教育心理學(xué)名詞解釋

1、學(xué)習(xí)好資料歡迎下載1. 年齡特征 ：是個(gè)體心理發(fā)展各年齡階段所表現(xiàn)出來的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。心理年齡特征是心理的基本特點(diǎn)。心理年齡特征是個(gè)體在一定年齡階段心理發(fā)展水平的標(biāo)尺，它是從許多同齡人心理發(fā)展的事實(shí)中通過概括并與不同年齡個(gè)體的心理特征進(jìn)行比較而被確認(rèn)的。2. 圖式 ：是指支配兒童行動(dòng)的心理模式， 兒童通過這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)感性地適應(yīng)并組織他們周圍的環(huán)境。 皮亞杰認(rèn)為兒童在出生時(shí)就具有一些與環(huán)境相互作用， 從環(huán)境中獲取意義的固有傾向，即原初的圖式，如吮吸就是一種最初的圖式。3. 同化 ：就是把新感知的材料或經(jīng)驗(yàn)納入已有的圖式中以理解新事物的過程。4. 順應(yīng) ：改變已有圖式來理解新經(jīng)驗(yàn)的過

2、程稱為順應(yīng)。5. 客體永久性 ：是指兒童脫離了對物體的感知而仍然相信該物體持續(xù)存在的意識(shí)。如和乳兒做“藏貓兒”游戲時(shí)，你藏起來，不見了，他還用眼睛到處尋找。兒童大約在9 12 月獲得客體永久性。6. 最近發(fā)展區(qū) ：是維果斯基用來解釋兒童怎樣學(xué)習(xí)的另一個(gè)重要概念。這種兒童在指導(dǎo)下借助成人的幫助所能達(dá)到解決問題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異就是“最近發(fā)展區(qū)” 。7 自我同一性：對我是誰、我存在的意義是什么、我要完成什么樣的使命的認(rèn)定8 學(xué)習(xí)風(fēng)格： 指學(xué)習(xí)者在完成學(xué)習(xí)任務(wù)是表現(xiàn)出來的一貫的、典型的、獨(dú)具個(gè)人特色的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)傾向。9 認(rèn)知風(fēng)格： 認(rèn)知風(fēng)格又稱認(rèn)知方式，指的個(gè)體

3、感知，記憶、思維、解決問題、決策以及信息加工的典型方式。10泛化：條件反射建立后， 條件刺激和類似刺激都會(huì)引發(fā)條件反應(yīng)，這種現(xiàn)象就稱為泛化。11分化：條件建立后， 為了避免有機(jī)體對所形成的條件反射發(fā)生泛化，需要通過辨別學(xué)習(xí)，是有機(jī)體對某些刺激做出反應(yīng)，而對其他反應(yīng)不作出反應(yīng)。這一過程就稱為分化。12 消退： 指的是在沒有無條件刺激的伴隨下，多次單獨(dú)呈現(xiàn)出條件刺激，使得條件反射逐漸減弱甚至消失的過程。13、準(zhǔn)備律： 情境與反應(yīng)間的聯(lián)結(jié)是否能夠建立，取決于個(gè)體身心的準(zhǔn)備狀態(tài)。若個(gè)體處于準(zhǔn)備反應(yīng)的狀態(tài)下，此時(shí)引發(fā)反應(yīng)會(huì)讓其獲得滿足；若個(gè)體沒有準(zhǔn)備卻讓其作出反應(yīng)，或個(gè)體處于準(zhǔn)備狀態(tài)下卻不讓其反應(yīng)，都會(huì)

