行為，從而造成共同損失。為此，雙方可能聯(lián)合產(chǎn)生持續(xù)的長(zhǎng)期關(guān)系作為保證。然而，在這種聯(lián)合中，對(duì)聯(lián)合收益的任何增加，就可能有一方提出契約適應(yīng)（變更），為此，另一方作為對(duì)策，討價(jià)還價(jià)必然發(fā)生。雖然雙方在實(shí)現(xiàn)聯(lián)

13、合利益最大化方面利益有共同性，但各方都希望在每一次適應(yīng)性契約修改中能把共同收益盡可能多的部分收歸自己囊中。于是，共同收益在討價(jià)還價(jià)中消失殆盡。顯然，要減少機(jī)會(huì)主義影響或提高信任度，必須以一定規(guī)制或制度作為保證。9（p32）隨著生產(chǎn)高度社會(huì)化，進(jìn)一步加深了專(zhuān)業(yè)化分工，這使交易變得更具有特質(zhì)性，因此，作為對(duì)減少討價(jià)還價(jià)費(fèi)用（交易費(fèi)用）、獲得規(guī)模經(jīng)濟(jì)之利益、保證“供應(yīng)可靠性”以減少契約的不完備性的回應(yīng)，各種縱向一體化、混合聯(lián)合及其它更高級(jí)的組織（如政府）得以產(chǎn)生。可見(jiàn)，一體化組織的優(yōu)勢(shì)，不只在于可利用非一體化無(wú)法得到的技術(shù)（流水線(xiàn)）經(jīng)濟(jì)、規(guī)模效應(yīng)，且一體化組織能協(xié)調(diào)利益（常用命令解決分歧）和運(yùn)用有效

14、的（適應(yīng)連續(xù)性的）決策程序。更一般而言，一體化能減少契約的不完備性難題，使供應(yīng)有可靠性。10 （p9）    與交易關(guān)系的長(zhǎng)短相對(duì)應(yīng)，在這兩種關(guān)系中人的行為動(dòng)因亦不同，由此決定人性缺陷的具體表現(xiàn)形式亦不同。經(jīng)濟(jì)理論對(duì)人們行為假設(shè)的差別就可說(shuō)是對(duì)此的說(shuō)明。    正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)（從亞當(dāng)斯密到現(xiàn)代）一直以完全理性人作為對(duì)人行為的最基本假定，以此分析短期關(guān)系，雖不能說(shuō)完全適應(yīng)，但可說(shuō)基本適應(yīng)。既然如此，作為規(guī)制短期交易關(guān)系的法-民法，必然以完全理性作為對(duì)人們行為的基本假定，為此要實(shí)現(xiàn)交易剩余最大化，必須以意思自治、平等原則作

15、保證。    在復(fù)雜的長(zhǎng)期交易中，完全理性假設(shè)顯然經(jīng)不起經(jīng)驗(yàn)實(shí)證，為此，交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人類(lèi)行為采納了兩個(gè)重要假定：第一是有限理性。西蒙認(rèn)為，由于風(fēng)險(xiǎn)和不確定性的存在，由于行為者僅僅具備有關(guān)備選方案的不完全信息，加之外在約束環(huán)境的復(fù)雜性，致使活動(dòng)者無(wú)能力計(jì)算最佳方案，因此，雖意欲合理，但只能有限的做到。11第二是人的動(dòng)因天然是機(jī)會(huì)主義。這里機(jī)會(huì)主義指追求自身利益，且將單純對(duì)自身利益的追求擴(kuò)展到用詭計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身利益?，F(xiàn)實(shí)中并不一定所有的行為主體都表現(xiàn)為明顯的機(jī)會(huì)主義，但很難肯定哪些人不具機(jī)會(huì)主義傾向，9（p55）正因人性中存在這兩大缺陷，使包攬無(wú)遺的締約活

16、動(dòng)幾乎不可能，即使可能亦因費(fèi)用高昂而失去經(jīng)濟(jì)可行性。同時(shí)，作為許諾的契約無(wú)外在強(qiáng)制力也很少履行。為維護(hù)復(fù)雜的長(zhǎng)期交易，以組織這種交易模式代替契約是最為理想的一種。正因此，作為規(guī)制長(zhǎng)期交易關(guān)系的經(jīng)濟(jì)法，就必須對(duì)組織形式進(jìn)行規(guī)制，并要求組織中個(gè)人理性服從組織理性，以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期交易的交換者剩余最大化。為此，必定要求以（組織安排）帕累托最優(yōu)、交叉公平原則12作為保證。    （三）社會(huì)關(guān)系的組織維度劃分與各種組織關(guān)系的特征    上述分析說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)發(fā)展之所以會(huì)出現(xiàn)組織，是因?yàn)榭拷M織這種協(xié)調(diào)機(jī)制，以單個(gè)個(gè)體所不能有的手段，可

