中小學中國畫教學中要注重意象思維的培養(yǎng)正文

1、學號0322050027編號200622050027分類宋體小四號文學LUOYANG NORMAL UNIVERSITY成人教育本科生畢業(yè)論文Adult Education Bachelors Thesis宋體四號論文題目中小學中國畫教學中要注重意象思維的培養(yǎng)作者姓名張 瑞 屏指導教師郭 珂所在院系美 術(shù) 學 院專業(yè)名稱美 術(shù) 學完成時間06年8月10日小四宋體居中三號黑體居中中小學中國畫教學中要注重意象思維的培養(yǎng)張 瑞 屏 （指導教師：郭 珂）（洛陽師范學院 美術(shù)學院 河南 洛陽 471022）摘 要：意象思維和寫意性藝術(shù)觀是中國畫創(chuàng)作的至關(guān)重要的思想基礎(chǔ)，在中國畫的學習中應(yīng)是首當其沖的。本

2、文主要分析了中國畫教學中培養(yǎng)“意象思維”和“寫意性藝術(shù)觀”的重 要性，針對當前中小學中國畫教學中存在的重技法形式而忽視對學生意象思維和寫意性藝術(shù)觀培養(yǎng)的現(xiàn)象，指出應(yīng)當在中小學的中國畫教學中重視意象思維和寫意性藝術(shù)觀的培養(yǎng)。關(guān)鍵詞：中國畫教學 意向思維 寫意性藝術(shù)觀中小學中國畫教學中要注重意象思維的培養(yǎng)一、對中國畫教學方式的探討在全面推行課程改革的今天，美術(shù)教育迎來了新的發(fā)展機遇，呈現(xiàn)出樂觀的前景，但是在美術(shù)教學實踐中仍存在有不少的理論和實踐、標準與方法的差異與疑惑。在新課標的教學指導思想中明確的提出了應(yīng)注重培養(yǎng)學生的審美能力，創(chuàng)新能力，可持續(xù)發(fā)展的能力和廣泛的文化素養(yǎng)，而在現(xiàn)階段的中國畫教學實

3、踐中仍有一個普遍的現(xiàn)象：把學生局限在單純的繪畫技法訓練中，只注重表面的方式與成效，老師的“教”和學生的“學”都以“今天學（會）了畫什么”為主，去枝存葉，舍本求末，缺乏對學生思維方式的正確引導與培養(yǎng)，從而造成了學生認知上的根本偏差，使其對中國畫的本質(zhì)與內(nèi)涵忽視或認識不清，使新課標的教學目的得不到良好的貫徹與落實，如果不及時的糾正教學中出現(xiàn)的這種情況，必將使中國畫的教育與教學的發(fā)展受到嚴重的影響。因此，在中小學的中國畫教學中注重對學生意象思維和寫意性藝術(shù)觀的培養(yǎng)是非常重要的。二、 中國畫的藝術(shù)特點探析中國畫歷史悠久，源遠流長，經(jīng)過歷代不斷的革新變異，以借物詠懷作為展現(xiàn)民族文化思想與審美觀念的理論基

4、礎(chǔ)及實踐建構(gòu)以行成自己獨特的精神面貌與藝術(shù)風采。在世界藝壇獨樹一幟，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一。中國畫的創(chuàng)造精神最注重竟象，講究“天人合一”“物我交融”中國畫以物抒性，以情表意，既注重了物象的客觀性典型性，又使其帶有強烈的個性特征。所以我們常說“外師造化中得心源”是中國畫最基本的創(chuàng)作原則。由此看來在傳統(tǒng)文化的熏陶下成就的意象思維和寫意性藝術(shù)觀是中國畫最根本的精神基石，是它賴以生存和發(fā)展的源泉。正是這種精神觀，思維觀的存在，才使中國畫表現(xiàn)出了自己獨具一格的文化魅力和精神內(nèi)涵。縱觀數(shù)千年的中國繪畫史，細察燦若群星的人物作品，我們不難發(fā)現(xiàn)：從戰(zhàn)國帛畫到敦煌石窟，從唐代的仕女人物到宋元的山水花鳥，從

5、徐渭、石濤到朱耷、鄭板橋再到現(xiàn)代的齊白石，張大千，眾多的作品不單顯露了筆墨技法的熟練與高超。更重要的是無一不閃爍著意象思維的智慧之光，以及對“寫意”藝術(shù)性的創(chuàng)造。這就使這些作品擁有了豐富的藝術(shù)藝蘊。中國畫是極其講究“神”的，這個“神”指的就是意蘊神韻，思想內(nèi)涵。而藝術(shù)意蘊就是指藝術(shù)作品所傳達出的深刻的思想內(nèi)涵或人生哲理。但凡優(yōu)秀作品都應(yīng)能通過生動感人的藝術(shù)形象來表達意蘊。由此可見，在中國畫的創(chuàng)作中，講究意象思維，突破客觀物象的表面形式，將對事物的認識提高到“神會意通”的理念高度，從而符合中國畫的“意在筆先”，“似形寫神”的特殊畫風與表現(xiàn)法則是多么的重要。中國的傳統(tǒng)繪畫根植于中華民族深厚的文化之

