西安地域文化——城市雕塑文化

1、西安地域文化城市雕塑文化 今天，我們的城市決策者，廣大百姓，都越來越意識到城市形象的重要，各 地城市形象的比拼和較量也在以多種方式展開， 這從各種名目的城市評比、 排名 及形象展示可見一斑。在打造城市形象的熱潮中， 同時隨著大眾文化水平的提高， 人們對城市雕塑也就有了更多更高的期待。 越來越多的人認(rèn)識到， 城市雕塑絕不 只是幾塊石頭或其它材料堆積起的藝術(shù)品， 它更是一座城市的名片， 精神的標(biāo)志、 地域文化的反應(yīng)、 一個時代的印記， 甚至是城市頭頂上的桂冠口我們的社會在不 斷進步，其中的城市雕塑也隨之發(fā)展， 現(xiàn)代城市雕塑已經(jīng)超出了雕塑自身的概念， 而在其上附加了很多更廣泛的意義， 它己打破了保守

2、單一的傳統(tǒng)意識， 破除了靜 止與穩(wěn)定的歷史模式， 已經(jīng)遠遠超出了傳統(tǒng)雕塑僅限于造型空間的理解， 使人們 意識到雕塑并非僅僅是一個集中式的紀(jì)念物，而有可能是一個與社會公共問題， 或與社會活動和城市文化緊密相關(guān)的， 使廣大市民得以參與的、 開放的公共藝術(shù)。 也就是說，無論怎樣，它們都已成為服務(wù)于一個公共社會開放空間的社會公共藝 術(shù)。城市雕塑不是孤立的存在著的， 它是依托著所在城市的公共環(huán)境同時反映著 本城市的地域文化的， 脫離了所在城市文化特色的城市雕塑很難被大眾認(rèn)可接受 而易短命夭折。 隨著西安的國際化和現(xiàn)代化進程的加快， 西安正在成為一座世人 矚目、朝氣蓬勃、富有活力的國際化大都市。面對這樣的

3、城市大環(huán)境，無疑對西 安的城雕提出了更高的要求。城市雕塑作為公共藝術(shù)對公共空間的創(chuàng)造和設(shè)計， 已成為社會關(guān)注的熱點。文化是整體，雕塑是局部。 文化的外延涵蓋著雕塑， 雕塑的形勢也豐富著文 化的內(nèi)涵，兩者的關(guān)系既是辯證的，又是統(tǒng)一的。研究西安城市雕塑，必然要研 究西安地域文化，從整體文化的分析和總結(jié)才能把握住城市雕塑的正確發(fā)展方 向。物以載道，雕塑無非是文化的載體，反映著此地域的人文精神，生活方式和 觀念心理， 也折射著本地域人們的生存狀態(tài)。 本課題研究西安地域文化載體城市 雕塑，重在研究城市雕塑與地域文化的關(guān)系， 即怎樣的城市雕塑符合西安的風(fēng)土 人情、城市文化; 西安的地域文化應(yīng)該孕育出怎樣的

4、城市雕塑 ;西安的城市雕塑現(xiàn) 狀是否反映了或充分的反映了西安的文化特色， 是否在有效的城市背景文化理論 指導(dǎo)下進行著發(fā)展著西安的城市雕塑 ; 在當(dāng)下經(jīng)濟與文化全球融合的趨勢下，西安未來的城市雕塑應(yīng)如何發(fā)展。許多西安市民認(rèn)為目前西安的城市雕塑多反映唐代文化， 而對周、 秦、漢代 文化和當(dāng)今時代風(fēng)貌少有較大程度的反映和體現(xiàn)， 由此原因也使得雕塑的題材多 偏重具象的歷史事件和人物。 經(jīng)過個人的調(diào)研證實了此城市雕塑現(xiàn)象的存在， 分 析其中原因其實也不難，雖然西安文化博大精深，涵蓋了周、秦、漢、唐四大文 化，但對于唐代，不但中國，也是世界上所有國家公認(rèn)最為繁盛的時代，是西安 人對古代歷史最引以為豪的。

5、因此， 這種大眾功利心的驅(qū)使， 造成城市雕塑對唐 代題材的偏好， 厚唐而薄它，似乎西安的一切文化活動都大張旗鼓的挖掘大唐文 化。對于這點，不僅反映在城市雕塑上， 更反映在城市建設(shè)上， 如仿古的西大街、 大唐通易坊，而其中的城市雕塑必然會符合整體的大背景。我們對于西安的文化宣揚， 選擇唐代作為重點可以說沒有什么過錯， 因為畢 竟它是鼎盛時期的代表。但是若在以后的長期規(guī)劃上始終一味的抓住唐文化不 放，而忽略了其它的文化， 甚至包括現(xiàn)代人的文化觀念， 那么必然會導(dǎo)致太過的 局面，導(dǎo)致文化藝術(shù)格調(diào)的單一性， 違背了文化藝術(shù)的多元化規(guī)律， 等于是在為 了創(chuàng)建文化多元性而大肆宣揚發(fā)展西安地域文化特色的同時

