中秋節(jié)的來(lái)歷及習(xí)俗

1、中秋節(jié)的來(lái)歷及習(xí)俗中秋節(jié)的來(lái)歷及習(xí)俗中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗。禮記中載有天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。 這里的 夕月 就是拜月的意 思。兩漢時(shí)已具雛形，唐時(shí)，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節(jié)。 歐陽(yáng)詹（公元785約827年）于長(zhǎng)安玩月詩(shī)序云： 八月于秋。 季始孟終；十五于夜，又月云中?；谔斓?，則寒暑均，取于月數(shù)， 則蟾魂圓，故曰中秋。 中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的 象征，因此，又稱八月十五為 團(tuán)圓節(jié)。古往今來(lái)，人們常用 月 圓、月缺 來(lái)形容 悲歡離合，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來(lái)寄托深 情。唐代詩(shī)人李白的 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)，杜甫的 露從今夜 白，月是故鄉(xiāng)明

2、，宋代王安石的 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還 等詩(shī)句，都是千古絕唱。中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國(guó)三大傳 統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來(lái)源，與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥 等神話傳說(shuō)有著密切的關(guān)系。故中秋節(jié)的民間習(xí)俗多與月亮有關(guān)。賞 月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭 月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來(lái)賞月重于祭月，嚴(yán)肅的 祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩(shī)人的名 篇中都有詠月的詩(shī)句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng) 更具規(guī)模。 我國(guó)各地至今遺存著許多 拜月壇、拜月亭、望月樓 的古跡。北京的 月壇 就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月

3、亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜 月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月?，F(xiàn)在，祭月拜月活動(dòng) 已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂(lè)活動(dòng)所替代。 吃月餅是節(jié)日 的另一習(xí)俗，月餅象征著團(tuán)圓。月餅的制作從唐代以后越來(lái)越考究。 蘇東坡有詩(shī)寫(xiě)道： 小餅如嚼月，中有酥和飴 ，清朝楊光輔寫(xiě)道： 月 餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜 ?？磥?lái)當(dāng)時(shí)的月餅和現(xiàn)在已頗為相近 了。 通常有許多人講，中秋節(jié)源自嫦娥奔月的故事。據(jù)史書(shū)記載： 昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。 嫦娥此舉所付出的代 價(jià)是罰作苦役，并終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫(xiě)有詩(shī) 句： 白兔搗藥秋復(fù)春，女亙娥孤棲與誰(shuí)

4、鄰？ 嫦娥自已雖覺(jué)月宮之 好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時(shí)，返回到人間與 夫君團(tuán)聚，但在天明之前必須回到月宮。后世人每逢中秋，既想登月 與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之 時(shí)，祈求 男則愿早步蟾宮，高攀仙桂 女則愿貌似嫦娥，圓如皓月。 年復(fù)一年，人們把這一天作為節(jié)日來(lái)慶祝。 有人則認(rèn)為，中秋節(jié)是由 唐明皇賞月開(kāi)始的。唐代開(kāi)元遺事一書(shū)中記載：中秋夜，唐明皇 偕楊貴妃在月下游玩兒，游到興處，二人徑自登入月宮，唐明皇還在 月宮學(xué)得半部霓裳羽衣曲，后來(lái)補(bǔ)充完整，成為傳世之作。唐明 皇念念不忘這月宮之行，每年到此時(shí)刻，必要賞月一番。百姓也來(lái)效 仿，月圓之時(shí)歡聚一堂

5、，享受人間美景。久而久之，成了一種傳統(tǒng)沿 襲下來(lái)。 而有人提出，中秋節(jié)原本是推翻元朝統(tǒng)治的一次起義紀(jì)念 日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統(tǒng)治，在中秋季節(jié)，把寫(xiě)有 殺韃子、滅元朝；八月十五家家齊動(dòng)手 的字條藏在鉻好的小圓餅內(nèi)相 互傳遞。到了八月十五日晚，家家戶戶齊動(dòng)手，一舉推翻了元朝統(tǒng) 治。后來(lái)，每逢中秋節(jié)，都吃月餅來(lái)紀(jì)念這次歷史性的勝利。 另外有 人提出，中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)。 秋 字的解釋是：莊稼成熟曰秋。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以中秋 這天作為節(jié)日。中秋 就是秋天中間的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個(gè)月， 十五日又

