自考藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)資料

1、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)一、填空題：1. 超越想象課題中包含（發(fā)現(xiàn)）和（聯(lián)想）兩部分。2. 一個(gè)藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的最基本素質(zhì)是（敏感） 。3. “發(fā)現(xiàn)”是在對(duì)（聯(lián)想）這個(gè)題目準(zhǔn)備，通過(guò)“發(fā)現(xiàn)”找到感興趣的事物，緊接著就成為 （聯(lián)想）的主題。4. 聯(lián)想這個(gè)課題所解決的僅是一個(gè)“想”的問(wèn)題，還要通過(guò)對(duì)不同事物的比較得出新的（視 覺(jué)經(jīng)驗(yàn)）。5. 上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，世界各國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐也證明（通感訓(xùn)練） 是一種行之有效的、 獨(dú)特 的設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練方式。6. 自然物象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與形態(tài)可能為（形態(tài)創(chuàng)造）提供豐富的基礎(chǔ)。7. 物象表面的肌理質(zhì)地、構(gòu)造和明暗程度成為（肌理視覺(jué)形象）的主要形成因素。8. （體驗(yàn)）與（直覺(jué)）是相

2、聯(lián)系的，是一種要求我們進(jìn)入角色、進(jìn)入素描練習(xí)的方法。9. 在基礎(chǔ)課中，我們把通感和訓(xùn)練課題分為（讀）和（聽(tīng)）兩個(gè)部分。10 自然形態(tài)分為生物形態(tài) 和 非生物形態(tài)。11 問(wèn)題的提出是為了找尋新的通道，借以達(dá)到概念的（翻新與優(yōu)化） 。12 材料在現(xiàn)代藝術(shù)家的手中既是 （承載藝術(shù)思想 ） 的媒介，同時(shí)又常常被用來(lái)體現(xiàn)材料本身 的魅力。13 如何把文字的感受通過(guò)（抽象形態(tài)）和（線條）表現(xiàn)出來(lái)，將是我們要解決的首要問(wèn)題。14 由抽象到具象的變體訓(xùn)練是一種很重要的思維訓(xùn)練，它是由（感性思維）和（理性思維） 交替完成的。15 文字幫助我們理解空間，繪畫(huà)幫助我們理解所看到的東西， （ 文字空間設(shè)計(jì) ）是創(chuàng)造三

3、維 空間不可缺少的工具。5、 人類(lèi)的工藝美術(shù)史，充滿了從 （ 自然形象 ） 轉(zhuǎn)化而來(lái)的曲線裝飾設(shè)計(jì)的范例。16 變體過(guò)程中最重要的環(huán)節(jié)是（解析） 。17 對(duì)藝術(shù)的（單純性）的追求，是藝術(shù)發(fā)展的必要規(guī)律和現(xiàn)代社會(huì)人們追求社會(huì)生活的方 式。18 使用的概念已不是以往日常生活所需要的含義，而是尋求（精神上的渴望與靈魂上的凈 化），設(shè)計(jì)作品的發(fā)展趨勢(shì)，也會(huì)越來(lái)越個(gè)性化，這是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大眾生活水平的 提高而決定的。19 發(fā)展與創(chuàng)造課題是將探索能力和創(chuàng)造力通過(guò)色彩來(lái)表現(xiàn)的方法，讓學(xué)生能夠理解豐富的 （色彩規(guī)律）和（表現(xiàn)規(guī)律） 。19 發(fā)現(xiàn)本身就是創(chuàng)造，而（偶然性）又是其中的首要條件。 20（功能）