4、引起不良的學(xué)習(xí)后果。準(zhǔn)備律實(shí)際上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)原則，個(gè)體的準(zhǔn)備狀態(tài)作為學(xué)習(xí)的先行條件，是十分重要的。（P 103）14. 效果律： 情境與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)是否能建立，依反應(yīng)之后是否能獲得滿足的效果而定，即“滿意或不舒適的程度越高，刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)就越加強(qiáng)或越減弱”。 (P104)15. 練習(xí)律： 對于已形成的聯(lián)結(jié)，經(jīng)常練習(xí)會(huì)增強(qiáng)聯(lián)結(jié)（使用律），不用則會(huì)使聯(lián)結(jié)減弱甚至消失（失用律） 。不用的時(shí)間越長，則聯(lián)結(jié)的力量減弱越甚；練習(xí)的時(shí)間越近，則聯(lián)結(jié)的保持時(shí)間越長。 (P104)16. 觀察學(xué)習(xí)： 觀察學(xué)習(xí)主要經(jīng)歷四個(gè)過程，即注意過程、保持過程、動(dòng)作再現(xiàn)過程、動(dòng)機(jī)過程。注意過程是觀察者對榜樣進(jìn)行知覺的過程。榜

5、樣和榜樣行為的特點(diǎn)，觀察者的特點(diǎn)，以及觀察者和榜樣的關(guān)系都會(huì)影響這一過程。保持過程是觀察者對榜樣示范信息的儲(chǔ)存。觀察者對所觀察到的行為在記憶中以言語或圖像等符號形式進(jìn)行儲(chǔ)存，此階段對進(jìn)行編碼的符號系統(tǒng)的選擇顯得極為重要。 動(dòng)作再現(xiàn)過程是觀察者根據(jù)儲(chǔ)存的信息親身再現(xiàn)榜樣行為。觀察者對榜樣信息的儲(chǔ)存和提取會(huì)對榜樣信息的儲(chǔ)存和提取會(huì)對這一過程的順利產(chǎn)生影響。動(dòng)機(jī)過程是上述三個(gè)過程后， 學(xué)習(xí)者可能會(huì)將所觀察到的行為表現(xiàn)出來。而這四個(gè)過程緊密聯(lián)系不可分割。（ P118）17普雷馬克原理 : 也叫祖母原則， 指用高頻的活動(dòng)作為低頻活動(dòng)的有效強(qiáng)化物。簡單地說，每個(gè)人都有一個(gè)強(qiáng)化等級， 在強(qiáng)化等級中， 處于較

6、高一級的強(qiáng)化物比處于較低一級的強(qiáng)化物更容易引發(fā)操作行為，所以處于較高一級的活動(dòng)可以強(qiáng)化處于較低一級的活動(dòng)。(P108)18. 潛伏學(xué)習(xí)：托爾曼將這種動(dòng)物在未獲得強(qiáng)化之前就已經(jīng)獲得但沒有表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)稱為“潛伏學(xué)習(xí)” 。補(bǔ)充實(shí)驗(yàn)結(jié)果說明（外在的刺激物和強(qiáng)化物不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要條件，沒有強(qiáng)化也會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)，只是這時(shí)學(xué)習(xí)的效果沒有表現(xiàn)出來而已。（P 133）19 學(xué)習(xí)共同體 : 所謂學(xué)習(xí)共同體，是指一個(gè)由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者共同構(gòu)成的團(tuán)體。在尊重個(gè)學(xué)習(xí)好資料歡迎下載體差異的前提下， 以完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)為載體， 通過交流互動(dòng)、 討論協(xié)商等能對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行更深入理解和整合的方式， 而達(dá)到相互促進(jìn)、 相互學(xué)習(xí)

7、、 共同成長的目的。具有行為主體性、系統(tǒng)開放性、成員組織性、目標(biāo)整體性和活動(dòng)整合一致性的本質(zhì)特點(diǎn)。20 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) :即學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，最終掌握原理和規(guī)律的學(xué)習(xí)。布魯納的認(rèn)知- 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是知識(shí)學(xué)習(xí)的最佳方式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)具有培養(yǎng)學(xué)生抽象概括與分析能力、促進(jìn)對知識(shí)的保持與提取、培養(yǎng)直覺思維、 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)機(jī)四大優(yōu)勢。21 有意義學(xué)習(xí) : 奧蘇貝爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)是指在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，符號代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念間建立起實(shí)質(zhì)性、非人為的聯(lián)系的過程。其實(shí)質(zhì)為學(xué)習(xí)者將新知識(shí)納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并經(jīng)過分析、 比較， 最終整合

