素書原文與譯文

1、素書原始第一原文：夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者：人之所蹈，使萬物不知其所由。德者：人之所得，使萬物各德其所欲。仁者：人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成。義者：人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者：人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢， 達(dá)乎去就之理，故潛居抱道，以待其時。是以其道足高，而名重 于后代。譯文：道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。道，是一種自然規(guī)律，人人都在遵循著自然規(guī)律，自己卻意 識不到這一點(diǎn)，自然界萬事萬物亦是如此。德、即是獲得，依德而行，可使一己的欲求得到滿足，自然 界萬事萬物也是如

2、此。仁、是人所獨(dú)具的仁慈、愛人的心理，人能關(guān)心、同情人， 各種善良的愿望和行動就會產(chǎn)生。義、是人所認(rèn)為符合某種道德觀念的行為，人們根據(jù)義的原 則獎善懲惡，以建立功業(yè)。禮、是規(guī)定社會行為的法則，規(guī)儀式的總稱。人人必須遵循 禮的規(guī)，兢兢業(yè)業(yè)，夙興夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等 人倫關(guān)系所排列的順序行事。這五個條目是做人的根本，缺一不可的。賢明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清國家興盛、衰 弱、存亡的道理，通曉事業(yè)成敗的規(guī)律，明白社會政治修明與紛 亂的形勢，懂得隱退仕進(jìn)的原則。因此，當(dāng)條件不適宜之時，都 能默守正道，甘于隱伏，等待時機(jī)的到來。一旦時機(jī)到來而有所 行動，常能建功立業(yè)位極人臣。如果

3、所遇非時，也不過是淡泊以 終而已。也就因此，像這樣的人物常能樹立極為崇高的典，名重 于后世呵！素書正道第二原文：德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足 以照下。此人之俊也。行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約、廉可以使分 財。此人之豪也。守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得。 此人之杰也。譯文：品德高尚，則可使遠(yuǎn)方之人前來歸順。誠實(shí)不欺，可以統(tǒng)一 不同的意見。道理充分可以得到部下群眾的擁戴。才識杰出，可 以借鑒歷史。聰明睿智可以知眾而容眾。這樣的人，可以稱他為 人中之俊。行為端正，可以為人表率。足智多謀，可以解決疑難問題。 天無信，四時失序，人無信，行止不立。如

4、果能忠誠守信，這是 立身成名之本。君子寡言，言而有信，一言議定，再不肯改議、 失約。是故講究信用，可以守約而無悔。廉潔公正，且疏財仗義。 這樣的人，可以稱他為人中之豪。見嫌而不茍免，克盡職守，而無所廢弛；恪守信義，而不稍 加改變；受到嫌疑，而能居義而不反顧；利字當(dāng)頭，懂得不悖理 茍得。這樣的人，可以稱為人中之杰。素書求人之志第三 原文：絕嗜禁欲，所以除累。 抑非損惡，所以讓過。 貶酒闕色，所以無污。 避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤。 博學(xué)切問，所以廣知。 高行微言，所以修身。 恭儉謙約，所以自守。 深計遠(yuǎn)慮，所以不彰。 親仁友直，所以扶顛。 近恕篤行，所以接人。 任材使能，所以濟(jì)物。癉惡斥讒，所以止亂。推

5、古驗(yàn)今，所以不惑。先揆后度，所以應(yīng)卒。設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)。括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。譯文：絕嗜禁欲所以除累。抑非損惡所以禳過。貶酒闕色所以無污。 避嫌遠(yuǎn)疑所以不誤。博學(xué)切問所以廣知。高行微言所以修身。杜絕不良的嗜好，禁止非分的欲望，這樣可以免除各種牽累； 抑制不合理的行為，減少邪惡的行徑，這樣可以避免過失；絕酒 色侵?jǐn)_，這樣可以不受玷污；回避嫌疑，遠(yuǎn)離惑亂，這樣可以不 出錯誤。廣泛地學(xué)習(xí)，仔細(xì)地提出各種問題，這樣可以豐富自己的知 識；行為高尚，辭鋒不露，這樣可以修養(yǎng)身心、冶性情；肅敬、 節(jié)儉、謙遜、簡約，這樣可以守身不辱；深謀遠(yuǎn)慮，這樣可以不 至于困危；親近仁

6、義之士，結(jié)交正直之人，這樣可以在逆境中得 到幫助。為人盡量寬容，行為敦厚，這是待人處世之道。任才使能，使人人能盡其才，這是用人成事之要領(lǐng)；抑制邪 惡，斥退讒佞之徒，這樣可以防止動亂；推求往古，驗(yàn)證當(dāng)今， 這樣可以不受迷惑；了解事態(tài)，心中有數(shù)，這樣可以應(yīng)付倉卒事 變；采用靈活手法，施展權(quán)變之術(shù)，這樣可以解開糾結(jié)；心中有數(shù)，閉口不言，凡事能順從時機(jī)，這樣可以遠(yuǎn)怨無咎；堅(jiān)定不移, 正直剛強(qiáng)，這樣才能建功立業(yè)；勤勉惕勵；心地善良，這樣才能 善始善終。素書本德宗道第四原文；夫志心篤行之術(shù)：長莫長于博謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于