4、是生物形態(tài)生成的重要因素。21 研究（生物功能與形態(tài)）的關(guān)系，可以獲得深刻的觀察認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，也是仿生產(chǎn)品設(shè)計(jì)必 備的素質(zhì)，22（解剖結(jié)構(gòu)）是對(duì)事物本質(zhì)進(jìn)行認(rèn)識(shí)分析的一種方式。23 脊椎動(dòng)物的功能性結(jié)構(gòu)有相似的特點(diǎn)是（支撐與運(yùn)動(dòng)） 。24 一切素描技巧源于對(duì)（形態(tài)）的全面感受。25 建立在對(duì)自然物一般形態(tài)理解基礎(chǔ)上的（造型意識(shí)） ，也是一種設(shè)計(jì)意識(shí)。26 結(jié)構(gòu)素描是（形態(tài)分析）的基礎(chǔ)。27 對(duì)形態(tài)基本特征的探索，需要通過(guò)（省略繁瑣細(xì)節(jié)并且理解形態(tài)功能）來(lái)實(shí)現(xiàn)，在視覺(jué) 上通常采用（線性）的結(jié)構(gòu)素描。28 在自然界中，與純粹的抽象幾何形態(tài)相比，更多地表現(xiàn)出的是（曲線形態(tài)）的優(yōu)美。29 對(duì)于設(shè)計(jì)要求更直

5、接、更迅速、更注目的傳達(dá)目的而言， （概括的色彩） ，（大的色調(diào)）的 運(yùn)用是最基本的有效方式。30（物象結(jié)構(gòu)）是物象形式的內(nèi)在規(guī)定，是（設(shè)計(jì)構(gòu)想）的基本依據(jù)，而也同時(shí)為繪畫(huà)藝術(shù) 的個(gè)性表現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。31 自然形態(tài)分為（生物形態(tài)）與（非生物形態(tài)） 。32 生物形態(tài)分為（植物形態(tài)）與（動(dòng)物形態(tài)） 。33 從研究自然形態(tài)入手，以結(jié)構(gòu)為基點(diǎn)認(rèn)識(shí)自然形態(tài)，從而發(fā)展（主動(dòng)創(chuàng)造自然形態(tài)）的 能力。34（造型基礎(chǔ)） 利用素描的手段對(duì)存在或抽象物體作正視圖和剖面圖式的解析與認(rèn)識(shí)，所以現(xiàn)實(shí)形態(tài)的基本特征的分析將成為重點(diǎn)，成為描繪與分析素描的主題。35（主體）是平面所移動(dòng)的軌跡。36 對(duì)于組合的形態(tài)而言， （點(diǎn)、

6、線、面）之間的空間區(qū)域亦有可能成為消極的形態(tài)組合。37 從平面的抽象形態(tài)構(gòu)造轉(zhuǎn)化為立體形態(tài)的空間構(gòu)造，是（從平面抽象形態(tài)過(guò)渡到立體抽 象形態(tài)）的發(fā)展。38（線性的平面）圖稿是變化的基礎(chǔ)區(qū)域輪廓成為立體造型底部輪廓。39 氣質(zhì)的考慮往往是（因材施教）的起點(diǎn)。40 氣質(zhì)的形成是漫長(zhǎng)而復(fù)雜的，它決定了一個(gè)學(xué)生潛在的（創(chuàng)意風(fēng)格、方向） 。41（圖形的表現(xiàn)性） 會(huì)傳達(dá)最基本的感受，這一基本感受決定了整個(gè)概念傳達(dá)的態(tài)勢(shì)， 在此 基礎(chǔ)上的種種圖形技巧、文字表述則是一步明確主題。41（深化概念） ，最終的目的是讓受眾得到基本的信息并采取相應(yīng)的行動(dòng)。 42（圖形的表現(xiàn)性）與（圖形所象征的主題概念）之間是沒(méi)有距離

