辯論賽之知足常樂還是知足不常樂反方

1、現(xiàn)在我來總結(jié)一下我方的觀點(diǎn)：不知足常樂。 我方認(rèn)為，現(xiàn)代社會不應(yīng)提倡知足常樂。這是因?yàn)?，知足，就是對現(xiàn)狀滿足，而滿足又往往導(dǎo)致不思進(jìn)取，因此提倡知足常樂，必會給現(xiàn)代社會帶來種種弊端，且?guī)淼倪@些弊端非常不利于現(xiàn)代社會的健康發(fā)展。 因?yàn)橹?，所以安于現(xiàn)狀，“知足”在對待物質(zhì)享受的態(tài)度上，不失為一種優(yōu)秀品質(zhì)，從兩一意義上講，“不知足者常樂”更是一種值得提倡的精神，在事業(yè)上“不知足”是奮斗者的哲學(xué)，開拓者的寫照，只有不安于現(xiàn)狀的人，才會在奮斗中嘗到創(chuàng)造的樂趣，才會享受到成功的喜悅。愛迪生之所以有一千多項(xiàng)發(fā)明，被譽(yù)為“發(fā)明大王”就是因?yàn)榭偸窃凇安恢恪钡夭恍概?，最終取得了輝煌的成果。 因?yàn)橹?，人?/p>

2、容易滿足現(xiàn)狀，小富即安，不思進(jìn)?。灰?yàn)橹?，人們便很容易放棄拼搏與努力，也就失去了繼續(xù)攀登高峰的動力，不求上進(jìn)。格魯夫·克利夫蘭曾兩度出任美國總統(tǒng)，可他剛開始時(shí)只不過是一名商店的售貨員，如果他滿足現(xiàn)狀，以為當(dāng)好一名站柜臺的售貨員能夠養(yǎng)家糊口便足矣，那么，他就不可能成為美國總統(tǒng)；世界鋼鐵大王安德魯·卡內(nèi)基出身貧寒，他剛進(jìn)入企業(yè)界時(shí)只不過是一名鍋爐工，如果他僅僅滿足于燒好鍋爐，當(dāng)好鍋爐工，那他至多不過是一名稱職的鍋爐工，不可能成為世界鋼鐵大王；福特是一名農(nóng)莊主的兒子，他的父親希望他成為一名農(nóng)民，然而不滿足于現(xiàn)狀的他，卻身無分文地跑到了城市里闖世界，經(jīng)過一番拼搏，終于創(chuàng)立了他的福

3、特王國。 奧里森·馬登說過：“如果一個青年人的境遇不逼迫他工作，讓他感到生活上的不滿足，那么他就不會再努力奮斗。”這句話真是精辟。大凡成功人士，無不從“不知足”開始起步。人生對他們來說，就是攀登一個又一個的高峰，實(shí)現(xiàn)一個又一個一級比一級高的目標(biāo)的過程。當(dāng)臺灣王永慶在一家米店當(dāng)小工的時(shí)候，他就給自己定下了要擁有自己的米店的目標(biāo)。當(dāng)他成為米店主人的時(shí)候，成為一家百貨公司的老板的目標(biāo)又?jǐn)[在了自己的面前。就這樣，王永慶終于成為臺灣的“經(jīng)營之神”。試想，如果當(dāng)初他因成為了米店的主人或成為百貨公司的老板，便“知足”而樂，那么，王永慶永遠(yuǎn)也成不了臺灣的“經(jīng)營之神”。 物質(zhì)生活上要想常樂就必須“不知

4、足”。試想，如果原始人對生活都那么知足，就只能停留在茹毛飲血、刀耕火種，土處穴居的水平，何樂之有？如果人們都有滿足于現(xiàn)狀，油燈就不會被電燈代替，折扇也不會被電扇代替，更不會出現(xiàn)代替畜力的汽車，生活得不到改善，社會將停滯不前，快樂從何而來？人類的文明與進(jìn)步從何而來？可見，知足者不常樂。恰恰相反，正是有了不知足的精神，才促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展；促進(jìn)了科技的進(jìn)步，促進(jìn)了社會財(cái)富的日益積累；促進(jìn)了人類文明的不斷飛躍，使得人們常樂！ 對于人生的奮斗目標(biāo)，則更是不知足者常樂。高爾基說過：“一個人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益?！币粋€不斷進(jìn)取的人在工作、學(xué)習(xí)上永不知足，才能不斷前進(jìn)，取得成