6、中，融匯了整個中華民族獨特的文化素養(yǎng)。哲學觀念，審美意識，美學思想和思維方式，而寫意性的中國藝術(shù)觀是形成中國畫藝術(shù)特點的本質(zhì)內(nèi)涵。三、意象思維與寫意性藝術(shù)觀民族藝術(shù)瑰寶的中國畫與中華文明的形成與發(fā)展密不可分，受傳統(tǒng)文化影響甚為深遠，而中國畫作為中國傳統(tǒng)文化的載體。它的寫意性藝術(shù)觀和意象思維也無不反射著中華傳統(tǒng)文化思想的光輝。正是基于儒、 道、釋特別是莊禪哲學對中國畫藝術(shù)觀念構(gòu)成的決定性因素，使中國畫對客觀世界的把握成為一種經(jīng)過心理綜合的，更帶主動性的描述。使崇尚主客統(tǒng)一，體悟內(nèi)在聯(lián)系力求于靜觀寂照中表現(xiàn)本質(zhì)的特征應(yīng)運而生，即我們平時所說的“天人合一”“物我兩忘”的境地。這種寫意性的藝術(shù)觀思想內(nèi)

7、涵與審美取向，構(gòu)成了中國畫的思想基礎(chǔ)，而寫意性藝術(shù)觀起源于一種特殊的思維方式-意象思維?！耙庀笏季S”是中華民族經(jīng)過長期思考與實踐所創(chuàng)建的一種了解世界創(chuàng)造文明的認識觀與方法論。它不同與“具象思維”，又有別與“抽象思維”，是一種獨特的認知方式?！耙庀笏季S”作為思維方式是人的意志與自然形態(tài)的統(tǒng)一，是把“意”（即人的主觀意識，意志，意念等）與“象”（即客觀的物象，萬物萬象）看成一個互通互識的有機體，將物象人格化。尋求人與物的感應(yīng)式的認識法則。構(gòu)成人與物象的交融，倡導人的主觀意識與客觀存在的共存性和可知性。視認知的完美為“天人合一”的境界。正如唐張彥遠在歷代名畫記中所說“凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離

8、形去智，身固可使如槁木。心固可使如死灰，不亦臻于妙理哉？所謂畫之道也”。這種心與物渾然一體的審美體現(xiàn)，從本質(zhì)上實現(xiàn)了對一切客觀現(xiàn)實的超越而進入“淡然無極而眾美從之”的審美境界。這種思維方式與認識觀特別強調(diào)了人的主觀能動作用，充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)式的理想認識觀，也突出了中國文化強調(diào)主觀意識的特征。這種“特征”是創(chuàng)造性的先決條件。中國畫的寫意藝術(shù)觀和意象思維正是依此而創(chuàng)立的。而眾所周知以意象為宗旨的中國畫在表現(xiàn)形式時是以重“神”輕“形”為原則的。它不注重物象的明暗體積，不追尋物象的寫實關(guān)系，而是確立了“墨線”這一古老而又純樸的意象符號，并賦予它更加豐富的情感內(nèi)涵，形成中國畫與西洋畫從形式到本質(zhì)上

9、的區(qū)別，不同的思維方式，造就著不同的藝術(shù)表現(xiàn)。不同的藝術(shù)表現(xiàn)，又體現(xiàn)了不同的思維觀念。中國畫“寫意”式的造型表現(xiàn)，正是中華民族文化及精神的寫照。中國畫寫意性的意象思維構(gòu)成觀念，并不特別執(zhí)著于物象的視覺真實和自然屬性只是把物象作為表達作者意念的中介，從而使中國畫在藝術(shù)創(chuàng)造時擺脫了時空觀念的限制和自然屬性的約束，而去追求藝術(shù)表現(xiàn)的自由，在構(gòu)成上強調(diào)“以大觀小”“天地與我并生，而萬物與我為一”。在這種寫意性藝術(shù)觀的指導下，使中國畫在構(gòu)成上達到了既超越現(xiàn)實又默契著客觀自然法則的幻化境界，這正是繪畫藝術(shù)創(chuàng)作至高的自由之境。四、培養(yǎng)學生的意象思維是中國畫教學的關(guān)鍵從上文了解了意象思維和寫意性藝術(shù)觀對中國畫