7、的，受眾在一眼看見(jiàn)某一 圖形之后便自然而然連續(xù)地沉浸于對(duì)主題細(xì)化的體味之中。43（傳統(tǒng)的意趣）具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，容易得到受眾情感和文化上的認(rèn)同并產(chǎn)生歸屬感。44 利用傳統(tǒng)的認(rèn)知是一種（善巧的方式） 。45 人類(lèi)一切概念的形成都是基于具體的感知經(jīng)驗(yàn)，其中， （視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)）是其核心。46 象征是建立在同一性基礎(chǔ)上的，對(duì)于圖形的一般性感知是（人類(lèi)溝通）的主要通道，一 切圖形設(shè)計(jì)的傳達(dá)都是建構(gòu)在這個(gè)基礎(chǔ)之上的。47 包裝的基本功能是（保護(hù)） 。48 對(duì)圖形進(jìn)行不同尋常的演化與推敲，是（ “反?！保┏苫畹幕A(chǔ)。49 另類(lèi)的表達(dá)來(lái)自概念的全面翻新、轉(zhuǎn)化，而不是（單純的、形式的）非主流變化。其目 的不僅要震

8、撼人心、 加強(qiáng)記憶， 更需要對(duì)可能引發(fā)的后果進(jìn)行預(yù)期與控制， 以獲得良性的送 達(dá)評(píng)估。50 加強(qiáng)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育文學(xué)化的關(guān)鍵一步是培養(yǎng)由（文字空間）到（視覺(jué)空間）的設(shè)計(jì)能力。51 現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)往往直接運(yùn)用（抽象語(yǔ)言）去創(chuàng)作，以發(fā)現(xiàn)事物和自我的內(nèi)在本質(zhì)。 52（研究細(xì)節(jié)）是進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)訓(xùn)練的重要方法，（細(xì)節(jié)處理）是展示圖形設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力與敏感度的重要指標(biāo)。53 推廣不僅要求（概念獨(dú)特，文辭達(dá)意） ，更要求（圖形大的態(tài)勢(shì)能在第一眼印象中傳遞出 不同概念所具有的獨(dú)特氣氛） 。54（材料實(shí)驗(yàn)課）是設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的核心基礎(chǔ)課程。 55（材料的視覺(jué)功能）與（觸覺(jué)功能）是藝術(shù)表達(dá)中極為重要的組成部分，它們是不可分割

9、的。56 記錄一個(gè)完整空間關(guān)系最好的表達(dá)途徑是利用（圖像）工具。57 作為超現(xiàn)實(shí)意義有機(jī)物抽象派的代表人物，西班牙畫(huà)家（米羅）創(chuàng)作的夢(mèng)幻式的有機(jī)生 物形態(tài)，類(lèi)似于孩童般的天真，同時(shí)又充滿了智慧的幽默。58 一件好作品給人的第一印象不應(yīng)僅是材質(zhì)的特征，而應(yīng)體現(xiàn)出（材質(zhì)所蘊(yùn)涵的意境） 。59 材質(zhì)的運(yùn)用一定要與其所（承載的精神內(nèi)涵相協(xié)調(diào)、統(tǒng)一） 。60 對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)由抽象思維過(guò)渡到（形象思維）是前進(jìn)中的關(guān)鍵一環(huán)，是計(jì) 劃、設(shè)計(jì)過(guò)程中多點(diǎn)思考的關(guān)鍵步驟。61 記錄一個(gè)完整空間關(guān)系最好的表達(dá)途徑是（文字） 。62 對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)， （文字空間）就是一種與歷史對(duì)話的（信息手段） ，把它轉(zhuǎn)化成圖

10、像就是 設(shè)計(jì)師再現(xiàn)歷史場(chǎng)景的最終表現(xiàn)形式。63 文字幫助我們理解空間，繪畫(huà)幫助我們理解所看到的東西， （文字空間設(shè)計(jì)）是創(chuàng)造三維 空間不可缺少的工具。64 歐洲早期的城市空間建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，以（古希臘文明）為主要代表。65 培養(yǎng)由（文字空間到視覺(jué)空間）的設(shè)計(jì)能力，是加強(qiáng)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育文學(xué)化的關(guān)鍵一步。66 在歷史上，有用文字記載的一幕幕歷史，也有用（視覺(jué)藝術(shù)）方法表現(xiàn)歷史場(chǎng)景的凝固 畫(huà)面。67 對(duì)（總體色調(diào)的把握與強(qiáng)化） ，恰恰是表現(xiàn)感受的重要因素之一。3、以中國(guó)為例，（ 彩陶 ）是原始社會(huì)最富有藝術(shù)性的文化創(chuàng)造，它不僅極大的便利了人類(lèi) 的物生活，也為其精神生活創(chuàng)造了寶貴的財(cái)富4、歐洲早期的城市空