17、以更有效地實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)，同時(shí)亦實(shí)現(xiàn)個(gè)體目標(biāo)。交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，組織是在不確定條件下，對(duì)“有界理性”的人來(lái)說(shuō)，最有效-即最節(jié)約交易費(fèi)用的協(xié)調(diào)兩部分之間交易的協(xié)調(diào)機(jī)制，不僅如此，組織還可以保障在爭(zhēng)議中的交易免受機(jī)會(huì)主義之害。經(jīng)濟(jì)組織自不待說(shuō)，行政組織亦莫不如此。13    組織，從構(gòu)成看，可分為有機(jī)組織和機(jī)械組織兩種。    有機(jī)組織是指構(gòu)成組織的各成員具有不同的要素特質(zhì)，且他們所擁有的要素具有互補(bǔ)性。這意味著在社會(huì)活動(dòng)中，成員間存在相互依賴(lài)性，為了使各自要素得以發(fā)揮作用，在創(chuàng)造共同利益中獲得自身利益而建立的組織

18、，就叫有機(jī)組織，如企業(yè)、公司、經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟等。與此相反，機(jī)械組織則指因各個(gè)體擁有相同或相似的要素，使其在社會(huì)活動(dòng)中處于相同或相似境地，亦使他們?cè)谏鐣?huì)中具有相同或相似的利益，為了與社會(huì)上別的利益集團(tuán)在利益紛爭(zhēng)中處于有利地位，或保護(hù)自身利益而組成的組織，如工會(huì)、消費(fèi)者協(xié)會(huì)、行政組織等。    這兩種不同的組織形式，決定了其各自不同的運(yùn)作方式和不同的特性，即按機(jī)械系統(tǒng)運(yùn)作還是按有機(jī)系統(tǒng)運(yùn)作。    機(jī)械系統(tǒng)有以下幾個(gè)主要特性：a.管理分成不同的層級(jí)，各層級(jí)之間相互協(xié)調(diào)和明確分工。b.控制、權(quán)威和交流方式上的層級(jí)特性。c.交流

19、與溝通以垂直方式，即上下級(jí)之間的溝通為主。d.組織運(yùn)作以上級(jí)所發(fā)布的指令為依據(jù)的傾向。e.強(qiáng)調(diào)對(duì)上級(jí)的忠誠(chéng)與服從。14有機(jī)系統(tǒng)有以下特性：a.各個(gè)體功能和任務(wù)的現(xiàn)實(shí)性與明確性。b.通過(guò)各部分相互作用機(jī)制，每個(gè)個(gè)體任務(wù)都處于不斷調(diào)整和完善之中。c.形成控制、溝通上的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，而不僅僅是上下級(jí)的聯(lián)系。d.橫向聯(lián)系加強(qiáng)，上下級(jí)之間關(guān)系也由命令式變?yōu)樽稍?xún)式。e.交流方式主要是提供信息與建議，而非純粹的命令與決定。14               

20、0;從它們的運(yùn)作特性看，兩者主要有三個(gè)顯著差異。首先，組織中雖都有層次，但領(lǐng)導(dǎo)者或權(quán)威在機(jī)械組織中是級(jí)別最高者，而在有機(jī)組織中未必就是級(jí)別最高者，而是最能干者和擁有最多信息者。其次，就成員對(duì)組織的責(zé)任和投入程度來(lái)說(shuō)，有機(jī)組織遠(yuǎn)高于機(jī)械組織。最后，機(jī)械體系中的層級(jí)命令體制保證了合作，也導(dǎo)致個(gè)體活動(dòng)缺乏重要意義。14    上述組織理論及組織變遷的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，人們出于各種目的創(chuàng)建的社會(huì)組織正在取代社會(huì)賴(lài)以發(fā)展的各種原始社會(huì)組織（非正式組織）。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，公司企業(yè)的縱向一體化、橫向一體化發(fā)展，政府干預(yù)的強(qiáng)化（包括組織市場(chǎng)）等各種正式經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)展以及8