5、就，才能成為一個對社會有益的人。而這些，不都是一個人真正常樂的基本條件嗎？不知足的精神，這無形的動力，推動人類進(jìn)步，推動文明前進(jìn)，推動社會發(fā)展，使每個不知足者常樂。當(dāng)然，不知足者常樂，并不是對成功不予肯定，也不是說讓人對私利貪得無厭，而是指不滿足現(xiàn)有成績，不安于現(xiàn)狀。任何事物都是不斷變化、發(fā)展的，知足而不求發(fā)展，就會被淘汰。 只有不知足，才會發(fā)展、進(jìn)步，才會適應(yīng)自然，才會常樂！ 永不知足，人們才會給自己制定下一個更高的追求目標(biāo)，這樣才能擁有不畏艱難敢于拼搏的不竭動力，使成功成為可能；永不知足，人們才會在近期目標(biāo)達(dá)到之后，為自己再制定下一個遠(yuǎn)期的、更高的目標(biāo)；永不知足的人，他的意志、品格、力量和

6、決心在不斷的拼搏和奮斗中，得到了不斷的鍛煉和升華。 如果眼光短淺，目標(biāo)低下，容易感到滿足，就會使人停步不前，在科學(xué)技術(shù)一日千里的時(shí)代中，要想成為強(qiáng)者，就不能知足，而要不斷進(jìn)取，否則只能被無情的淘汰。 “知足者”意味著保守和停滯不前，這與當(dāng)前社會是不協(xié)調(diào)的，只有“不知足者”才常樂。這才是值得欣賞的。1 不提倡“知足常樂”，即既不提倡對物質(zhì)層面的知足，也不提倡對精神境界、個人修養(yǎng)的知足。 2 提倡“知足常樂”對社會不利。 人們對社會現(xiàn)狀不知足，就會改進(jìn)社會弊端，使社會更進(jìn)步。相反，知足了之后，社會就會失去進(jìn)步的源泉，從而停滯不前。 3 提倡“知足”對絕大部分個人不利。 可以保持個人的進(jìn)取之心，拼搏

7、前進(jìn)之心。而且，個人對自身工作能力、學(xué)習(xí)水平、道德情操、精神修養(yǎng)的不“知足”，可以促進(jìn)個人提高自身素質(zhì)。 對方可能立論： 1 縮小概念。提倡有選擇的“知足常樂”，即只講在某方面應(yīng)提倡“知足常樂”，對另一些不應(yīng)提倡的方面視而不見，不加以闡釋。 2 偷換辯題。把知足常樂說成樂觀的生活態(tài)度，即知足后還不放棄對事物的追求。 3 栽贓嫁禍。把現(xiàn)代社會的一些勾心斗角，爾虞我詐的現(xiàn)象歸為不知足之錯。 4 強(qiáng)加修飾。給知足常樂強(qiáng)加“適度”、“有選擇”等修飾，用“提倡適度的、有選擇的知足常樂”來代替“提倡知足常樂”。 辯駁： 1 指出對方縮小概念。從全面的角度并闡述現(xiàn)代社會不應(yīng)提倡“知足常樂”。 2 清晰定義。

8、“知足”是對現(xiàn)狀感到滿足，感到已經(jīng)足夠，自然就不會進(jìn)一步追求什么。而“知好”是認(rèn)為現(xiàn)狀很好。但繼續(xù)追求與“知好”并不矛盾。 3 明確邏輯。不知足不代表要去勾心斗角、爾虞我詐。而追求應(yīng)用正當(dāng)手段促成良性競爭，對于上述情況應(yīng)用法律去規(guī)范競爭，而不應(yīng)用“知足常樂”去扼殺競爭。 4 指出對方強(qiáng)加出自主觀意愿的修飾，而不顧提倡后的實(shí)際效果。盲目認(rèn)為社會對“知足常樂”有符合他們主觀意愿的理解。 1反駁 在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下，有的人一蹶不振，有的人卻奮起，因?yàn)榱⒅驹谄渲衅鸬街匾饔?。立志就是人們不斷提高自己的修養(yǎng)。一個有堅(jiān)定信念的和遠(yuǎn)大志向的人，會認(rèn)為人生的全部意義。就在于為自己的理想做出不懈