11、間建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，以（古希臘文明）為主要代表。68 對(duì)于設(shè)計(jì)要求更直接、更迅速、更注目的傳達(dá)目的而言， （概況的色彩） ，大的色調(diào)的運(yùn) 用是最基本的有效方式。69 畫(huà)面的（整體性）決定了造型的性質(zhì)。70 語(yǔ)言的多樣化和（個(gè)性化）問(wèn)題，成為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)中非常重要的一點(diǎn)。71 未來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)最大的課題就是（創(chuàng)意、策劃、構(gòu)思） ，它要求設(shè)計(jì)者不但要具備很高 的文學(xué)修養(yǎng)、審美情趣，同時(shí)也要掌握先進(jìn)的科學(xué)手段來(lái)豐富設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵。72 現(xiàn)代設(shè)計(jì)所講求的元素構(gòu)成的（單純化、簡(jiǎn)約化、秩序化）正是設(shè)計(jì)系學(xué)生色彩寫(xiě)生中 得以體現(xiàn)的主要內(nèi)容。73 設(shè)計(jì)基礎(chǔ)中三大構(gòu)成包括（平面構(gòu)成 、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成）74 人類(lèi)

12、的工藝美術(shù)史，充滿了從（自然形象）轉(zhuǎn)化而來(lái)的曲線裝飾設(shè)計(jì)的范例。75 西班牙畫(huà)家（米羅）所創(chuàng)作的夢(mèng)幻式的有機(jī)生物形態(tài)，類(lèi)似于孩童般的天真，同時(shí)又充 滿了智慧的幽默。76 從藝術(shù)的角度看，美術(shù)經(jīng)驗(yàn)最重要的特征是（心靈）的特征，而不是物質(zhì)對(duì)象的特征。77 以充分展示明暗色調(diào)美感的方式描繪在自然光源下的立體形態(tài)的練習(xí)我們稱(chēng)之為（明暗 練習(xí)）78J 羅斯金曾經(jīng)在（近代的畫(huà)家）第一卷里，描繪了土地、空氣和水最一般的特征。79 當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)擺脫了再現(xiàn)、故事、唯美和說(shuō)教的功能之后，藝術(shù)重新回到（精神表達(dá)）的 層面。80 設(shè)計(jì)師要了解人類(lèi)的文明史，除通過(guò)對(duì)歷史學(xué)者的研究成果和文獻(xiàn)記載外，（ 小說(shuō) 、詩(shī)歌、繪畫(huà)

13、）也是重要依據(jù)之一。81 畫(huà)面就是（色彩、平面、線條 ）構(gòu)成的獨(dú)立的有機(jī)體。82（發(fā)現(xiàn)） 強(qiáng)調(diào)的是在不帶任何先入之見(jiàn)的前提之下， 審視日常生活環(huán)境中經(jīng)常被忽視和被 遺忘的東西。83 凡高是（荷蘭）國(guó)的，波洛克是（美）國(guó)的。84 上世紀(jì)以來(lái)，世界各國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐證明（通感訓(xùn)練）是一種行之有效的，獨(dú)特的 設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練方式。85 康丁斯基代表的是（熱抽象） ，蒙德里安代表（冷抽象） ，又代表了人類(lèi)精神的兩種不同方向，感性和理性。86 在解析與制造的過(guò)程中，我們強(qiáng)調(diào)（偶然性）和（創(chuàng)造性）作品中也應(yīng)該體現(xiàn)靈性和感 覺(jué)。87（想象）是我們基礎(chǔ)課訓(xùn)練的重要內(nèi)容，也是設(shè)計(jì)的靈魂。88 基礎(chǔ)課所要解決的核心

