ki重新出發(fā)新聞學(xué)研究的反思

1、本期專題SHANGHAI JOURNALISM REVIEW學(xué)研究為了誰？為了什么？做了什么？如何演進(jìn)？重新出發(fā) ：學(xué)研究的反思【本文提要】陸學(xué)研究起起落落，幾近百年矣。代有才人出，學(xué)術(shù)精進(jìn)脈絡(luò)可辨，但并不令人滿意。術(shù)關(guān)切的現(xiàn)實(shí)與問題又變化多端。陸學(xué)研究之學(xué)術(shù)場域權(quán)力復(fù)雜，學(xué)學(xué)研究的參與者魚龍混雜，求利者有之，求權(quán)者有之，求名者有之，求真求善者亦不乏其人。成名的想像、“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，本無可厚非。不過，想要推進(jìn)學(xué)的研究水平，維護(hù)研究在知識場的尊嚴(yán)，提升學(xué)的學(xué)科地位，需要、老實(shí)和科學(xué)的研究，舍此別無他法。號】G210【】學(xué) 知識論 職業(yè) 專業(yè) 【廣一、對學(xué)研究現(xiàn)狀的不同評價義的和學(xué)是指

2、研究工作規(guī)律的科學(xué)。事業(yè)一些學(xué)者對學(xué)研究給予了相對榮在其教科書學(xué)概論中指出，積極的評價，認(rèn)為學(xué)研究能夠緊跟學(xué)“是以人類客觀的新的脈博，提出了不少有價值的思考，提交了一份不錯的答卷。聞現(xiàn)象作為的研究對象。它研究的重點(diǎn)是探索律和事業(yè)和人類的，如教授就認(rèn)為 ：“當(dāng)前傳事業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展的特殊規(guī)工作的基本要求”。" 它研究播的幾個令人感的問題是 ：主流媒體與非主流媒體、官方場與民間輿的內(nèi)容是理論、史和業(yè)論場、與他分析說，表達(dá)與引導(dǎo)、公開務(wù)。本文所討論的學(xué)，主要指狹理論研究。、流言防治與知情有度?！睂W(xué)研究“既重視主流媒義的學(xué)，僅指陸學(xué)研究的現(xiàn)狀如何？體的功能，也看重非主流媒體的使命 ；我們評估已

3、有的研究？新媒體的既肯定官方場的地位，也強(qiáng)調(diào)民間出現(xiàn)，以及網(wǎng)絡(luò)研究有什么樣的的崛起，對學(xué)場的作用；既扶持的充分表達(dá)，？諸如此類的問也著力引導(dǎo)的責(zé)任 ；既不斷推進(jìn)信題，已經(jīng)引起了學(xué)界和業(yè)界的廣泛關(guān)注。息公開，又維護(hù)；既警惕流言/ 浙江大學(xué)傳播與國際學(xué)院院長、教授。04 | 2015 NO.12（總第394期）SHANGHAI JOURNALISM REVIEW本期專題的尷尬”。&如果說展江教授批評的是滋生泛濫，又堅持依法知情、知情有度?？傊?，要深刻體悟主義觀的理論真諦，要扎傳遞環(huán)境中，把陸傳播根地，要在新的學(xué)研究的歷險不足的話，那么在的傳播學(xué)研究水平提升到新的高度。”#教授也撰文指出，在

4、進(jìn)入主義思想史一書中，則轉(zhuǎn)型期從另一個角度，對他寫道 ：“在學(xué)界提出了更嚴(yán)厲的指責(zé)。后快速發(fā)展的大背景下，我國史研究中，學(xué)術(shù)界的淺陋學(xué)研究也逐年推進(jìn)，獲得很大發(fā)展。其研究領(lǐng)域無知、怯懦保守和自鳴得意與其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域相比較，可以說是十分驚人的。我甚至為此感到可笑在不斷拓展，研究內(nèi)容在不斷深化，研究加多樣，研究成果也更加豐實(shí)。隨著我國更信和可悲 ：我居然成了第一個寫作主義息化程度和媒介化程度的日益加深，近些年來我思想史的人！如果學(xué)術(shù)界能像國學(xué)研究對涉及當(dāng)前傳播領(lǐng)域的諸多重論界、藝術(shù)理論界學(xué)理論界學(xué)理論界、思想，認(rèn)大問題均展開了深入研究，形成了一系列理論熱點(diǎn)問題。$ 在上海交通大學(xué)舉辦的“2014 第

5、五屆法學(xué)理論界、哲學(xué)理論界那樣大膽真貫徹實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)原則，這樣的好事難道還輪得到我嗎？”'傳媒度橫行的 漸勢弱。大講堂”上，無學(xué)論伴隨著無學(xué)論是對重申 ：“學(xué)的發(fā)展逐學(xué)過低的、不而另一股批評來自業(yè)界。2015 年 9 月19 日，知名媒體人、新浪副總編石扉客參加了人實(shí)事求是的評價，它所帶來的眾多消極影響，使大學(xué)院建院 60活動，他在發(fā)言中對新我國的學(xué)學(xué)科發(fā)展著沖擊和。但我聞業(yè)界和學(xué)界的某些現(xiàn)象提出議?！耙辉路莸臅r候，上海外灘的批評，爭們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到 ：學(xué)在創(chuàng)辦、發(fā)展過程一個學(xué)科是不公平件，我到們，學(xué)院的中難免會遇到，由此覺得件最大的問題就是應(yīng)當(dāng)?shù)摹W(xué)有其自身獨(dú)特的學(xué)科性質(zhì)以及其他

