名詞解釋50458

1、名詞解釋1. 詩經(jīng)：詩經(jīng)是春秋時代編輯的詩歌總集。原名詩，或稱“詩三百”。收錄了商代、周至春秋中葉期間的作品三百零五篇。2. 楚辭：楚辭又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。西漢后期，劉向輯集屈原、宋玉、東方朔及漢人的楚辭作品，名為楚辭。是我國第一部浪漫主義詩歌總集。3. 離騷：離騷是戰(zhàn)國時期著名詩人屈原具有自傳性質(zhì)的長篇政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩人堅(jiān)持“美政” 理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。4.左傳：左傳原名為左氏春秋，漢代改稱春秋左氏傳，簡

2、稱左傳。是我國第一步記事詳密完整的編年體史書，記載從魯隱公元年至魯哀公二十七年長達(dá)二百多余年的重要史實(shí)。是儒家重要經(jīng)典之一。5.樂府：“樂府”一詞，歷代含義不同。秦漢時原為音樂官署之名。漢代把樂府創(chuàng)作、搜集的歌詞稱為樂府。六朝中人用樂府舊題創(chuàng)作的詩歌，不管合不合樂，都被稱為樂府。唐代出現(xiàn)了不用樂府舊題而只是依照樂府詩的某種特點(diǎn)寫作的詩，被稱為“新樂府”。宋元以后，樂府成為詞曲的別稱。6.竹林七賢：魏正始年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當(dāng)時的山陽縣竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。7.建安七子：建安七子，是建安年間七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚

3、、劉楨。這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子外的優(yōu)秀作者，所以“七子”之說，得到后世的普遍承認(rèn)。8.吳中四士：指張若虛、賀知章、張旭和包融。在初、盛唐之交，四人齊名，他們又都是江浙一帶人，這一帶在古代也叫吳中，因此人們稱他們?yōu)椤皡侵兴氖俊薄?.初唐四杰：“初唐四杰”是指中國唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡稱“王楊盧駱”。10.古詩十九首：古詩十九首為漢代無名氏作品，非一時一人所作。蕭統(tǒng)編文選時，將它們作為一個整體收入“雜詩”，題為古詩十九首。內(nèi)容多寫游子思婦及士人的悲愁不遇。11.韓孟詩派：中唐詩人韓愈、孟郊的合稱，孟郊詩頗得韓愈賞識，當(dāng)時即有“孟詩韓筆”的稱譽(yù)。同時二人

4、作詩皆好奇思硬語，詩風(fēng)相近，故稱韓孟詩派。12.元白：中唐詩人元稹、白居易的并稱。二人同為新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者，文學(xué)觀點(diǎn)相同，作品風(fēng)格相近，在中唐詩壇影響很大。13.新樂府運(yùn)動：中唐時期由白居易、元稹等倡導(dǎo)的，以創(chuàng)作新題樂府詩為中心的詩歌運(yùn)動，是中唐革新思想在詩壇的反映。李紳首先創(chuàng)作新題樂府二十首，元稹寫了和詩十二首，白居易創(chuàng)作新樂府五十首，正式標(biāo)舉“新樂府”之名。張籍、王建也創(chuàng)作了不少新樂府詩，由此形成影響較大的新樂府運(yùn)動。14.莊子：莊子（約前369前286），戰(zhàn)國中期哲學(xué)家，宋國人。莊子是我國先秦（戰(zhàn)國）時期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，是道家學(xué)

5、說的主要創(chuàng)始人。15.史記：史記是我國第一部紀(jì)傳體通史，是我國古代歷史巨著，也是文學(xué)巨著。記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。簡答題楚辭的文體特征：1從詩風(fēng)言，鋪排夸張，想象豐富，是楚辭的共同特征。如離騷充滿奇幻布局的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反復(fù)。2從體式言，楚辭較之詩經(jīng)，篇幅極大增長，局勢也從四言主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落。3就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞匯大量涌現(xiàn)。此外，“兮”字，“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個鮮明標(biāo)志。詩經(jīng)六藝所謂詩經(jīng)中的“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。風(fēng)，即國風(fēng)，是各地的民歌，詩經(jīng)中共有

6、十五國風(fēng)。雅，包括大雅和小雅，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。頌，即祭祀和頌圣的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌。賦，賦是直接鋪陳敘述，是最基本的表現(xiàn)手法。比，即比喻，明喻和暗喻均屬此類。興，即起興，用其他東西引出要說的內(nèi)容。陶淵明詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)：1.平淡與醇厚的統(tǒng)一。詩人慣于運(yùn)用生活中樸素語言，他多描寫最平常的鄉(xiāng)間景象，看似全不費(fèi)力，平淡如水，但卻能在平淡的外表下深藏著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息。2.情景與哲理的結(jié)合。通過寫景抒情，抒發(fā)自己從生活中領(lǐng)悟到的道理。在陶淵明的筆下，描繪的事物大多是菊花、青松、幽蘭、孤鳥等。二者都比喻或象征了詩人不同流俗的高尚品格。3.藝術(shù)手法的運(yùn)用。詩人善于