21、0年代以來(lái)，合資、亞交易（subcontructing）、特許（licensing ）等新型的組織雛形的出現(xiàn)，它們對(duì)（自由）市場(chǎng)這種（非正式）組織作用的替代就是很好的經(jīng)驗(yàn)證明。這意味著，交易關(guān)系結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，以正式組織為協(xié)調(diào)機(jī)制，以特質(zhì)性要素為主要標(biāo)的的長(zhǎng)期交易相對(duì)于以市場(chǎng)協(xié)調(diào)，以商品為主要標(biāo)的的短期交易，在整個(gè)交易中所占比例及其重要性的上升。正是為了適應(yīng)這一變化，經(jīng)濟(jì)法才得以產(chǎn)生，從這一變化中亦可看出經(jīng)濟(jì)法為什么在經(jīng)濟(jì)生活中越來(lái)越具有重要性。    三、經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的界定及具體分析    （一）調(diào)整對(duì)象的

22、涵義及要素構(gòu)成    通過(guò)以上從時(shí)期和組織兩個(gè)維度對(duì)社會(huì)關(guān)系的分析，結(jié)合經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系背景，我們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的對(duì)象是，因長(zhǎng)期交易之需而產(chǎn)生的有機(jī)經(jīng)濟(jì)組織中，不同角色（個(gè)體）與組織的協(xié)調(diào)關(guān)系及不同角色相互之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。從這一界定中可以看到，經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象由有機(jī)性經(jīng)濟(jì)組織與依附于其的角色之間的協(xié)調(diào)關(guān)系、組織內(nèi)各角色之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，以及有機(jī)性經(jīng)濟(jì)組織和角色四個(gè)要素構(gòu)成。下面分兩步說(shuō)明。    1.有機(jī)性經(jīng)濟(jì)組織與依附于其角色之間的關(guān)系    有機(jī)性經(jīng)濟(jì)組織，就是不同經(jīng)濟(jì)

23、要素所有者，在分工基礎(chǔ)上，為了共同經(jīng)濟(jì)利益，在一定目標(biāo)指引下，形成的協(xié)同使用各自要素的經(jīng)濟(jì)法團(tuán)。    在這種法團(tuán)組織中，組織與其構(gòu)成角色之間的關(guān)系，是一種機(jī)體與細(xì)胞之間的關(guān)系。在這種關(guān)系中，各角色具有一定的獨(dú)立性，但各角色并非一個(gè)自由和自決的存在，而是一個(gè)具有依附性并且只是因?yàn)樯鐣?huì)性的互利互助才能夠生存的生命體。這意味著，這種組織并非由自由和自我支配的各角色組成的一個(gè)整體，而是一種基于意識(shí)到自身存在有限理性、機(jī)會(huì)主義等缺陷的人，而自愿受組織規(guī)則強(qiáng)制，即具有一種強(qiáng)制性的和不可分割的個(gè)體所相互構(gòu)成的關(guān)系體系。    

24、這種關(guān)系從表象看，存在一種角色與組織之間的服從與管理的關(guān)系，似乎是一種不平等的縱向關(guān)系，其實(shí)，這里的服從是一種對(duì)自身設(shè)定的權(quán)威的服從，而不是對(duì)社會(huì)設(shè)定的權(quán)力的服從。角色之所以服從組織，是因?yàn)樗J(rèn)為組織代表自己的利益，組織的理性高于自我的理性，于是，這種服從可以說(shuō)是本我對(duì)超我的服從。因此，這種關(guān)系實(shí)質(zhì)上并不是建立在等級(jí)不同，基于對(duì)權(quán)力服從基礎(chǔ)上的不平等關(guān)系，而是一種組織與角色間的協(xié)調(diào)關(guān)系。這種關(guān)系要求，各角色像機(jī)體細(xì)胞一樣，據(jù)自己所處之位，按機(jī)體設(shè)定的軌跡運(yùn)行，否則，任何越軌運(yùn)行，都可能造成機(jī)體病變，最終導(dǎo)致細(xì)胞死亡。    2.組織內(nèi)各角色之間的關(guān)系 這