6、學(xué)底負(fù)有什么樣的責(zé)任，但最后學(xué)院的了科所不具備的研究內(nèi)容?！?與這些相對樂觀評價不同的是，對他們主要說有些媒體的，學(xué)研學(xué)生遇難了，說不應(yīng)該報，不應(yīng)該采訪他的家里究不滿一直不絕于耳。2012 年，展江在等等。這個討論最后就成為了整個的主要議為傳媒大學(xué)的“學(xué)與傳播學(xué)題，我很不高興，覺得這是在浪費(fèi)公共注意力”。經(jīng)典譯叢·大師系列”撰寫序言時，曾寫道：“新“還有，外灘件以后，的聞學(xué)與傳播是；而日見人，80% 的學(xué)術(shù)和思想資源不的研究隊伍 80% 以上也被學(xué)界放大了。還有非常非常喜歡批評這類的空難，們。我覺得這個批評當(dāng)?shù)木ν斗诺诫m在快速發(fā)展，但是仍然處于初然重要，但是我們業(yè)界已經(jīng)被學(xué)界們批評

7、這級階段的國內(nèi)與大眾傳播事業(yè)的研究上。么多年了，我們也慢慢成熟了，這些東西很容易這兩個 80% 倒置的現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致了學(xué)術(shù)資源配置改的，任何一個流程正常的部門或者總監(jiān)都的嚴(yán)重失衡和學(xué)術(shù)研究的膚淺化、化 ；專業(yè)能夠把關(guān)的”?！八晕姨貏e希望衷心希望能回到這種業(yè)界和學(xué)界互相支撐的好時候。我上次還專和學(xué)術(shù)著作的翻譯雖然在近幾年漸成氣候，但是其水準(zhǔn)、規(guī)模和系統(tǒng)性不足以擺脫后天失調(diào)門發(fā)了一條，引起學(xué)院一些比較大2015 NO.12（總第394期）| 05本期專題SHANGHAI JOURNALISM REVIEW的不滿。我說學(xué)院有不少良師益友，使得我大體而言無外乎如下幾方面 ：權(quán)力（政黨與受益良多”?！暗?/p>

8、總體上學(xué)界還是有不少們，）、商業(yè)買家（媒體媒體與新媒體組織）、）、產(chǎn)業(yè)（傳統(tǒng)在復(fù)旦家屬，件怎么，空難能不能采訪學(xué)界（知識生產(chǎn)場內(nèi)該怎么報這些老生常談的部）、公眾。問題上發(fā)言，在一些重要問題的關(guān)鍵時刻卻總是保持習(xí)慣性的緘默。學(xué)界如果總是樂于業(yè)界， 怯于抗斥公權(quán)，就著實(shí)很難讓人尊敬”。(其實(shí)，還有一股更嚴(yán)重的批評來自知識圈同仁們。知識圈里長期一個很流行的說法說是另一個維度是學(xué)研究者提供的知識類型。這一方面，筆者借用的是的分析框架。在 1968 年，就在認(rèn)識與一書中，基于實(shí)踐的觀點(diǎn)，將人類的生活世界劃分為三種基本的要素，即勞動、交往 ( 溝“無學(xué)”！有人曾講過一個故事，他說他讀通 ) 和權(quán)力 ( 支

9、配 )。與此對應(yīng)，形成技術(shù)的、實(shí)研究生時，他的系學(xué)”，他原來是經(jīng)常說一句話“系的，因?yàn)橛X得無系無學(xué)踐的和的三種基本旨趣。進(jìn)一步，再發(fā)展出三種知識類型 ) ：經(jīng)驗(yàn)分析科學(xué)，歷史解釋問可做，所以換到中文系去了。筆者的同事 S性科學(xué)，以根據(jù)為導(dǎo)向的科學(xué)（見表 1）。的觀點(diǎn)，所有的經(jīng)驗(yàn)分析的先生，長期從事和研究生都是理論的教學(xué)的研究，本科專業(yè)，但博士讀了歷史學(xué)，科學(xué)（empirical-analytical science，自然科學(xué)），是人們對物質(zhì)世界的規(guī)律理解的科學(xué)。他指出 ：現(xiàn)在他經(jīng)常公開表示“無學(xué)”！盡管有不少學(xué)子撰文（甚至有人撰寫博士）對“新“經(jīng)驗(yàn)科學(xué)理論的主要制的活動有可能從是使可有效地加以