8、成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。學(xué)生在學(xué)校中學(xué)到的知識(shí)主要以言語信息為主，是一種有意義的接受學(xué)習(xí)。22 認(rèn)知結(jié)構(gòu) : 所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是學(xué)生頭腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量 （也稱認(rèn)知結(jié)構(gòu)特征）是學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)， 原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)觀念在內(nèi)容和組織方面的特征，主要包括可利用性、可辨性和穩(wěn)固性。原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過這三個(gè)變量或特征來影響新知識(shí)的學(xué)習(xí)的。23 先行組織者 : 由奧蘇泊爾提出，學(xué)生面對新的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，如果原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中缺少同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)纳衔挥^念，或原有觀念不夠清晰或鞏固，則有必要設(shè)計(jì)一個(gè)先于學(xué)習(xí)材料呈現(xiàn)之前呈現(xiàn)的一個(gè)引導(dǎo)性材料， 可能是一個(gè)概念、 一條定律或者一段說明文字， 可以用通俗易懂

9、的語言或直觀形象的具體模型， 但是在概括和包容的水平上高于要學(xué)習(xí)的材料， 構(gòu)建一個(gè)使新舊知識(shí)發(fā)生聯(lián)系的橋梁。 這種引導(dǎo)性材料被稱為先行組織者。 可以分為陳述性組織者和比較性組織者兩類。24 自我效能感 : 自我效能感即“知覺到的自我效能”，由班杜拉提出，指個(gè)體對形成和實(shí)施要達(dá)到指定操作目的行動(dòng)過程的能力的判斷。 班杜拉認(rèn)為個(gè)體的自我效能， 不論準(zhǔn)確與否主要是建立在完成任務(wù)的經(jīng)驗(yàn)、 替代性經(jīng)驗(yàn)、言語勸說和情緒與生理狀態(tài)這四種信息根源之上。25 陳述性知識(shí) ：也叫“描述性知識(shí)” 。它是指個(gè)人具有有意識(shí)的提取線索，而能直接加以回憶和陳述的知識(shí)。主要是用來說明事物的性質(zhì)、特征和狀態(tài)，用于區(qū)別和辨別事物

10、。這種知識(shí)具有靜態(tài)的性質(zhì)。26 程序性知識(shí) ：也叫“操作性知識(shí)” 。 是關(guān)于完成某項(xiàng)任務(wù)的行為或操作步驟的知識(shí)，或者說是關(guān)于“如何做”的知識(shí)。它包括一切為了進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換活動(dòng)而采取的具體操作程序。27 動(dòng)作技能 ：又稱操作技能、運(yùn)動(dòng)技能，是指通過一系列的外部動(dòng)作以合理順序組成的操作活動(dòng)方式，如騎車、繪畫等。它的表現(xiàn)形式多種多樣，但都是借助于肌肉、骨骼的動(dòng)作及相應(yīng)的神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)來進(jìn)行的。 具有動(dòng)作對象的客觀性， 動(dòng)作技能的外顯性和動(dòng)作結(jié)構(gòu)的展開性三個(gè)特點(diǎn)。28 心智技能 ：又稱智慧技能、智力技能、認(rèn)知技能，是指通過內(nèi)部語言在人腦中形成的心智活動(dòng)方式。如寫作技能、閱讀技能。具有動(dòng)作對象的觀念性、動(dòng)作執(zhí)行的內(nèi)隱性和動(dòng)作結(jié)構(gòu)的簡縮性三個(gè)特點(diǎn)。29 學(xué)習(xí)策略 ：是指在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者為了達(dá)到有效的學(xué)習(xí)目的而采用的規(guī)則、方法、技巧及其調(diào)控方法的總和。 它是伴隨著學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程而發(fā)生的一種對學(xué)