25、里用的角色是指“ 占據(jù)某一給定之社會(huì)位置的人與占據(jù)其他位置的人進(jìn)行交往時(shí)所應(yīng)堅(jiān)持的行為模式”，15（p37 ）角色定義本身意味著：（1）各個(gè)體的差異。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講， 主要有質(zhì)和量的差異。質(zhì)的差異主要指各角色擁有的賴(lài)以合作的生產(chǎn)要素不同，如有的擁有物質(zhì)資本，有的則擁有人力資本或土地。量的差異則指同種資本數(shù)量的差別，如物質(zhì)資本量的多寡；（2）在組織內(nèi)， 各個(gè)體有某一與之相適應(yīng)的最能發(fā)揮其要素作用的位置，即擔(dān)當(dāng)不同角色，這就使之擁有了不同“身份”。    以上情況決定了在各不同角色之間的聯(lián)系中，雖亦有直接關(guān)系，但還有許多是間接地通過(guò)他們共同的工作在勞動(dòng)協(xié)作中

26、彼此聯(lián)系的，亦即，各角色以組織為媒介而間接發(fā)生關(guān)系。在這一關(guān)系中，各角色在人格上是平等的，即沒(méi)有隸屬關(guān)系，只有共同遵守組織規(guī)則這種長(zhǎng)期契約關(guān)系，不僅如此，在此關(guān)系中他們之間雖有矛盾利益沖突，但更主要的是合作協(xié)作而共同實(shí)現(xiàn)利益。但因各方差異造成的“身份”不同，與之相應(yīng)各角色從組織中獲得的權(quán)利亦不同，正如狄驥在其憲法學(xué)一書(shū)中所言“這些權(quán)利來(lái)源于每一個(gè)人在每一個(gè)社會(huì)所確立的分工中承擔(dān)的那一部分工作。處在特定地位的某些個(gè)人的權(quán)力，在此地位上，他們可以自由承擔(dān)依此特殊情況而賦予他們的使命?！?6（p212213）    這說(shuō)明，要正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)組織中不同角色的關(guān)系及

27、其變遷，就必須考慮各角色所擁有的要素對(duì)組織的重要性及承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)性，與之對(duì)應(yīng)各角色在組織中的權(quán)利及義務(wù)就有所不同。這就是為什么在工業(yè)社會(huì)-以資本為主要要素時(shí)代，因財(cái)產(chǎn)（資本）因素對(duì)組織的重要性及財(cái)產(chǎn)所有者承擔(dān)的高風(fēng)險(xiǎn)性，決定了資本雇傭勞動(dòng)。17而隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，“現(xiàn)在，財(cái)產(chǎn)價(jià)值低了，而人的價(jià)值提高了”，18（p213）因此，勞動(dòng)雇傭資本成為一種趨勢(shì)。19（p3641）這說(shuō)明， 在現(xiàn)代組織關(guān)系中，各角色的行為和影響力取決于其擁有的要素所導(dǎo)致的其在組織中的“身份”?！吧鐣?huì)開(kāi)始根據(jù)某種關(guān)系而非根據(jù)意志組織起來(lái)，法律愈來(lái)愈傾向于以各種利害關(guān)系和義務(wù)為基礎(chǔ)，而不是以孤立的個(gè)人及權(quán)利為基礎(chǔ)”。18（p2

28、13）    以上兩個(gè)方面在觸及到四要素時(shí)，著重對(duì)經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的兩種關(guān)系進(jìn)行了解釋說(shuō)明，從中不難看出這兩種關(guān)系存在著密切關(guān)聯(lián)性。首先，它們的調(diào)整完成于同一調(diào)整過(guò)程中，即是通過(guò)直接調(diào)整角色與組織的關(guān)系，要求本我（角色）對(duì)超我（組織）的服從，達(dá)到角色與組織關(guān)系和諧的同時(shí)，亦達(dá)到了各角色之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。其中角色（個(gè)體）與組織（整體）的協(xié)調(diào)是直接目的或手段，而組織內(nèi)各角色之間的協(xié)調(diào)才是終極目的。它們是同一調(diào)整過(guò)程的兩個(gè)不同方面或所得到的兩種結(jié)果，而不是兩次不同的調(diào)整。有學(xué)者雖看到了這種調(diào)整的兩面性與曲折性，但卻錯(cuò)誤地認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是“二次調(diào)整”。20其次，在這兩種關(guān)系