10、控上得到維護(hù)和擴(kuò)大，并以聞無學(xué)”論進(jìn)行反批評，但“無學(xué)”的聲音仍然在。？這種來揭示現(xiàn)實(shí)。這就是對技術(shù)上掌握對象化過程的認(rèn)識?！? 它試圖解決自然界的不可認(rèn)識和不可理解性，排除自然界對人的盲目統(tǒng)本文不打算系統(tǒng)討論這一問題，而僅從一個較小的角度來揭示這一問題的復(fù)雜性，并就學(xué)研究如何發(fā)展提一點(diǎn)粗淺的看法。筆者將集中治。技術(shù)的認(rèn)為，自然科學(xué)的思想和研究是由回答如下問題 ：一是學(xué)研究是為了誰？二是促成并決定的。技術(shù)的為自然科學(xué)研究是為了什么？三是學(xué)研究做了些什學(xué)奠定了基礎(chǔ)。而歷史解釋的科學(xué)（historical- hermeneutical science）（精神科學(xué)），“研究的是變化不定的物的領(lǐng)域和純

11、粹的意謂的領(lǐng)域”。+么？四是在這些梳理的基礎(chǔ)之上提出幾點(diǎn)反思。二、學(xué)研究分析矩陣及四種知識旨趣為便于分析，我建立一個簡要的分析矩陣。在看來，在現(xiàn)今的制度中，的全面統(tǒng)治，使的、軍事的和的機(jī)構(gòu)對分析的第一個維度是學(xué)研究者的服務(wù)對象，受到壓制，共識和共性無法實(shí)現(xiàn)，破壞了實(shí)表 1的知識論框架06 | 2015 NO.12（總第394期）經(jīng)驗(yàn)性分析的科學(xué)(empirical-analytical science)主要是基于技術(shù)的認(rèn)知，其目標(biāo)為建立律則性的知識體系。歷史性詮釋的科學(xué)(historical-hermeneutical science）主要是基于實(shí)踐的認(rèn)知，其目標(biāo)為對現(xiàn)象獲致一種解釋性的了解。

12、以為導(dǎo)向的科學(xué)(cr tically oriented science）主要是基于的認(rèn)知，其目標(biāo)為反省與，它不是和前述兩種科學(xué)平行的第三種科學(xué)，它應(yīng)該要在的認(rèn)知的引導(dǎo)下，統(tǒng)合前述兩種科學(xué)的研究和知識。SHANGHAI JOURNALISM REVIEW本期專題踐的的發(fā)展。而解釋的科學(xué)就是通過“語知識類型是指目的和目標(biāo)不是既定的，而是通過言”媒介來實(shí)現(xiàn)理解的意義以滿足“實(shí)踐的”討論、辯論得出的。對于學(xué)來說，就是的。認(rèn)為，取向的科學(xué)（critically要討論價值觀，討論我們?yōu)槭裁匆M(jìn)行學(xué)研曾oriented science）（型）學(xué)和的行為科究，學(xué)研究的目的和價值是什么 ?學(xué)（如，學(xué)、學(xué)等）創(chuàng)立

13、事物指出 ：“專業(yè)文的發(fā)表。學(xué)是一種科學(xué)，成果反映在論規(guī)律的知識的目標(biāo)不同。前面還要“努力驗(yàn)證理學(xué)家認(rèn)為專業(yè)學(xué)的研究論陳述何時能夠掌握及何時才能掌握活動的不變規(guī)律性，以上僵硬的，但原則上卻實(shí)際上也是建立在一定價值觀基礎(chǔ)之上的，學(xué)則通過挖掘職業(yè)學(xué)的價值基礎(chǔ)，把它是可變的依附。一旦出現(xiàn)這種情況，意識形們提出來接受檢查、討論和辯論，學(xué)不態(tài)以及心理分析就會想到，對于規(guī)律的僅為職業(yè)學(xué)重新定向，而且支持、激勵了公共學(xué)?！? 對于公共說明，會在有關(guān)的意識中引起反思過程”。在哈學(xué)來說，就是要在貝看來，“一種以為中介的規(guī)律知識用學(xué)研究者和公眾之間進(jìn)行。的公共.，就有這一方面的追求。學(xué)者們分析這種，雖然不能使規(guī)律

14、本身由于反思失效，但能使規(guī)律本身不再被使用”。,基于這兩個不同的分析維度，并參考指出，公共的興起是為了彌補(bǔ)傳統(tǒng)理論和實(shí)踐的缺陷和不足，從本質(zhì)上說，就是回歸新學(xué)家·我們可以把對學(xué)的分析模型。聞的公共性傳統(tǒng)，即重新承擔(dān)起中的神圣使命，為公眾提供媒介在協(xié)商的場所學(xué)分為四類，即專業(yè)學(xué)（professional Journalism）、學(xué)（policy和方式，在相互疏遠(yuǎn)的公民之間、公民與公眾生Journalism）、學(xué)（critical Journalism）活之間重新建立一個的橋梁，創(chuàng)建一個廣泛和公共學(xué)（Public Journalism）（見表 2）。的、理性和寬容的公共領(lǐng)域，從而推動生活