14、問(wèn)題是（創(chuàng)造性思維方式）和（想象力）的培養(yǎng)。89 藝術(shù)創(chuàng)作中的（主動(dòng)性）是一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)具備的基本素質(zhì)。 90“藝術(shù)”沒(méi)有創(chuàng)造，只有“發(fā)現(xiàn)” ，這是（畢加索）畫(huà)家所說(shuō)的。91 由于每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和審美傾向不同，在選擇對(duì)角和構(gòu)圖處理上都會(huì)有很大的不同，畫(huà) 面的效果也會(huì)因人而異，所以學(xué)生的中心網(wǎng)絡(luò)是（選擇） 。92 今天的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科教育，更注重文化性、創(chuàng)造性，注重學(xué)生作品的構(gòu)思立意、 （分 析過(guò)程）。93 對(duì)（文學(xué)作品理解的深淺）是一個(gè)設(shè)計(jì)師是否具備創(chuàng)造能力的最好驗(yàn)證，同時(shí)也會(huì)是檢 驗(yàn)其是否具備研究、接受體驗(yàn)技巧的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。94 強(qiáng)調(diào)文字空間到（視覺(jué)空間設(shè)計(jì)）過(guò)程是設(shè)計(jì)表現(xiàn)中的核心。95 文字

15、是用眼睛看的語(yǔ)言，是（視覺(jué)）的語(yǔ)言。96 詞匯積累的多少，影響到（語(yǔ)言表達(dá)能力）的強(qiáng)弱。97 在自然界中，與純粹的抽象幾何形態(tài)相比，更多的表現(xiàn)出的是（曲線形態(tài)）的優(yōu)美。98在現(xiàn)代藝術(shù)中，德國(guó)畫(huà)家（讓阿爾普）有機(jī)的單純抽象形同時(shí)暗示著自然界的植物、 蔬菜、甲殼動(dòng)物，甚至人的軀干，創(chuàng)造了一個(gè)超于可見(jiàn)世界之外的夢(mèng)幻世界。99藝術(shù)與視知覺(jué)的作者是美國(guó)美學(xué)家（魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ罚?00 色彩不僅僅是模仿自然的，更是直接實(shí)現(xiàn)（整體構(gòu)造）的。101 語(yǔ)言一般有兩種表達(dá)方式：聲音的， （文字的）。102 未來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)最大的課題就是（創(chuàng)意、策劃、構(gòu)思） 。103 未來(lái)要求設(shè)計(jì)者不但要具備很高的（文學(xué)修養(yǎng)、審美

16、趣味），同時(shí)也要掌握（先進(jìn)的科學(xué)手段）來(lái)豐富設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵。104（文字空間、語(yǔ)言空間）能使人在大腦中呈現(xiàn)清晰的客觀存在。105 我們研究古代建筑、城市發(fā)展大多是從（歷史文獻(xiàn)、小說(shuō)、詩(shī)歌、繪畫(huà)）中獲得。 106.現(xiàn)代設(shè)計(jì)所講求的元素構(gòu)成的（單純化、簡(jiǎn)約化、秩序化）正是設(shè)計(jì)系學(xué)生色彩寫(xiě)生中 得以體現(xiàn)的主要內(nèi)容。107 畫(huà)面就是（線條、平面、色彩）構(gòu)成的獨(dú)立的有機(jī)體。108 在美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的造型基礎(chǔ)課程中，主要以（自然形態(tài)基礎(chǔ)和抽象形態(tài)基礎(chǔ)）兩個(gè) 方面為切入點(diǎn)。109 抽象形態(tài)基礎(chǔ)關(guān)注內(nèi)心世界的（分析、自我個(gè)性的了解和抽象語(yǔ)言的表達(dá)）。110 自然形態(tài)基礎(chǔ)注重在視覺(jué)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)（客觀對(duì)象和藝術(shù)語(yǔ)言