7、精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。譯文：欲始志向堅(jiān)定，篤實(shí)力行：最好的方法，莫過于深思多謀；最安全的方式，莫過于安于忍辱；最優(yōu)先的要務(wù)，莫過于進(jìn)德修業(yè)；最快樂的態(tài)度，莫過于樂于好善；最神奇的效驗(yàn)，莫過于用心；最高明的做法，莫過于明察秋毫；最吉祥的想法，莫過于安分知足；最痛苦的缺點(diǎn)，莫過于欲求太多；最悲哀的情形，莫過于心神離散；最麻煩的病態(tài)，莫過于反覆無常；最無聊的妄念，莫過于不勞而獲；最愚昧的觀念，莫過于貪婪卑鄙；最孤獨(dú)的念頭，莫過于目空一切；最危險的舉措，莫過于任人而疑；最失敗的行徑；莫過于自私自利；素書第五原文：以明示下者暗，有過不知

8、者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者 禍，令與心乖者廢，后令繆前者毀，怒而無威者犯，好眾辱人者 殃，戮辱所任者危，慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠(yuǎn)忠者 亡，近色遠(yuǎn)賢者惛，女謁公行者亂，私人以官者浮，凌下取勝者 侵，名不勝實(shí)者耗，略己而責(zé)人者不治，自厚而薄人者棄廢，以 過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞吝色者沮，多 許少與者怨，既迎而拒者乖，薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久， 念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆，強(qiáng)用人者不畜，為人擇官 者亂，失其所強(qiáng)者弱，決策于不仁者險，陰計外泄者敗，厚斂薄 施者凋，戰(zhàn)士貧、游士富者衰，貨賂公行者昧，聞善忽略、記過 不忘者暴，所任不可信、所信不可任者濁，牧人以

9、德者集，繩人 以刑者散。小功不賞，則大功不立。小怨不赦，則大怨必生。賞不服人、 罰不甘心者叛。賞及無功、罰及無罪者酷。聽讒而美、聞諫而仇 者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。譯文：在部下面前顯示高明，一定會遭到愚弄。有過錯而不能自知， 一定會受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑亂。 因?yàn)檎Z言招致怨恨，一定會有禍患。思想與政令矛盾，一定會壞 事。政令前后不一，一定會失敗。發(fā)怒卻無人畏懼，一定會受到 侵犯。喜歡當(dāng)眾侮辱別人，一定會有災(zāi)難。對手下的大將罰之過 當(dāng)，一定會有危險。怠慢應(yīng)受尊重的人，一定會招致不幸。表面 上關(guān)系密切，實(shí)際上心懷異志的，一定會陷于孤獨(dú)。親近讒慝， 遠(yuǎn)離忠良，一定會滅

10、亡。親近女色，疏遠(yuǎn)賢人，必是昏瞆目盲。 女子干涉大政，一定會有動亂。隨便將官職到處亂送，政治就會出現(xiàn)亂相。欺凌下屬而獲得 勝利的，自己也一定會受到下屬的侵犯。 所享受的名聲超過自己的實(shí)際才能，即使耗盡精力也治理不好事務(wù)。對自己馬虎，對別 人求全責(zé)備的，無法處理事務(wù)。對自己寬厚，對別人刻薄的，一 定被眾人遺棄。因?yàn)樾∵^失便取消別人的功勞的，一定會大失人心。部下紛紛有離異之心，必定淪亡。既然用了人卻不給予信任， 必定導(dǎo)致關(guān)系疏遠(yuǎn)。論功行賞時吝嗇小氣，形于顏色，必定使人 感到沮喪。承諾多，兌現(xiàn)少，必招致怨恨。起初竭誠歡迎，末了 又拒于門外，一定會恩斷義絕。給予別人很少，卻希望得到厚報的，一定會大失所

11、望。富貴 之后就忘卻貧賤時候的情狀，一定不會長久。念及別人舊惡，忘 記其所立新功的，一定遭來大兇。任用邪惡之徒，一定會有危險。 勉強(qiáng)用人，一定留不住人。用人無法擺脫人情糾結(jié)，政事必越理 越亂。失去自己的優(yōu)勢，力量必然削弱。處理問題、制定決策時 向不仁之人問計，必有危險。秘密的計劃泄露出去，一定會失敗。 橫征暴斂、薄施寡恩，一定會衰落。奮勇征戰(zhàn)的將士生活貧窮， 鼓舌搖唇的游士安享富貴，國勢一定會衰落。賄賂政府官員的事 到處可見，政治必定十分昏暗。知道別人的優(yōu)點(diǎn)長處卻不重視， 對別人的缺點(diǎn)錯誤反而耿耿于懷的，則是作風(fēng)粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能勝任其職，這樣的政治一定很混濁。依 靠道德的