15、的復(fù)興。/公眾表 2學(xué)的四種知識旨趣筆者認(rèn)為，這一分析矩陣能夠較好地回答我在前文中所提出的兩個元問題，即“ 是為了什么”。學(xué)者不得不面對和思考的學(xué)是為了誰”和“學(xué)我們進(jìn)而可將知識劃分為兩大類 ：第一類學(xué)和知識屬于工具性知識，專業(yè)三、學(xué)研究為了誰？本想系統(tǒng)整理一下近十年來學(xué)。這兩種知識都以客戶提出問題為目標(biāo)，研究者基于研究目標(biāo)，通過一定的學(xué)研究方式來達(dá)到解決方案。如各種類型的分析報的主要成果，但工作沒有完成，而編輯給的截稿期已經(jīng)到了。無奈只能靠的基本感覺來分析告、行業(yè)性的藍(lán)皮書。客戶可能是宣傳部門、政府機(jī)構(gòu)、可以是商業(yè)企業(yè)、媒體行業(yè)，也可以是了。我仍然敢如此做的是，筆者從事理非組織以及事先界定了

16、目標(biāo)和資源以獲取新論的教學(xué)已經(jīng)十?dāng)?shù)年了，發(fā)表過一些文章，至今還保持著閱讀相關(guān)文獻(xiàn)的習(xí)慣，可以說對這一領(lǐng)域并不陌生。當(dāng)然不足之處明顯，那就是沒有實(shí)聞學(xué)研究者為之進(jìn)行服務(wù)的任何實(shí)體。第二類知識屬于反思性的知識。這種2015 NO.12（總第394期）| 07學(xué)為誰？知識類型專業(yè)知識圈內(nèi)專業(yè)知識圈外工具性知識專業(yè)學(xué)學(xué)反思性知識學(xué)公共學(xué)本期專題SHANGHAI JOURNALISM REVIEW證的數(shù)據(jù)可以直接拿來說話。應(yīng)該說，在上世紀(jì)二三十年代，所在，對一些“書生辦報”的錯誤思想和產(chǎn)進(jìn)入了學(xué)的基本史新階級情調(diào)和作風(fēng)進(jìn)行了一次深入的，就黨的“新式事業(yè)”時期，與此同時，工作的素質(zhì)問題提出了一些重要的觀點(diǎn)

17、，從此一種新的學(xué)理論便開始產(chǎn)生了。在體系也形成了。如聞工作者手冊、的的應(yīng)用文章中指出，當(dāng)時在多數(shù)是抗戰(zhàn)以后參加工作的報刊工作者，大的青年人，有的是從國學(xué)、的學(xué)幾乎在同的學(xué)以及外和區(qū)奔赴的中青年。這些人學(xué)原理等等先后。的并沒有充分理解戰(zhàn)時農(nóng)村分散環(huán)境下黨報的特性和任務(wù)，甚至有人機(jī)械地搬用國內(nèi)外大報的具體做法，追求“城市化”和“正規(guī)化”。0時起步，戈公振的的報學(xué)史學(xué)大意學(xué)掇要、學(xué)綱要、的基礎(chǔ)學(xué)、的現(xiàn)代的學(xué)、萱的概論、學(xué)總論，可謂著要求他們通過作風(fēng)，放棄他們的改正不符合要求的思想作頻出。這些研究者，大多受到或者新觀念中落后的、不合時宜觀。聞學(xué)的影響，其基本觀點(diǎn)可以說與國際前沿接軌。的成份，培養(yǎng)無產(chǎn)階

18、級不過，隨著國共兩治學(xué)的研究很快被和軍事的發(fā)展，從這些論述可以看出，來的黨報理論以及據(jù)此發(fā)展起來的時期發(fā)展起學(xué)，其服宣傳理論所取代。根據(jù)先生的梳理，的黨報務(wù)的對象主要是黨的宣傳工作。就像教理論有如下基本發(fā)展線索，即建黨時期強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)授在文章中所指出的那樣，時期逐漸形性長征時期注重組織性時期主要講成的黨報理論尚兩方面的不足 ：第一，對于黨性1956、1957 年講家辦報1989黨報的監(jiān)督功能認(rèn)識不足，關(guān)于自年以后則重于系統(tǒng)的時期。導(dǎo)向。不過，筆者認(rèn)為，相對黨報理論的形成，還是在由的論述很少。提出批評與自我批評，主要強(qiáng)調(diào)后者而對于批評則重視不夠，且對于批評者的態(tài)度又責(zé)之過嚴(yán)，令人有所顧忌，不敢放開手

19、腳去做。第二，由于向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)中的片面性，致使新從本質(zhì)意義上說是思想運(yùn)動。其目的是通過，來強(qiáng)化黨員的黨性，改聞宣傳中出現(xiàn)一些死板的做法這就給新的事業(yè)發(fā)展造成了隱患。1造世界觀 ；強(qiáng)實(shí)踐。論作了一次較上的行動，組織上的自條主義的危害，提醒全黨要理論1956 年黨報后，一種服務(wù)群眾的時期人對理理論才慢慢出現(xiàn)，報紙是公器是這一時期最的整合，開始有目的地、系學(xué)體系，即無產(chǎn)階級的黨報黨報理論體系的初步形成，有代表性的觀點(diǎn)。值得一提的是復(fù)旦大學(xué)王中教統(tǒng)地建立理論體系是建立在以的授提出了事業(yè)的雙重性、的趣味性等觀點(diǎn)，在一定程度上豐富和完善了黨報理論體系。為首的對領(lǐng)導(dǎo)的新但隨著的推進(jìn)，陸的學(xué)研究聞宣傳事業(yè)作了一