17、）的基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握。 111一切創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)都存在于兩個(gè)過(guò)程（知覺(jué)與表現(xiàn)） 。112 意向與空間該章中主要內(nèi)容是探索文學(xué)作品中所描寫(xiě)的（建筑空間、環(huán)境景觀、室內(nèi)空 間以及人物心理空間）方面的綜合性基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)踐。二、名詞解釋?zhuān)?. 發(fā)現(xiàn)：強(qiáng)調(diào)的是在不帶有任何先入之見(jiàn)的前提下，審視日常生活環(huán)境中經(jīng)常被忽視和被遺 忘的東西。2. 直覺(jué)：是為了使學(xué)生在進(jìn)入我們的基礎(chǔ)訓(xùn)練系統(tǒng)之前，尋找一個(gè)與入學(xué)前所接受的應(yīng)試性 教育不同的，全新的形式。3. 反常：是以反一般之常、奇特立意來(lái)傳遞某一特定的觀念或思考；看似反常，實(shí)則理性、 科學(xué)。4. 內(nèi)省與推廣：是指通過(guò)有效的內(nèi)省、反思來(lái)找尋自己的推廣優(yōu)勢(shì)。5. 內(nèi)

18、部結(jié)構(gòu)形態(tài)研究： 是一種特殊的觀察， 是對(duì)自然物象的視覺(jué)和心覺(jué)的統(tǒng)觀， 也是剖開(kāi)物 體、顯露難以從外表體察的隱藏于內(nèi)的形態(tài)結(jié)構(gòu)的操作。6.想象： 是一種古老的精神活動(dòng)， 它意味著改變事物在我們心中呈現(xiàn)的狀態(tài)， 改變固有的關(guān) 系、重心、選擇和組合方式，因此它成為創(chuàng)造的發(fā)軔。三、簡(jiǎn)答題：1. 聯(lián)想的訓(xùn)練分幾個(gè)階段？答：是主題的選擇，所確定的主題，應(yīng)該能夠適合自由的發(fā)揮；是構(gòu)思的過(guò)程，在這個(gè) 過(guò)程中，大家要盡力避免在面對(duì)同一主題時(shí)創(chuàng)意“撞車(chē)”的現(xiàn)象；是現(xiàn)象的開(kāi)放性，我們 提倡每個(gè)創(chuàng)意都能夠回到原點(diǎn)重新設(shè)定一個(gè)角度開(kāi)始設(shè)計(jì)， 而不是在某些固定的思維方式內(nèi) 進(jìn)行微調(diào)；表現(xiàn)手段，學(xué)生要根據(jù)所傳達(dá)的概念選擇

19、準(zhǔn)確的語(yǔ)言形式。2. 從具象形態(tài)向抽象形態(tài)演變分為哪幾個(gè)過(guò)程？答： 1、寫(xiě)生 2 、變體 3 、簡(jiǎn)化 4 、語(yǔ)言 5 、可能2 在進(jìn)行直覺(jué)訓(xùn)練中具體要求是什么？答：改變傳統(tǒng)寫(xiě)生中整體入手的習(xí)慣，采用“局部觀察”的方法，進(jìn)行局部深入刻畫(huà)，直 到把所看到和感受到的東西充分地表現(xiàn)出來(lái)；可以嘗試使用一些新的繪畫(huà)材料。3. 變體練習(xí)的目的是什么？ 答：是了解抽象藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，掌握抽象語(yǔ)言的基本規(guī)律。4簡(jiǎn)述圖形設(shè)計(jì)中反常的作用。 答：答：圖形設(shè)計(jì)中的反常，是一種特殊的溝通方式，其目的在于利用逆向或異常的思緒求 得形態(tài)的變異，以期出奇制勝、先聲奪人。對(duì)圖形進(jìn)行不同尋常的演化與推敲，是“反?！?成活的基礎(chǔ)。