12、力量來治理人民， 人民就會團(tuán)結(jié)；若一味地依靠刑法來 維持統(tǒng)治，則人民將離散而去。小的功勞不獎賞，便不會建立大功勞；小的怨恨不寬赦，大 的怨恨便會產(chǎn)生。獎賞不能服人，處罰不能讓人甘心，必定引起 叛亂；賞及無功之人，罰及無罪之人，就是所謂的殘酷。聽到讒 佞之言就十分高興，聽到忠諫之言便心生怨恨，一定滅亡。藏富于民，以百姓的富有作為本身的富有，這樣才會安定；欲壑難填， 總是貪求別人所有的，必然殘民以逞。素書安禮第六原文：怨在不舍小過，患在不預(yù)定謀；福在積善，禍在積惡；饑在賤農(nóng)，寒在墮織；安在得人，危在失事；富在迎來，貧在棄時。上無常操，下多疑心；輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之。自疑不信人，自

13、信不疑人；枉士無正友，曲上無直下；危國無賢人，亂政無善人。愛人深者，求賢急；樂得賢者，養(yǎng)人厚。國將霸者，士皆歸；邦將亡者，賢先避。地薄者，大物不產(chǎn)；水淺者，大魚不游。樹禿者，大禽不棲；林疏者，大獸不居。山峭者崩；澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質(zhì)虎皮者柔；衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛；柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，人怨傷國。山將崩者，下先隳；國將衰者，人先弊。根枯枝朽，人困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無道則兇。吉者百福所歸，兇者百禍所攻。非其神圣，自然所鐘。務(wù)善者無惡事，無遠(yuǎn)慮者有近憂。同志相得，相憂，同惡相黨，同

14、愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應(yīng)，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟(jì)，同道相成，同藝相規(guī)，同巧相勝。此乃數(shù)之所得，不可與理違。釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行。難從則亂，易行則理。如此，理身、理家、理國，可也。譯文：怨恨產(chǎn)生于不肯赦免小的過失； 禍患產(chǎn)生于事前未作仔細(xì)的 謀畫；幸福在于積善累德；災(zāi)難在于多行不義。輕視農(nóng)業(yè)，必招致饑饉；惰于蠶桑，必挨冷受凍。得人必安，失士則危。招來 遠(yuǎn)客即富，荒廢農(nóng)時則貧。上位者反覆無常，言行不一，部屬必生猜疑之心，以求自保。 對上官輕視怠慢，必定獲罪；對下屬侮辱傲慢，必定失去親附。 近幸左右之臣不受尊重， 關(guān)系疏遠(yuǎn)

15、之臣必不安其位。 自己懷疑自 己，則不會信任別人；自己相信自己，則不會懷疑別人。邪惡之 士決無正直的朋友；邪僻的上司必沒有公正剛直的部下。行將滅亡的國家，決不會有賢人輔政；陷于混亂的政治，決 不會有善人參與。愛人深者，一定急于求賢才，樂得于賢才者， 待人一定豐厚。國家即將稱霸，人才都會聚集來歸；邦國即將敗 亡，賢者先行隱避。土地貧瘠，大物不產(chǎn)；水淺之處，大魚不游；禿樹之上，大 禽不棲；疏林之中，大獸不居。山勢過于陡峭，則容易崩塌；沼 澤蓄水過滿，則會漫溢出來。棄玉抱石者目光如盲，羊質(zhì)虎皮者虛于矯飾。拿衣服時不提 領(lǐng)子，勢必把衣服拿倒。走路不看地面的一定會跌倒。房屋梁柱軟弱，屋子會倒塌；才力不足的人掌政，國家會傾 覆。腳下受寒，心肺受損；人心懷恨，國家受傷。大山將要崩塌， 土質(zhì)會先毀壞；國家將要衰亡，人民先受損害。樹根干枯，枝條 就會腐朽；人民困窘，國家將受傷害。與傾覆的車子走同一軌道 的車，也會傾覆；與滅亡的國家做相同的事，也會滅亡。見到已發(fā)生的事情，應(yīng)警惕還將發(fā)生類似的事情； 預(yù)見險惡 的人事，應(yīng)事先回避。害怕危險，常能得安全；害怕滅亡，反而 能生存。人的所作所為，符合行事之道則吉，不符合行事之道則 兇。吉祥的人，各種各樣的好處都到他那里；不吉祥的人，各種 各樣的惡運(yùn)災(zāi)禍都向他襲來。 這并不是什么奧妙的事，而是自然 之理。務(wù)善策者無惡事，無遠(yuǎn)慮者有近憂。同志相得，同憂，同