20、次較全面的整頓的基礎(chǔ)上完成相當(dāng)長時期內(nèi)成為“一直延續(xù)到改期開放初期。學(xué)”。這一格局，的，刻領(lǐng)會了的我們對于學(xué)的基本觀點(diǎn)深先生理發(fā)動的這次的意義論基礎(chǔ)（1982）、論爭三十年（1988）兩08 | 2015 NO.12（總第394期）SHANGHAI JOURNALISM REVIEW本期專題書是那一時期最重要的數(shù)十萬冊。前者是中版的第一部論述學(xué)理論著作，達(dá)術(shù)場域。他們成為幾所主要大學(xué)傳播學(xué)院的民建立后公開出事業(yè)性質(zhì)、作用等兼職教授，培養(yǎng)和指導(dǎo)大陸學(xué)子從事更規(guī)范的學(xué)術(shù)研究，而由他們主導(dǎo)的譯叢，更是成為大陸的幾套傳播方面問題的專著，后者是 1978 年以來他的學(xué)論傳播學(xué)子的閱讀基礎(chǔ)文選集。他認(rèn)為，

21、段，是影響事業(yè)應(yīng)在的一種手方向基本文獻(xiàn)。他們所帶入的研究話題，諸如專業(yè)主的義研究、研究、生產(chǎn)研究、把關(guān)人研究、受眾一致的前提下，反映人民的各種聲音，應(yīng)以歷史學(xué)家的眼光觀察生活，既真實(shí)又有深度研究等等，對陸的新聞學(xué)研究產(chǎn)生了極大的影響。他們用中文撰寫的率一直名列前茅。同時需要提及的是，展江教授長期以來致力傳播學(xué)經(jīng)典的譯介，地究生活。1980 年以來，先生著重研問題，連續(xù)發(fā)表文章強(qiáng)調(diào)新聞工作者應(yīng)在堅持馬列主義原則下，進(jìn)行改從事監(jiān)督和法規(guī)方面的研究，對中革，加強(qiáng)事業(yè)的指出 ：“監(jiān)督作用。主義國大陸的學(xué)研究功莫大焉。觀是一個開目前的學(xué)研究雖然仍有傳統(tǒng)黨報理論的放的體系，是在不斷適應(yīng)實(shí)踐需要的過程中，與

22、痕跡，但已大大超越了早期的理論框架。其目標(biāo)時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新的。如今，以人為工作實(shí)主義特點(diǎn)和體受眾，除了宣傳工作者外，還媒體事業(yè)（企代表的當(dāng)代主義者，結(jié)合當(dāng)前業(yè)）和廣大大眾。理論逐漸成為公民理際所闡釋的許多新的理論觀點(diǎn)，成為觀最新的理論成果。這些具有解業(yè)的知識來源之一，也在一定程度上與業(yè)界的實(shí)踐共同進(jìn)步，雖然一些業(yè)界批評學(xué)現(xiàn)當(dāng)代水平的理論成果，具有重要的實(shí)踐價值和現(xiàn)實(shí)意義?！? 正是在這樣的思想的指導(dǎo)之下，界樂于對業(yè)界的所作所為指手畫腳，但我仍然認(rèn)為學(xué)界對業(yè)界的批評是有價值的，當(dāng)然我也部分上世紀(jì) 80 年代之后，學(xué)研究慢慢豐富起來，贊同學(xué)界和業(yè)界有時需要共同抵抗權(quán)力和商專業(yè)主義、而隨著傳播學(xué)的介

23、入，加上當(dāng)時流行的論、業(yè)權(quán)力的。如今客觀性道德、真實(shí)性已經(jīng)成為公眾一論和系統(tǒng)論的傳播，學(xué)研究面目一新。則的好壞，甚至是評估一家媒體的公信如的理論傳播學(xué)導(dǎo)論中西比力的重要概念。應(yīng)該說，研究者功不可沒。較論綱主體與審視、張達(dá)芝的傳播軌跡學(xué)基本問題的新四、學(xué)研究為了什么？也許有人認(rèn)為，學(xué)術(shù)不過是一種聞傳播學(xué)、精神交往論、榮的學(xué)概論、丹的或者生的基礎(chǔ)價值論學(xué)、理論研活方式，這并沒有錯。不過，有價值的學(xué)術(shù)，大多不是純粹的智識游戲（雖然有時這樣的游戲心態(tài)，也可以成就偉大的思想家），而是深刻的軍的究引論、事實(shí)論的理論媒介批評等為代表的新的理論框架開始成為主流。到 20 世紀(jì) 90 年代，一批海外學(xué)者的影響日