7、運(yùn)用白描、比興、象征等手法。史記的體例特征：史記中本紀(jì)和列傳是主體。紀(jì)傳體是東亞史書的一種形式，是以本紀(jì)、列傳人物為綱、時間為緯、反映歷史事件的一種史書編纂體例。紀(jì)傳體史書的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。“本紀(jì)”是全書提綱，按年月時間記述帝王的言行政績； “表”用表格來簡列世系、人物和史事； “書”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容； “世家”記述子孫世襲的王侯封國史跡和特別重要人物事跡； “列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記。王維的詩中有畫什么意思：這是美學(xué)思想，是蘇軾贊揚(yáng)王維的詩畫?！拔赌υ懼?/p>

8、，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！?所謂“詩中有畫”，是指語言藝術(shù)中有著造型藝術(shù)的因素，是以抒情方式寫景，景在情中，情中含景，使客觀的景主觀化了。王維善寫田園詩，亦是出色的畫家，他的詩宛若給讀者描繪出了一幅幅美麗的圖畫。 “詩中有畫”，需要有三個條件：1）有景物描寫，最佳是山水田園詩；2）詩的意境已包含在詩句之內(nèi)，不是隱喻在詩外；3）詩的意境應(yīng)當(dāng)能用形象的畫來體現(xiàn)。滿足這三個條件則詩意與畫意一致。李賀的詩歌怪奇什么意思：李賀的詩歌創(chuàng)作以怪奇風(fēng)格著稱，其詩歌的情感都寄寓于“奇詭”的形象之中，表達(dá)對生活的獨(dú)特感知和審美情趣。在光怪陸離的色彩下給我們帶來的是瑰奇橘怪之美，具有積極浪漫主義精神。具體

9、來理解：1.想象豐富特異、構(gòu)思奇詭。自然界、神仙、鬼怪，一切都在他的筆下重現(xiàn)異彩。2.幽邃朦朧、瑰艷凄冷的意境?！鞍倌昀铣赡诀?，笑聲碧火朝中起”，李賀的詩神出鬼沒，意境深邃。3.善用超現(xiàn)實(shí)的意象。李賀可以從一方端州紫硯，聯(lián)想到“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”，他想象天上的銀河流云會發(fā)出響聲：“銀浦流云學(xué)水聲”。分析題氓的女性形象：詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓是一首棄婦的自悔之詩。她在詩中用回憶的方式敘述了與丈夫熱戀、結(jié)婚以及婚后丈夫變心、自己受虐的不幸經(jīng)歷。詩中，前兩節(jié)講述了兩人戀愛婚嫁，女主人公的愛情是美好純真的，“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。”其次，這是場自由戀愛，說明

10、女主人公走出了包辦的“籠子”。接著是女主人公訴說婚后的不平等不美滿的家庭生活及兄長及族人的譏笑，最可貴的是她不以一種自哀自憐的語氣，而只是直敘其事，我們可以看出她的堅(jiān)強(qiáng)隱忍。最后一節(jié)，“反是不思，亦已焉哉?！奔热凰`背了誓言，不念當(dāng)初，那就算了吧。女主人公在總結(jié)了自己的大半生后，以決絕態(tài)度與以往告別，離開負(fù)心漢回到家里。這兩句寫出了女主人公勇敢，不屈的反抗精神以及她強(qiáng)烈的自尊。   在這個充滿濃郁哀傷情調(diào)的婚戀悲劇中，女主人公展示了她的真誠，善良和堅(jiān)強(qiáng)。在如此的一個時代，作為社會底層的勞動?jì)D女，她能作出這樣的決定，無疑具有重大意義的舉動，表現(xiàn)了女性思想的進(jìn)步，另一方面也揭露

11、了社會的黑暗以及社會制度的不合理性。詩經(jīng)中的棄婦詩多是女性祈求丈夫回心轉(zhuǎn)意或是自憐身世之作，但唯有這首詩讓我們看到了一位實(shí)在的有靈魂的女性，她對自己的悲的理性認(rèn)識和決絕勇敢態(tài)度成為了她的美之所在。而她的這種“知其不可為”的悲也令人生憐。蒹葭的藝術(shù)特征：蒹葭為四言，語言優(yōu)美，重章疊句，層層推進(jìn)，大量使用賦、興的修辭。全詩三章，每章只換幾個字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復(fù)吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩意不斷推進(jìn)的作用。從“白露為霜”到“白露末浠”再到“白露末已”，這是時間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時間之長；從“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，從“宛在水中央”，到“宛在水