6、， 在西安內(nèi)部搞文化 單一性。 因此挖掘地域文化特色， 選擇重點是正確的， 但同時要考慮多方面的特 色文化，如周、秦、漢，使得西安整體文化風(fēng)格在唐文化的帶領(lǐng)下協(xié)調(diào)統(tǒng)一而富 有主次的韻律美。走在大雁塔廣場， 或穿行于大唐芙蓉園等反映歷史題材的空間， 滿眼都是反 映唐代或相應(yīng)歷史的城市雕塑，有人物有事件，大多都是具象寫實的雕塑形式， 較少抽象的形式。從整體上看，風(fēng)格統(tǒng)一協(xié)調(diào)，與整體景觀風(fēng)格很相稱，通過詢 問調(diào)查， 90%以上游客都表示欣賞的態(tài)度，因此雖然仍有少數(shù)民眾或?qū)＜姨岢隽?某些個人的批駁觀點，但由于被絕大多數(shù)大眾接受而成為成功的作品。如果我們再到西安各處地方走動觀看城市雕塑， 會發(fā)現(xiàn)，其它靠

7、近古城中心 或在特定古代歷史題材創(chuàng)作區(qū)域的城市雕塑大多也在形式感上如大雁塔廣場和 南門廣場， 依然是以具象和意象城市雕塑占主導(dǎo)地位， 抽象形式雕塑較少。 那么 我們在這里先拋開西安現(xiàn)代風(fēng)格的區(qū)域不談，就以上邊所說的特定區(qū)域而分析， 我們應(yīng)該如何看待城市雕塑這種以具象和意象形式為主，抽象為輔的創(chuàng)作現(xiàn)象 ?但作為不同藝術(shù)手法的具象城市雕塑、 抽象城市雕塑和意象城市雕塑， 都是 針對現(xiàn)實的具體對象而言， 從藝術(shù)手法運用的方面進行的一種人為的、 相對的劃 分。三者之間不是絕對的割裂關(guān)系， 在具體的運用過程中往往相互滲透， 如具象 城市雕塑中必然蘊涵著意象的觀念和一定的抽象因素 ; 抽象城市雕塑中也有意

8、象 的表達，世界上不存在絕對的抽象之物。 三者在具體的創(chuàng)作中， 應(yīng)結(jié)合地域特性、 時代觀念來選擇三者其一為作品的藝術(shù)設(shè)計形式，在方法論上不存在孰高孰低， 誰優(yōu)誰劣。我們漫步在雁塔廣場、大唐芙蓉園，西高新或駐足在絲路群雕這樣的地段， 我們會感到其中的城市雕塑與周圍的環(huán)境空間及其景觀是那樣的和諧自然， 沒有 一點生硬的感覺。 而當(dāng)我們停留于西門內(nèi)或省體育場內(nèi)， 我們觀賞其中的雕塑會 發(fā)現(xiàn)，雕塑與周圍環(huán)境和空間稍顯別扭。西安因為其古城風(fēng)貌而聞名于世但同時也孕育了具有相對于上海深圳等開 放城市的傳統(tǒng)思想、 古樸性格的民眾。 城市雕塑進入西安的時候， 起初也只是裝 扮古城的景觀而已， 在人們的心目中往往

9、存流一些視覺印象罷了。 沒有多少市民 意識到城市雕塑屬于公共藝術(shù)， 自己應(yīng)該融入其整個產(chǎn)生過程中， 成為城市建設(shè) 完全意義上的主人， 缺少沿海大城市的開放的民主心理。 這種在城市建設(shè)上缺少 自覺行為心理的狀況基本沿襲到今日沒有太大的改觀， 一些具有較高素養(yǎng)和激進 思想的市民也在各個媒體上呼吁吶喊， 但較少有太大的波瀾。 不過值得喜慶的是 隨著市民文化程度的提高，這種呼吁吶喊的民眾越來越多，引起了高層的注意， 而隨著高層領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)不斷提升，逐漸形成了自上而下、自下而上的思想共識。 目前，可以看到很多市民對城市雕塑進行自覺的評價與監(jiān)督， 使得西安的城市雕 塑品味不斷上升， 垃圾雕塑逐漸被替換淘汰，

10、 這種現(xiàn)象雖然不能使城市雕塑成為 完全意義上的公共藝術(shù)行為， 但至少己經(jīng)走入了公共藝術(shù)的行列。 另外一種現(xiàn)象， 西安的城市雕塑有很大一部分比例是設(shè)立在企事業(yè)單位內(nèi)部成為其內(nèi)部環(huán)境的 裝飾品，而大多企事業(yè)單位都非完全對外自由開放， 成為半公共性空間， 或限制 性空間，這樣其中的城市雕塑雖然存在于城市內(nèi)部，但淪為不完全公共藝術(shù)品。 并非要對此現(xiàn)象進行抨擊， 而是要指出， 城市雕塑并不是所有的都可以納入完全 意義上的公共藝術(shù)，要受其環(huán)境空間的制約，屬于羈絆藝術(shù)。西安城市雕塑形成這種效果的原因有多方面， 其中一個主要因素與上個問題 有很大關(guān)聯(lián)。 西安城市雕塑因沒有充分形成公共藝術(shù)的管理規(guī)范與模式， 使得市 民往往被動的接受不斷出現(xiàn)的城市雕塑。 那么，如果幸運的話， 誕生的城市雕塑 剛好符合大眾的審美心理，則受到歡迎與欣賞 ; 但若不湊巧的話，便成為被市民 排斥的對象，甚至成為垃圾雕塑。 目前這一切完全取決于規(guī)劃設(shè)計城市雕塑者的 個人素養(yǎng)與管理部門的管理素質(zhì)， 是一種單向的行為， 缺少城市雕塑作為公共藝 術(shù)的雙向行為的科學(xué)性。我具體說一下西安的一些城市雕塑， 對我印象最為深刻的西安城市雕塑