24、。涂爾干晚年在生活的基本形式中指出，工業(yè)的發(fā)展，摧毀了原有的信仰，甚，、造成了失范現(xiàn)象。他斷言，缺失下的話語空等等，頻繁出現(xiàn)大陸各種不同的學(xué)2015 NO.12（總第394期）| 09本期專題SHANGHAI JOURNALISM REVIEW白應(yīng)該由原本學(xué)填補(bǔ)，而學(xué)家則相應(yīng)地承擔(dān)有所追求。那么學(xué)研究的宗旨是什么呢？、先知和牧師的角色。顯然，涂爾干所曾撰有解讀聞與傳播之別一文，這篇文章跨嫁接·新指的、先知和牧師的角色，并不是純粹的社了著名會事物的解釋者和客觀的分析者，他們往往是社會的參與者。這意味著，學(xué)術(shù)的價值在于是否能教育家的觀點(diǎn)。·W·（James W. Ca

25、rey）寫道 ：“什么是？它是對活夠直面現(xiàn)實(shí)生活，解答問題，揭示隱藏生生現(xiàn)實(shí)的描述，是再現(xiàn)的真實(shí)，是通向真實(shí)之整體的地方知識，是對生活浸了人文，需要有公共和道德?lián)?dāng)。3 是以有學(xué)的者指出，“知識是我們用從我們的神經(jīng)系統(tǒng)引出的的和參與。本身就是獲取知識的研反應(yīng)所的東西，這些反應(yīng)的不是對事實(shí)究，但不是抽象理論的研究，而是栩栩如生的描述型研究。其目的是理解，并通過這份理解，以或者之序的鏡像反映，而是對我們（我們的進(jìn)化和）的揭示。人類的感覺人文為尺度對現(xiàn)實(shí)生活作出，而且還要是數(shù)百萬年來進(jìn)化的產(chǎn)物。進(jìn)化沒有預(yù)定的方向， 沒有預(yù)先的設(shè)計。沒有純粹的理智，而自我同一的者則是理性主義的錯覺?！?曾講過一個小故

26、事，他說，我跟在此基礎(chǔ)上促進(jìn)的進(jìn)步與改造，使我們的生活在新的境界上更接近人文價值的標(biāo)準(zhǔn)”。黨分析說，絕不認(rèn)為從業(yè)者要“服從政治”，與保持一致，他的“優(yōu)于市府的一位哲學(xué)家坐在花園里。“我知道，一棵樹”，機(jī)構(gòu)”之語，一方面表述了史實(shí)，即芝加哥市政那個哲學(xué)家指著我們身旁的一棵樹不停地念叨。有人走過來，聽到這句話。我就對人家解釋：“這 家伙沒有發(fā)瘋。我們不過是思考哲學(xué)?！彼麑懙?： “我們在哲學(xué)中找出來的東西是平凡的；哲學(xué)不教給我們新的事實(shí)，只有科學(xué)才那樣做。但是，恰廳曾經(jīng)非常，另一方面也表達(dá)了他對之“”與“服務(wù)”的區(qū)別理解。這種區(qū)別，恐怕也為需。在的從業(yè)者開拓實(shí)踐之思所必實(shí)踐必的描述中，我們也可看到

27、，不僅于，于商界，還當(dāng)?shù)馗庞^這些平凡的東西則極其，而且具有于民間組織和所謂“第三部門”的非織。7組極大的重要性。事實(shí)上，哲學(xué)是對平凡的東西的概觀。”5 當(dāng)代西方著名科學(xué)哲學(xué)家和哲學(xué)家明白了這一點(diǎn)，就很容易理解所強(qiáng)調(diào)的，則明確指出：“哲學(xué)流派的是的另一個名稱，或者說，沒有就是以下錯誤信念的結(jié)果 ：即使沒有產(chǎn)生于哲學(xué)之外的問題逼迫他 / 她進(jìn)行哲學(xué)思考，一個人也可以進(jìn)行哲學(xué)思考真正的哲學(xué)問題永遠(yuǎn)是扎根于哲學(xué)之外的迫切問題認(rèn)為處理事實(shí)問題的東西屬于科學(xué)而非哲學(xué)，這樣的看法不僅書生氣，沒有。沒有其得以實(shí)踐的內(nèi)在理由，新聞得以實(shí)踐的理由只能來自它的后果，即成就甚至有的秩序。前蘇聯(lián)有傳媒，也有傳播，機(jī)構(gòu)，

28、但它沒有才會哺育作為，套用哲學(xué)家，因?yàn)樗鼪]有民主。只有代實(shí)踐的?，F(xiàn)而且顯然是一種認(rèn)識論，因此也就是一斷論的結(jié)果?！?獨(dú)的話，只有走過場的。好像是作者給讀者們提供同樣，學(xué)研究，如果要有所作為，當(dāng)然值得思考的意見，報紙和電視出現(xiàn)的聲稱是表面不應(yīng)該是學(xué)術(shù)圈子內(nèi)部的智識游戲，它必須對新近發(fā)生事實(shí)的真實(shí)，大型10 | 2015 NO.12（總第394期）SHANGHAI JOURNALISM REVIEW本期專題上是給大眾一個泄憤的。所有這些都在發(fā)生，敢望。先生以一死見其之意志，非所論一個通過交流而達(dá)到共識的景觀，但這恰恰是從一開始就精心建構(gòu)而要達(dá)到的效果。為什么于一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！講舍，系