29、中，經(jīng)濟(jì)法更注重對(duì)組織內(nèi)不同角色關(guān)系的調(diào)整。其之所以要調(diào)整組織與角色的關(guān)系，是基于只要調(diào)整好了角色與組織的關(guān)系，就可以自然達(dá)到角色關(guān)系協(xié)調(diào)之假定。由此決定，經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整有這樣一個(gè)特性：即以組織為一方主體，直接通過(guò)各角色與組織關(guān)系的調(diào)整，間接達(dá)到各角色關(guān)系之調(diào)整，或以組織為媒介使各角色間的關(guān)系得以協(xié)調(diào)，即以間接調(diào)整為要旨。正是這一特性對(duì)經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范圍給予了界定。德國(guó)學(xué)者基爾得·斯密特指出：“經(jīng)濟(jì)法是組織經(jīng)濟(jì)固有之法，所謂組織經(jīng)濟(jì)是指以改進(jìn)生產(chǎn)為目的而規(guī)制交易經(jīng)濟(jì)和共同經(jīng)，而關(guān)于這種經(jīng)濟(jì)組織化的法，即是經(jīng)濟(jì)法?！?1（p1）此觀(guān)點(diǎn)抓住了經(jīng)濟(jì)法的特征，但它易使人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法就是

30、企業(yè)法。為消除這一錯(cuò)誤觀(guān)念，下面通過(guò)組織的層級(jí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象予以實(shí)證。    （二）調(diào)整對(duì)象的層次性    前述對(duì)組織的研究說(shuō)明，從交易角度講，組織只不過(guò)是交易協(xié)調(diào)機(jī)制之一種，雖按不同標(biāo)準(zhǔn)，組織的形式可分為多種，但從協(xié)調(diào)機(jī)制區(qū)分和界定資源配置中的組織形式，其可分為企業(yè)（企業(yè)、公司）、市場(chǎng)（有組織的市場(chǎng)-與自由市場(chǎng)對(duì)應(yīng)）和國(guó)家三種。據(jù)此，組織關(guān)系包括微觀(guān)、中觀(guān)和宏觀(guān)三層。    微觀(guān)組織，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，主要包括企業(yè)、公司等。因而，作為調(diào)整此種組織關(guān)系的企業(yè)法、公司法當(dāng)然

31、應(yīng)屬經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)容。各國(guó)企業(yè)法、公司法雖有差異，但作為其主要內(nèi)容的-治理結(jié)構(gòu)的規(guī)制卻小異大同，原因就在于都是對(duì)企業(yè)、公司制度發(fā)展過(guò)程中業(yè)已被證明有效的交易范式給以法律的規(guī)定。    中觀(guān)經(jīng)濟(jì)組織，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，指有組織的市場(chǎng)。這是針對(duì)自由市場(chǎng)這種自然組織而言的，它是生產(chǎn)社會(huì)化、交易復(fù)雜化的必然產(chǎn)物。在市場(chǎng)組織中，角色雖千差萬(wàn)別，但無(wú)非賣(mài)者和買(mǎi)者兩類(lèi)。由于交易的復(fù)雜性，加之受有界理性所限，致使他們不僅搜尋信息成本不同，且對(duì)交易標(biāo)的擁有的信息（指產(chǎn)品質(zhì)量、性能）亦不對(duì)稱(chēng)，在此情況下，強(qiáng)者（多指賣(mài)方或壟斷者）很可能以“信息偏在為基礎(chǔ)把交易主體的另一方置于不確

32、定環(huán)境中。”22（p13 ）弱者為了交易利益將可能中止交易或搜尋新的交易信息，這不僅增加了交易費(fèi)用，且影響到未來(lái)交易的繼續(xù)進(jìn)行。正因此，國(guó)家對(duì)市場(chǎng)予以組織，以反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法、反壟斷法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、廣告法、產(chǎn)品質(zhì)量法、價(jià)格法等法，通過(guò)對(duì)強(qiáng)者亂用支配力的限制，實(shí)施對(duì)弱者的保護(hù)，以協(xié)調(diào)買(mǎi)賣(mài)雙方關(guān)系，保證正常的永久交易。    宏觀(guān)組織，從一國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)講指政府。政府雖有與其它經(jīng)濟(jì)組織不同的功能特性，但政府是參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中眾多經(jīng)濟(jì)組織的一種。23（p45）作為復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)組織，其構(gòu)成角色是不同的科層組織（農(nóng)、工、商等不同部門(mén)、不同行業(yè)、不同階層）。因各科層組織擁有要素的異質(zhì)性，使它們之間存在著廣義的交易，為了協(xié)調(diào)好各種交易，政府組