9、的努力。志不立天下則無可成之事。常樂更是無從談起。所以我方的觀點(diǎn)是不知足常樂。 2 回復(fù)：反駁 古人有句話叫知足常樂,雖然有一定的道理,但是在目前日益發(fā)展的社會是不適應(yīng)的.知足常樂,即對自己目前的現(xiàn)狀滿意而不進(jìn)一步的發(fā)展自己.當(dāng)今的社會是競爭的社會,競爭無時(shí)無刻不在,也沒有永遠(yuǎn)的鐵飯碗.如果只僅僅滿足于現(xiàn)狀的,而不謀求發(fā)展,有可能就有失業(yè)的可能,甚至連飯碗都保不住.不知足常樂,不斷的發(fā)展提高自己,才是真理.比如說有兩個人,有同樣的收入,一個知足常樂,安安穩(wěn)穩(wěn)過生活,另一個則不知足常樂,利用余力去學(xué)習(xí),提高,職位不斷升高,收入也提高,過的就比前一個好.因此,我們都要樹立這種不知足常樂的精神,才能

10、在競爭中立于不敗之地 3 回復(fù)：反駁 在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下，有的人一蹶不振，有的人卻奮起，因?yàn)榱⒅驹谄渲衅鸬街匾饔?。立志就是人們不斷提高自己的修養(yǎng)。一個有堅(jiān)定信念的和遠(yuǎn)大志向的人，會認(rèn)為人生的全部意義。就在于為自己的理想做出不懈的努力。志不立天下則無可成之事。常樂更是無從談起。所以我方的觀點(diǎn)是不知足常樂古話說的好知足常樂，但是古人話語中的糟粕我們也能聽的出來，也正因?yàn)楣湃藨阎环N知足常樂的心態(tài)來面對事物，便有了幾千年的封建社會得不到改善的事實(shí)當(dāng)今世界行進(jìn)步伐如此之快，人類不可能一勞永逸，這就更需要我們有不知足的精神。 4 回復(fù)：反駁 知足常樂常樂便是所謂的滿足于現(xiàn)狀，而更可以從

11、社會進(jìn)步的角度來反映出知足常樂這種心態(tài)的偏差，所謂不進(jìn)則退，我國這個正在快速發(fā)展的國家難道應(yīng)該收手不干？等著落后挨打是啊,發(fā)展中國家為什么貧窮,發(fā)達(dá)國家為什么富裕,除了各方面的原因之外,還與國家的觀點(diǎn)不同.我們不否認(rèn)一些發(fā)展中國家也在發(fā)展自己,擺脫貧窮,但也有一部分的發(fā)展中國家知足常樂,國民收入一直沒什么上升.再看我國,從新中國成立以來,國家領(lǐng)導(dǎo)人不知足常樂,雖然已經(jīng)成立了新中國,但是經(jīng)濟(jì)還是癱瘓狀態(tài),于是提出的就是一經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,不斷的發(fā)展,我國的財(cái)政收入才會不斷增加,我國的綜合國力也在不斷增強(qiáng),再看日本,東亞一個小小的島國,以前也是受壓迫的,但是他們的精神很好,不知足常樂,進(jìn)行明智維新,

12、綜合國力迅速上升,成為世界強(qiáng)國對啊，博學(xué)多聞總讓人敬慕。韋編三絕的孔子，讀書破萬卷的杜甫，馬背書館的顧炎武，正是由于他們對知識的不知足，才有了成就，才會有愛因斯坦對科學(xué)永不停歇。 我對生活常抱樂趣。難道不知足者不應(yīng)該常樂嗎？所以我方的觀點(diǎn)是不知足常樂首先要說明現(xiàn)代社會的一些勾心斗角，爾虞我詐的現(xiàn)象并不是不知足之錯 人們對社會現(xiàn)狀不知足，就會改進(jìn)社會弊端，使社會更進(jìn)步。相反，知足了之后，社會就會失去進(jìn)步的源泉，從而停滯不前。 就愛因斯坦的問題,我想對方辯友是理解錯了.所謂"常樂",不是說一直都快樂. 當(dāng)世人不承認(rèn)愛因斯坦的理論是,那一刻的確不樂,但不表示他一生就不樂啊.請問對

13、方辯友又能舉出多少他的不樂呢?他的不知足給他的是精神支持,有怎會不樂一生呢?請對方辯友不要一葉障目啊 貪官污吏也只能算是貪心,貪心帶有貶義,你所理解的不知足只是片面的從不好的方面去看,我們應(yīng)該從積極的方面來看,對待學(xué)習(xí)不知足,努力學(xué)習(xí)提高成績;對待生活不知足,認(rèn)真工作提高生活質(zhì)量;只有不知足,不斷的追求更好,我們的生活才能更加豐富多彩,我們的社會也才會不斷發(fā)展,進(jìn)步 5 回復(fù) ：反駁 我方認(rèn)為，現(xiàn)代社會不應(yīng)提倡知足常樂。這是因?yàn)?，知足，就是對現(xiàn)狀滿足，而滿足又往往導(dǎo)致不思進(jìn)取，因此提倡知足常樂，必會給現(xiàn)代社會帶來種種弊端，且?guī)淼倪@些弊端非常不利于現(xiàn)代社會的健康發(fā)展。下面，我將從物質(zhì)和精神這兩