29、哀思而不忘。表哲人之奇節(jié)，訴真宰之茫茫。來世不可知也，先生之著述，或有時而不彰。先這些活動貌似而不是，為什么“蘇聯(lián)新聞工作者”本身是自相的表述？只有一體制，或生之學(xué)說，或有時而可商。惟此之精神，自個，的必要條件是有事實(shí)上的對體制的追求。8由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！钡南壬@段話，道出了有良知如果的觀點(diǎn)是正確的話，那么，恒久之追求。也許不少人正是以這樣學(xué)研究近幾年所提供的研究，并不令人滿的標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)研究者的。前文所引的石扉意。因?yàn)槟壳暗膶W(xué)研究，離這樣的旨趣相客之問，就是明證。不過，誠如去甚遠(yuǎn)，這就是前文所引批評學(xué)界所言：“從近代以來的世界的主要。陸的學(xué)研究，流行語現(xiàn)代化歷

30、史來看，凡是中產(chǎn)階級得到充分發(fā)展的錄學(xué)、學(xué)，一些學(xué)者緊跟形，如英國與，觀念型并不很多，勢的變化而做出敏感的反應(yīng)，迅速跟進(jìn)解釋新他們在生活中的作用也相當(dāng)有限。在解決社領(lǐng)導(dǎo)的新意圖，卻很少反思們觀點(diǎn)的合理會問題方面，各種不同的表，這些代表人物主要通過都有的代與問題。因此幾乎沒有學(xué)者關(guān)注與集團(tuán)來申張公益事業(yè)，為社之，對的研究也屈指可的利益。在會而伸張正義的人，從事數(shù)。因?yàn)?，這樣的反省和追問，一直被新都不是我們傳統(tǒng)意義上聞學(xué)界視為敏感地帶而望而卻步。我們可發(fā)現(xiàn)的觀念人，而是被稱之為專業(yè)一個很有趣的現(xiàn)象，即一些學(xué)者私下所使（Professional）的人群。每個專業(yè)的中總用的語言和表達(dá)的觀點(diǎn)與他們撰寫文

31、章所呈現(xiàn)的內(nèi)容，形成巨大的反差。應(yīng)該說，這是有一些以又為的專業(yè)立場與自身利益為基礎(chǔ)，同時公益事業(yè)而積極活動的?！?大陸學(xué)研究場域的癥候。（Intelligentsia）指因此，筆者認(rèn)為，學(xué)研究，當(dāng)然一方面有學(xué)者指出，需要為表達(dá)出之進(jìn)步、之開明、之實(shí)現(xiàn)而的是這樣一種人 ：“他們受過高深的人文教育，習(xí)慣于通過抽象概念來思考問題，同時又擁的的觀念，畢竟仍然諸多問題，如貧富分化、生命得不到尊重、有比人的知識與來源，因而對、不公開、言路不暢達(dá)問題與弊端更為敏感。這種知識與敏感的結(jié)等等層出，需要一批鼓與呼 ；但另合，使他們自愿地承擔(dān)起以關(guān)注、改造、一方面，學(xué)術(shù)研究并非都是觀念的論證，它同樣可以是經(jīng)驗(yàn)的知識

32、、哲學(xué)的思考或者是科學(xué)的分改良為己任的道德使命。”9 因此可以理解1929 年先生撰寫王觀堂先生紀(jì)念碑銘析。近幾年一批中青年學(xué)者，如、瑤、時的那段名言 ：“士之讀書治學(xué)，以、濤、等等，發(fā)表了不少論著，于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不，無論是研究角度的新穎性、研究還是理論分析的深刻性等等，都給的科學(xué)性，理論研究毋寧死耳。斯古今仁圣同殉之精義，夫豈庸鄙之2015 NO.12（總第394期）| 11本期專題SHANGHAI JOURNALISM REVIEW場帶來一股新的氣息?？上У氖牵@樣的研究還是太少。織的媒體東奔西走，除學(xué)術(shù)動機(jī)外，求利動機(jī)也是很明顯的。其三為職業(yè)理想。人是一種有目的的生

33、物， 而一種組織的出現(xiàn)當(dāng)然更有其基本的理想追求， 這種理想的追求可能在有些時候并沒有得到彰顯，但一旦其他作用力基本處于一種平衡狀態(tài)之下時，對于理想的追求便會突顯出來。學(xué)術(shù)組織當(dāng)然有其職業(yè)的理想與職業(yè)的追求，五、總結(jié) ：新變化與新展望“我們所想所感的任何東西都是遺傳學(xué)的結(jié)果。我們的感官是進(jìn)化的人化物，是我們把它們做成了現(xiàn)在的樣子。感知被感知、認(rèn)知和被認(rèn)知一切都是人化物，沒有一個可以脫離地球進(jìn)化的偶然環(huán)境”。;者或真理陸新這一基本的內(nèi)驅(qū)力正決定了。學(xué)術(shù)場的理論聞學(xué)一直處于變動之中，那么如何理解這一發(fā)展變化呢？或者說，力和外動力是什么呢？理論知識發(fā)展的內(nèi)驅(qū)不過，當(dāng)下那就是基于學(xué)研究又著新的變量，網(wǎng)絡(luò)