12、中坻”，再到“宛在水中沚”，這是地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，象征著伊人的飄渺難尋；從“道阻且長”，到“道阻且躋”，再到“道阻且右”，則是反復(fù)渲染追尋過程的艱難，以凸現(xiàn)抒情主人公堅(jiān)執(zhí)不已的精神。它的主要特點(diǎn)，集中體現(xiàn)在事實(shí)虛化、意象空靈、整體象征這緊密相關(guān)的三個方面：蒹葭把詩中應(yīng)有的主要人物事件都虛化了。 “伊人”音容體貌均無，飄忽不定。無疑，由于這種虛化，使整個追尋都變得虛幻朦朧空靈起來，詩中所描述的景象其實(shí)是一種心象。在這里，河水、道路險(xiǎn)阻，乃至逆流、順流的追尋路線都是虛擬的象征性意象。其實(shí)，“在水一方”，可望難即”是人生常有的境遇，人們可能經(jīng)常受到從追求的興奮、到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一情感流的洗禮

13、，我們可以從這里聯(lián)想到愛情、事業(yè)等諸多人生體驗(yàn)遭遇。意境的整體象征，使蒹葭真正具有了難以窮盡的人生哲理意味。本詩充滿了神秘感，情景交融，蘊(yùn)涵了可望不可即的情愫。詩人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。蒹葭的獨(dú)特魅力就在于營造了這么一片朦朧的美，給人無限遐想。王羲之的蘭亭集序的思想內(nèi)容（表達(dá)什么思想）：文章意蘊(yùn)豐富，作者從宴游活動得到愉悅的同時，又從中感受到悲哀，談到了自己的生死觀，進(jìn)而聯(lián)想到社會風(fēng)氣，結(jié)合生活沉淀，批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，在感慨人生短暫之余揭示對生命深厚的眷戀和執(zhí)著，反映了晉人多情的性格特征。第一段寫蘭亭集會的盛況以突出生之“樂”，也表現(xiàn)出一種曠達(dá)的心境

14、；進(jìn)而第二段寫靜者躁者的異同以突出死之“痛” 。 這兩種人：喜歡“靜”的人“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”，喜歡“躁”的人“因寄所托，放浪形骸之外”，但是，兩者又有相似之處：“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”，等對高興的事物感到了厭倦，感慨就自然而然地產(chǎn)生了：事物有生有滅，生命之長短之存滅，取決于自然的造化。生死是人生大事，所以作者慨嘆：“豈不痛哉!” 應(yīng)當(dāng)在有生之年做些實(shí)事，積極面對生活。蜀道難的藝術(shù)特征1.詩歌的風(fēng)格雄奇奔放，縱橫恣意，淋漓酣暢，形象絢麗多姿，想象豐富而奇詭，使詩歌充滿奇險(xiǎn)神異的色彩，體現(xiàn)了浪漫主義的創(chuàng)作手法和激情。2詩歌大概按照自古至今，由秦入蜀的線索來構(gòu)思詩

15、篇，展開描寫。第一層，首先以三個感嘆詞起筆，高歌“蜀道之難，難于上青天”，起筆突兀有氣勢，為整首詩奠定了雄放的基調(diào)。第二層是全詩描寫的重點(diǎn)，詩人運(yùn)用了神奇的想象，奇特的夸張，繪聲繪色的描寫，極寫蜀道的奇險(xiǎn)和艱難。第三層寫蜀中要塞劍閣地形險(xiǎn)要和環(huán)境的險(xiǎn)惡，描寫的陰森恐怖，詭異荒怪，其中運(yùn)用了隱晦的寓托。場景的轉(zhuǎn)換極為靈活，意向的銜接組合跨度很大，縱橫開合，但并沒有離開蜀道難的主題。3.語言自由，豪放不羈在選擇詩歌題材時，李白從個性出發(fā)，喜歡并擅長樂府古詩。樂府詩形式比較自由，不大受格律限制，適合表現(xiàn)李白那豐富的想象，抒發(fā)熱烈奔放的感情。初唐樂府詩一般都是七言古體，而李白卻雜糅了3、4、5言等句式

16、，而且運(yùn)用散文的句法，頗具創(chuàng)意。特別是在長短相間、參差錯落的語言中，短句急促，長句舒緩，相互結(jié)合，高低起伏，不僅增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感，而且表現(xiàn)出詩人豪放不羈的語言風(fēng)格。4.最突出的特點(diǎn)：善于運(yùn)用奇妙的想象，浪漫的夸張和虛無飄渺的神話傳說。例如：“開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！薄暗乇郎酱輭咽克?，然后天梯石棧相鉤連?！薄吧嫌辛埢厝罩邩?biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援?！边@幾句從整體上說，詩人從蠶叢開國說到五丁開山，由六龍回日寫到子規(guī)啼月，天馬行空般的馳騁想象。說到山勢高峻，連飛鳥也無法飛過，即使猿猴也愁攀援這些描寫奇特?zé)o比的，假如不發(fā)揮高度想象，不揮灑夸張筆