14、個方面來具體闡述我方觀點(diǎn)。 提倡知足常樂不利于現(xiàn)代社會在物質(zhì)文明方面的發(fā)展。 提倡知足常樂，必會導(dǎo)致：1，人的生產(chǎn)積極性的降低；2，人對阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的問題的關(guān)心程度的降低；3，人對推動生產(chǎn)力的創(chuàng)新的投入程度的降低。也就是說，因?yàn)橹懔?，也即對現(xiàn)狀滿足了，人們在許多直接影響著社會物質(zhì)文明發(fā)展的行為上都產(chǎn)生了不思進(jìn)取的態(tài)度，工作不努力了，問題不解決了，創(chuàng)造辦不到了。 其次，提倡知足常樂不利于現(xiàn)代社會在精神文明方面的發(fā)展。 提倡知足常樂，卻會帶來以下這些不可忽視的精神層面的后果：1，人的精神營養(yǎng)攝取量的降低；2，人執(zhí)行道德準(zhǔn)則的嚴(yán)格程度的降低；3，人提高情操品行的投入程度的降低。也就是說，因?yàn)橹?/p>

15、了，也即對線裝滿足了，人們在許多直接影響著社會精神文明發(fā)展的行為上產(chǎn)生了不思進(jìn)取的態(tài)度，書不讀了，壞品行不約束了，好品行不追求了。 6 回復(fù)：反駁 對方辯手，你撇開了中國的國情。是無謂的空談。 就現(xiàn)實(shí)而言我們就是需要一種不知足的欲望去不斷探索，未來的日子也就會來越來越好。 如果80年代人們滿足當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，那么一百年后我們的生活還是停留在坐人力三輪車。 7 回復(fù)：反駁 知足常樂并不是安于現(xiàn)狀,不知足就是貪婪. 8 回復(fù)：反駁 知足常樂不等同于安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，固步自封，而是對現(xiàn)在的收獲充分珍惜，對目前的成果充分享受，是對現(xiàn)有的潛力充分發(fā)掘陽光早年在中藥鋪當(dāng)過臨時(shí)工，聽老藥師說，“知足”和“常樂

16、”是麻沸散里的兩味重藥，服此藥能令人麻醉，不知人事，任人劈破而不知痛癢，后漢書·華佗傳載：“若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)，針?biāo)幩荒芗罢?，乃令先以酒服知足，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚?！睍羞€記載此方專治胸腹及腦中之病，胸悶頭痛各藥不效，須割破小腹取出郁結(jié)，或腦中內(nèi)有病，須劈開頭腦，取出病邪之物則頭風(fēng)自去”說明“知足”與“常樂”麻醉作用還很強(qiáng)咧！小僧以為：知足與常樂，有“病”服服，沒“病”拉到！千萬別拿這物件兒一日三餐當(dāng)大饅頭啃！“請對方辯友注意，我方辯手一再強(qiáng)調(diào)的知足常樂是一種平生修得隨緣，粗茶淡飯也知足的平常心態(tài)。那么請問對方辯友”11月20日晚天氣寒冷，4C501和4C601教室卻是座無

17、缺席，氣氛熱烈，我系舉辦的計(jì)算機(jī)工程系第六屆大學(xué)生辯論賽前四場比賽在此激烈開戰(zhàn)。出席并擔(dān)任辯論賽評委有09級年級主任梁周麗老師、系團(tuán)委副書記諶傳德、系學(xué)生會副主席盧海新、系學(xué)生會副主席謝偉及系原辯論隊(duì)隊(duì)長阮一峰等。        辯論賽分四場進(jìn)行。參加第一場比賽的正反方分別是數(shù)媒091和通信092班。正方的觀點(diǎn)為知足常樂，而反方的觀點(diǎn)為不知足常樂。在經(jīng)過了第一場的預(yù)熱之后辯論賽進(jìn)入了白熱化階段。參加第二場比賽的正反方還有計(jì)Y096和計(jì)Y093班。正方的觀點(diǎn)為青少年成長的關(guān)鍵是自身能力，而反方的觀點(diǎn)是青少年成長的關(guān)鍵是外部機(jī)遇。場上辯手才思敏捷、伶牙俐齒。他們激揚(yáng)文字、唇槍舌劍，將辯才展現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀眾享受了一場思辯盛宴，也博得在場觀眾的陣陣掌聲。        隨后的第三、四場比賽正如火如荼地進(jìn)