34、的迅速發(fā)展而出現(xiàn)的全球化，以及基于新媒體技術(shù)的巨大對傳統(tǒng)筆者認(rèn)為，最明顯的一點(diǎn)是黨的現(xiàn)實(shí)業(yè)態(tài)產(chǎn)生的巨大沖擊。這些變量，可能正對的需要。權(quán)力一直是左右陸學(xué)研究產(chǎn)生性的影響。有多篇文章就此研究的最大力量。但除了的因素外，還進(jìn)行過闡述，他認(rèn)為 ：“在當(dāng)前新傳播技術(shù)有沒有其他的因素，譬沒有更次的的背景下 ,傳播學(xué)科的建設(shè)再不能是在原有因素？事業(yè)作為一種普遍的事業(yè)，它自框架中的修修補(bǔ)補(bǔ) , 而是需要整體轉(zhuǎn)型。這面內(nèi)容 ：研究方式向經(jīng)驗(yàn)性研究轉(zhuǎn)向 ; 在教學(xué)上要改變原有以媒介種類劃分專業(yè)的做法，轉(zhuǎn)然有其自身的發(fā)展規(guī)律，那么這種內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律在黨報理論的發(fā)展過程中又是如何作用的呢？依筆者個人的觀點(diǎn)看，傳播事

35、業(yè)的發(fā)展向以傳播內(nèi)容為類別，并與新媒體連 ；在思維方式上，要引入網(wǎng)絡(luò)化互相勾, 以重新與傳播觀念的演進(jìn)應(yīng)該有三種最主要的作用力，或者說內(nèi)驅(qū)力。理解和思考”。< 在另一篇文章中，他還寫道：“之其一為識形態(tài)驅(qū)動。要素，來左右的力量，或者說為統(tǒng)治階級的意權(quán)力可能調(diào)動各種不同的權(quán)力前的學(xué)始終是框定在職業(yè)之中，是跟隨研究場的研究與研究方向，與晉升體制、職業(yè)而起的一套操作知識體系，學(xué)迄今如各種層級的社科課題指南、為止一直是建立于基礎(chǔ)上的規(guī)范性學(xué)科。它評獎制度、重點(diǎn)學(xué)科的設(shè)置與學(xué)科評估等等，直與經(jīng)驗(yàn)性學(xué)科不一樣，它的課程內(nèi)容和研究，就是為了區(qū)分和說明什么是應(yīng)該什么是不應(yīng)該。當(dāng)學(xué)從職業(yè)和專業(yè)機(jī)構(gòu)的眼界向

36、人類傳播實(shí)接驅(qū)使理論為權(quán)力服務(wù)。其二為的力量。作為一個自組織系統(tǒng)，組織的生存與發(fā)展需要的支持，沒有支踐打開，業(yè)是人類傳播平臺范疇中的持的傳播組織是不可能生存下去的，當(dāng)然更談不一個部分，那么，學(xué)轉(zhuǎn)換的就不只是一個眼上發(fā)展了。因此求利就成了學(xué)術(shù)場必會看重光，同時也就是要改變自身的規(guī)范性質(zhì)，成為與傳播學(xué)一樣的經(jīng)驗(yàn)描述性學(xué)科，研究和知識的生產(chǎn)是是 / 不是。”= 我基本上同意黃的一種內(nèi)存的張力。近幾年不少學(xué)者，著力成為傳媒軍師，為媒體發(fā)展出謀劃策，為企業(yè)組12 | 2015 NO.12（總第394期）SHANGHAI JOURNALISM REVIEW本期專題將無法生存”。>旦的和觀點(diǎn)，故不贅述

37、。近幾年來，研在一篇訪談指出：“中、中心與邊的語究者的重要研究聚集于媒體融合、全媒體報國傳播學(xué)整體都應(yīng)該具有城鄉(xiāng)緣的大視野。換句話說，在道、全能、大數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)可視化、機(jī)器人寫作與編輯等等。這些當(dāng)然都是的議題，本質(zhì)卻境下重構(gòu)傳播學(xué)，城鄉(xiāng)就像勞資議題，鄉(xiāng)村不過這樣的研究主旨如何勾連鮮有人考慮了。的一樣，應(yīng)該成為傳播學(xué)關(guān)注的問題應(yīng)當(dāng)成為整個學(xué)科的重要出發(fā)點(diǎn)之一。”?另一個需要提及的問題是，城市化的發(fā)展，她雖然談的是傳播學(xué)研究問題，但陸的限制了研究者的眼光，鄉(xiāng)村成為研究者的學(xué)研究長期以來沒有鄉(xiāng)村視角和鄉(xiāng)村問題也是不爭的事實(shí)。希望未來有研究者進(jìn)入這一盲區(qū)。因?yàn)椤耙蛔鞘胁粌H僅是一件人化物和知識的成就 ；城市生活改變了知識的實(shí)踐、總體氣質(zhì)和體系。在城市出現(xiàn)之前，知識的歷史領(lǐng)域，如此必可豐富現(xiàn)有的理論研究。學(xué)術(shù)場本有學(xué)術(shù)場的法則，求利的動機(jī)、成名的想像、“