20、5 學(xué)生學(xué)會(huì)“選擇”的目的是什么？ 答：是改變以往被動(dòng)照抄的習(xí)慣，建立起一種以自我為中心的設(shè)計(jì)思維方式。6 簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教育之所以從自然形態(tài)的寫(xiě)實(shí)描繪過(guò)渡到對(duì)形態(tài)的結(jié)構(gòu)研究的目的。答：目的在于我們能夠透徹地分析存在的物體，以視圖的方式加以描繪。7 簡(jiǎn)述表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)形態(tài)而言，分析事物的基本綜合只是一個(gè)前提，最終所要達(dá)到的目的是什么？答：最終目的是能夠主動(dòng)地從分析自然形態(tài)中掌握認(rèn)識(shí)、表現(xiàn)形態(tài)本質(zhì)的觀察力、表現(xiàn)力， 進(jìn)而不斷地從自然中發(fā)現(xiàn)擴(kuò)展形態(tài)創(chuàng)造的來(lái)源。8 簡(jiǎn)述無(wú)界域閱讀的意義答:看閑書(shū)很重要，大量泛泛閱讀與自己的經(jīng)歷和專(zhuān)業(yè)不相干的書(shū)籍， 可以讓我們重新獲 得新的信息與體驗(yàn)； 可以拓展我們思維的帶

21、寬， 喚起新的好奇與認(rèn)知， 使心態(tài)自由、 開(kāi)放； 書(shū)中的新體驗(yàn)、新知識(shí)，會(huì)激發(fā)起新的比較活動(dòng)，于是象征就有了新的符號(hào)基礎(chǔ)。9 圖形設(shè)計(jì)師的核心工作是什么？ 答：如何使圖形簡(jiǎn)約而感性，富于意趣而單純明了，一直是圖形設(shè)計(jì)師的核心工作。10 圖形設(shè)計(jì)中的反常，是一種特殊的溝通方式，其目的是什么？ 答：其目的在于利用逆向或異常的思緒求的形態(tài)的變異，以期出奇制勝、先聲奪人。11 自省的重要之處在于？答：重要之處在于坦誠(chéng)與開(kāi)放。 坦誠(chéng)能讓你看清自己真正的面目， 而開(kāi)放的心態(tài)則是將自我 特質(zhì)轉(zhuǎn)化為推廣切入點(diǎn)的必要素質(zhì)。12 材料實(shí)驗(yàn)課的內(nèi)容及目的答：內(nèi)容： 它以實(shí)驗(yàn)、 設(shè)計(jì)和工藝制作為主要內(nèi)容； 目的在于通

22、過(guò)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的重要媒介 材料的創(chuàng)意與操作， 使學(xué)生對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程有親身的體驗(yàn)， 鼓勵(lì)學(xué)生從藝術(shù) 實(shí)踐的角度積極探尋現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的緊密聯(lián)系。13 以文字表現(xiàn)抽象空間形態(tài)的目的是什么？ 答：目的在于誘發(fā)學(xué)生們?cè)谧饔?jì)劃、 設(shè)計(jì)的過(guò)程中有多點(diǎn)思維方法， 并靈活運(yùn)用所學(xué)的專(zhuān)業(yè) 基礎(chǔ)知識(shí)， 為構(gòu)思空間形態(tài)、設(shè)計(jì)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)實(shí)體建筑， 設(shè)定更多的涵義， 在創(chuàng)意上推出更 好的作品。14 在文字空間帶來(lái)的刺激和反應(yīng)中，從哪幾個(gè)方面影響強(qiáng)化了設(shè)計(jì)過(guò)程答： 1、在主題的形式和條件上對(duì)時(shí)間流逝的體驗(yàn)是無(wú)所不在的，包括設(shè)計(jì)家、藝術(shù)家對(duì)歷 史、時(shí)間、空間、材料特性的感受。 2、通過(guò)創(chuàng)造性的努力來(lái)抓住對(duì)