6、是個(gè)月中間的一天。周禮中出現(xiàn)過(guò)中秋這個(gè)詞，但它指的不是中秋節(jié)，而是秋季的第二個(gè)月。漢代有 秋節(jié)，時(shí)間是在立秋 的那一天，也不是八月十五，唐朝的類書(shū)里有四時(shí)十二節(jié)令的記附送：中秋節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗中秋節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗中秋節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗 每年農(nóng)歷八月十五日，是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋佳 節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。這也是我國(guó)僅次于春 節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。 中秋節(jié)的由來(lái) 在中國(guó)的農(nóng)歷里，一年分為四 季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五 的月亮比其它幾個(gè)月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做月夕、秋節(jié)、 仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓 節(jié)，是流行于全國(guó)眾多

7、民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日。此夜，人們仰望天空 如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借 此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱團(tuán)圓節(jié)。據(jù)說(shuō)此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以從古至今都有飲宴賞月 的習(xí)俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些 地方將中秋節(jié)定在八月十六，如寧波、臺(tái)州、舟山，這與方國(guó)珍占據(jù) 溫、臺(tái)、明三州時(shí)，為防范元朝官兵和朱元田的襲擊而改正月十四為 元宵、八月十六為中秋 有關(guān)。此外在香港，過(guò)了中秋興猶未盡，還要 在十六夜再狂歡一次，名為 追月 。 中秋 一詞，最早見(jiàn)于周禮 一書(shū)，而真正形成全國(guó)性的節(jié)日是在唐代。我國(guó)人民在古代就有 秋暮

8、夕月 的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎 寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等 祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月 下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月 亮，然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少 人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小 要一樣。 至于中秋節(jié)食月餅這一習(xí)俗的形成則是在明代。明代文學(xué)家 田汝成在西湖游覽志余中寫(xiě)道： 八月十五謂之中秋，民間以月餅 相遺，取團(tuán)圓之意 。明代史學(xué)家沈榜在宛署雜記中描述北京中秋 月餅盛況時(shí)寫(xiě)道 造面餅相遺，大小不等。餅中以

9、果為餡，巧名異狀， 有一餅值數(shù)百錢(qián)者。 書(shū)中還介紹了當(dāng)時(shí)的制作工藝，已經(jīng)達(dá)到了很高 的水平。北京皇宮中供月使用的月餅 從下至上直徑尺余，重有兩斤。 后來(lái)隨著歷代的演變，月餅的品種及花樣越來(lái)越豐富，制作工藝更 新，風(fēng)味更多，八月十五吃月餅已經(jīng)成為中華民族的一種古老而又非 常有意義的傳統(tǒng)。 在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋，八月 十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月 說(shuō)出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)圓之 意。有些地方還有舞草龍、砌寶塔等活動(dòng)。明清以來(lái)，中秋節(jié)的風(fēng)俗 更加盛行，許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月 亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗

10、。今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠(yuǎn)沒(méi)有舊時(shí)盛 行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問(wèn)月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn) 第3頁(yè)共5頁(yè)方的親人健康快樂(lè)，和家人 千里共嬋娟 。 中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式 也各不相同，但都寄托著人們對(duì)生活無(wú)限的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向 往。 傳說(shuō) 中秋節(jié)的傳說(shuō)是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔 搗藥之類的神話故事流傳甚廣。中秋傳說(shuō)之一 嫦娥奔月 相傳，遠(yuǎn)古 時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿 的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力， 拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為 民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻 子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕 這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。 不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的 蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。 一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王 母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成 仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。 嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見(jiàn)了，他想偷吃 不死藥自己成仙。 三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假 裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅 后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之 時(shí)她當(dāng)