17、墨，蜀道難就不會如此動人心魄，成為千古不朽的浪漫主義杰作。這種罕見的奇特體調(diào)的形成，自然得力于那種超凡絕倫的想象了。詩人的想象，出入古今，馳騁上下，所有的想象與夸張都臨近或超越了物性的極限，基本是超現(xiàn)實(shí)的。因而形成的意象，一個接一個的急促奔涌，奇意迭出。在想象、夸張之中又往往加上詩人的感嘆、驚呼、反問，這不僅充分顯現(xiàn)了蜀道雄奇險(xiǎn)峭的氣勢，而且表現(xiàn)著詩人激情的跌宕，從中可感受到詩人靈魂的飛動和落落大方自由的胸襟氣度。正是這種鮮明強(qiáng)烈的個性，才使得“蜀道”這一客觀對象深深印入讀者心中而難以忘懷。秋興八首第一首分析藝術(shù)特征。玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。 叢菊兩開他

18、日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。 章法嚴(yán)謹(jǐn)：首聯(lián)以秋風(fēng)起興，以楓葉凋零，秋氣蕭森，寄予老大傷悲，凄苦落寞的情懷。頷聯(lián)緊承首聯(lián)“巫山巫峽氣蕭森”的語義，進(jìn)而描繪望中的巫峽景色和陰森氣氛，頸聯(lián)傾訴思鄉(xiāng)之苦，尾聯(lián)把關(guān)注焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到生活中來，進(jìn)程上聯(lián)“故園心”，又緊扣題目，綰結(jié)全詩。 情景無間：粗略看來，本詩的首聯(lián)、頷聯(lián)、尾聯(lián)寫景，頸聯(lián)抒情。其實(shí)，全詩自始至終，情景互為依托，互相生發(fā)，融匯一體，密不可分。 語言練達(dá)：杜甫十分注重詩歌語言的錘煉，曾表示過“語不驚人死不休”。他后期寫的詩作，語言往往精潤純熟，出神入化。如頷聯(lián)中的“兼”“收”二字，極為練達(dá)傳神。尾聯(lián)“白帝城”后綴以“急暮

19、砧”，出人意表，有著含蘊(yùn)無窮的深長余韻。論述題史記的風(fēng)格特征宏廓畫面和深邃意蘊(yùn) 濃郁的悲劇氣氛 強(qiáng)烈的傳奇色彩1.史記的敘事寫人都圍繞“究天人之際，通古今之變”的宗旨，司馬遷善于把筆下的人物置于廣闊的社會背景下加以表現(xiàn)，在敘述一系列重大歷史事件的過程中，展示個人命運(yùn)偶然性中所體現(xiàn)的歷史必然性。在蘇秦列傳和張儀列傳中，司馬遷對于戰(zhàn)國諸侯間微妙復(fù)雜的利害關(guān)系反復(fù)予以演示，以七國爭雄為背景展開了廣闊的畫面。2.司馬遷的人生遭遇是不幸的，他的命運(yùn)是悲劇性的，他為眾多悲劇人物立傳，寄寓自己深切的同情。他贊揚(yáng)棄小義、雪大恥，名垂后世的伍子胥，塑造出一位烈丈夫形象。他筆下的虞卿、范睢、蔡澤、魏豹、彭越等人，或在窮愁中著書立說，或歷經(jīng)磨難而愈加堅(jiān)強(qiáng)，或身被刑戮而自負(fù)其材，欲有所用。所述這些苦難的經(jīng)歷都帶有悲劇性，其中暗含了司馬遷自己的人生感慨。3.史記富有傳奇色彩。司馬遷喜歡獵奇，把許多傳說故事寫入人物傳記中，造成一種神秘感。寫秦始皇晚年行跡，穿插許多怪異反常的事情，以及神靈的出沒，用以預(yù)示秦王朝末日的到來。陶淵明的文學(xué)成就：陶淵明是東晉時期文學(xué)成就最高的詩人，其詩歌在內(nèi)容上分飲酒詩、詠懷詩和田園詩。（1）陶淵明是中國文學(xué)史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。陶淵明選擇了飲酒賦詩的人生態(tài)度和處世方式，往往揭露世俗的黑暗，表現(xiàn)歸隱后的依然態(tài)度，他的詠酒詩對后世的影響深刻，尤其是在隋唐時期