10、的創(chuàng)作的重要性之后我們對現(xiàn)行中國畫教學中存在的只注重學習形式技法，而忽視對其本源精神培養(yǎng)的教學方式怎么能不產(chǎn)生深刻的反思呢？這種舍本求末的行為是不可能從根本上提高學習者的中國畫素養(yǎng)的。當然，我們提倡重視對學生意象思維和寫意性藝術(shù)觀的培養(yǎng)并不是要在教學中輕視對技法的學習訓練，這兩個方面是應(yīng)該齊頭并進的。內(nèi)在的精神還是需要外在的形式來表現(xiàn)，所以在教學中我們既要重視對學生意念思維和寫意性藝術(shù)觀的培養(yǎng)，又不能忽視對學生技法形式學習的訓練，讓學生在中國化的學習創(chuàng)作中能夠全面發(fā)展，能夠以意象思維和寫意性藝術(shù)觀來指導技法的運用。技法作為中國畫學習的重要基礎(chǔ)，自然有其不可忽視的價值，但技法形式若脫離了思維觀的

11、指導，則流于形式，使其如無源之水，無本之木?？偠灾?，在中國畫這一特定的教學活動中，正確的引導并培養(yǎng)學生的意象思維，并讓學生樹立寫意性藝術(shù)觀，依此去指導技法的運用，才能從根本上提高學生的中國畫素養(yǎng)，才能使中國畫教學的目的得以正確的貫徹。五、如何培養(yǎng)意象思維和寫意性藝術(shù)觀如何在教學中培養(yǎng)并提高學生的意象思維能力，使其樹立寫意性藝術(shù)觀是熱心于中國畫教學的教師所熱切希望解決的問題。在此提出幾點 看法，希望能拋磚引玉。在新課標，新課改的精神指導下，現(xiàn)在教學中秉持民主，科學，開放的理念，倡導以學生為本，勇于探究、勤于動手、注重培養(yǎng)學生的能力，而在美術(shù)教學中新課標的基本理念則明確提出應(yīng)使學生形成基本的美術(shù)

12、素養(yǎng)、激發(fā)興趣、提高能力。我們在教學中如果能依照新課標的指導，并注意結(jié)合中國畫的特點，相信會對學生意象思維和寫意性藝術(shù)觀的培養(yǎng)起到良好的促進。首先可以以鑒賞引發(fā)興趣，由教師引導學生的感知，培養(yǎng)學生的審美能力，興趣是學習的基本動力之一，在這時應(yīng)充分發(fā)揮中國畫特有的魅力，獲得學生的情感認知“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”興趣才是最好的老師，有了興趣學生自然會努力去了解、學習、探究。而在平時的教學中，我們可以較多的滲透其他的中國傳統(tǒng)文化，這對培養(yǎng)學生的意象思維和寫意性藝術(shù)觀是相當重要的。前面已經(jīng)說過中國畫本身就是中國傳統(tǒng)人文思想的一種載體，那么我們當然要注重對中國傳統(tǒng)文化的了解學習，尤其是中國

13、的古典文學，它所表現(xiàn)出的哲學、思想、人文內(nèi)涵無不深深影響著中國畫。可以說文學和繪畫有著千絲萬縷、密不可分的聯(lián)系，他們的思想、內(nèi)涵是相通的，所區(qū)別的只是形式的表現(xiàn)而已。而相對來說文學的表現(xiàn)許多時候都比繪畫更為直接，更為容易理解，而繪畫本身的特點決定了學生對它的理解可能較為困難，因此讓學生多通過文學，乃至其他的中國傳統(tǒng)文化形式去接觸、了解、接受中華民族的傳統(tǒng)的人文思想，對快速全面的提高學生的綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的意象思維和寫意性藝術(shù)觀，是有著不可忽視的作用的。當然，除此之外，我們可以在課堂上采用多種形式和方法來促進教學成效，比如：聯(lián)系生活情感；貼近感受自然；組織交流評析活動等等。通過這些讓學生體味人

14、文精神和情感審美?？傊谥袊嫿虒W中，我們必須重視對學生意象思維與寫意性藝術(shù)觀的培養(yǎng)，只有這樣我們才能培養(yǎng)出高素養(yǎng)的、有發(fā)展?jié)摿Φ闹袊嫄酆谜摺㈣b賞者、和畫家。致謝：衷心地感謝郭珂老師對此論文的精心指導。在論文初期他細心的修改、完善論文方案，并提供相關(guān)資料，指導我閱讀大量的文獻。他及時耐心的指導，讓我思路清晰，目標明確，有條不紊的實施論文方案。論文初步完成時，他要求反復修改，不放過任何一個小問題，使論文漸漸的趨于完善。嚴謹科學的治學態(tài)度讓人敬佩。在此，也要感謝同學們在我完成論文過程中給我提供的熱心幫助。參考文獻: 1 李永正 主編的新課標理念下的創(chuàng)新教學設(shè)計2 皮道堅 主編的美術(shù)創(chuàng)作與論文指導2002.93 韓 瑋 主編的中國畫2002.7附件3洛陽師范學院成人教育本科畢業(yè)生申請學士學位論文（設(shè)計）答辯記錄 美術(shù)學院 院(系) 姓