23、設(shè)計(jì)效果的感受。3、被激發(fā)的好奇心又萌生出創(chuàng)造新空間的靈感。15 在文字空間帶來(lái)的刺激和反應(yīng)中，哪三個(gè)方面的影響強(qiáng)化了設(shè)計(jì)過(guò)程？答：在主題的形式和條件上對(duì)時(shí)間流逝的體驗(yàn)是無(wú)所不在的，包括設(shè)計(jì)家、藝術(shù)家對(duì)歷史、時(shí)間、空間、材料特性的感受； 通過(guò)創(chuàng)造性的努力來(lái)抓住對(duì)設(shè)計(jì)效果的感受；被激發(fā)的 好奇心又萌生出創(chuàng)造新空間的靈感。16 研究復(fù)原已消失的優(yōu)秀的古典主義建筑有哪些方法？答：從歷史文獻(xiàn)中查找；根據(jù)當(dāng)時(shí)建筑物的所在地遺跡，特別是殘留的廢墟進(jìn)行分析， 對(duì)占地面積、周?chē)h(huán)境，對(duì)歷史文獻(xiàn)中所描繪的狀態(tài)進(jìn)行全方位的綜合分析。17 為什么說(shuō)文字空間是活的？答：因?yàn)橛形淖直磉_(dá)出的形象和閱讀者產(chǎn)生的想象場(chǎng)面以及

24、隨之而來(lái)的設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的視覺(jué)空 間，從這個(gè)意義上來(lái)講，不管什么樣的文字空間，對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)都是“活的”。18 如何用繪畫(huà)的眼光去觀察？ 答：把對(duì)象看成是細(xì)微的光的色調(diào)的組合，固有色、環(huán)境色、光源色，受光和背光的冷暖對(duì) 比，色調(diào)值調(diào)和甚至可能是毫無(wú)特色的鄉(xiāng)土風(fēng)物，景色在樸素自然光的融化中顯現(xiàn)。19 簡(jiǎn)述形態(tài)與明暗的作用。答：形態(tài)與明暗的作用， 是在平面上利用明暗再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)形態(tài)的立體狀態(tài)的手段，全因素地追摹自然， 表現(xiàn)一定時(shí)空下呈現(xiàn)在形態(tài)上的純粹的光影明暗的美感，減弱形態(tài)的質(zhì)感與固有色等要素，筆觸、情感、概念的形式四、論述題：1. 試論述為什么好的作品不在于畫(huà)面的漂亮、美觀，而在于崇高和真實(shí)。 答：因?yàn)?/p>

25、“美”在某種意義上有“虛偽”的含義，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)緊密相關(guān)的現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是 當(dāng)代藝術(shù)，對(duì)于“真”的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)于“美”的表現(xiàn)，反對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)理念不僅僅是一種 時(shí)代特征，同時(shí)也是藝術(shù)家再次認(rèn)識(shí)自我、融合真善美于一體的良機(jī)。2. 為什么印象派藝術(shù)曾把寫(xiě)生推到一個(gè)極致的境地？ 答：事物形象的表面是色彩和明暗值的組合， 對(duì)于主要是表現(xiàn)色光變化而言， 清晰有力的形 象不再重要；黑色消失， 作為風(fēng)景中的各個(gè)要素； 色彩的印象成為把握色彩時(shí)的關(guān)鍵， 顏色 從物體的聯(lián)結(jié)中解放出來(lái)，流動(dòng)著， 變換著，從色彩的體驗(yàn)翻譯成色彩的分解與堆積，但是 印象派把對(duì)色彩的本能感覺(jué)和轉(zhuǎn)瞬即逝的印象發(fā)展到了極致：思慮守恒和數(shù)學(xué)般的色彩分 解，直接的、不加涂抹的