詩海泛舟作文游

1、鎮(zhèn)海煉化小學(xué)（315207） 胡紅莉詩海泛舟作文游 -以詩為介進行想象作文的探索鎮(zhèn)海煉化小學(xué) 胡紅莉摘要：閱讀與寫作是語文活動重要的兩個內(nèi)容。我們通過閱讀汲取前人創(chuàng)造的文明結(jié)晶，使自己成為有內(nèi)涵的人。寫作使自己的朦朧模糊的思想明晰化，將思想意識外化為精美的語言與結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)為一種文化?？梢?，閱讀的過程是吸收內(nèi)化，而寫作的過程則是表達外顯。本文就挖掘古詩中的內(nèi)容為想象性作文的材料，來作為以讀促寫、以寫促讀、讀寫互動的探索。關(guān)鍵詞：古詩 想象閱讀的魅力在于身處斗室而游心于千載萬仞之間，以不變之身體驗人間萬象情懷；，寫作的魅力在于將朦朧模糊的感覺明晰地外化為精美的語言和結(jié)構(gòu)。對于小學(xué)生而言，閱讀是積累

2、詞匯、吸收和感受文化的重要途徑，即輸入的過程。那么如何使學(xué)生在閱讀中積累語言、挖掘?qū)懽鞯牟牧?，做到以讀促寫，以寫促讀，讀寫互為彰顯呢？本文，筆者以古詩詞為載體，挖掘詩中的可利用資源進行想象性作文，來作為讀寫互動，積累如何在最大程度上為寫作所用的探索。眾所周知，古詩是中國古代文化中的瑰寶，即使大綱要求小學(xué)階段背誦的160首古詩比較淺顯，宛若浩瀚詩海中最微小的一滴，也以其凝練的語言、優(yōu)美的意境，讀之則瑯瑯上口，品之則韻味十足而深受學(xué)生的喜愛。讀詩如賞畫，廖廖數(shù)語就把人帶進了一幅幅優(yōu)美的畫卷；讀詩可歷事，低眉信手就讓人看到了詩中那個朝代的那個人物的故事和命運。讀詩能怡情，青春年少就可感嘆人生一世的喜

3、怒哀樂、悲歡離合或慷慨淡泊。但是，學(xué)生對于古詩的學(xué)習(xí)，僅僅停留在“喜歡”二字。如何使古詩走進學(xué)生的習(xí)作，如何使學(xué)生運用詩中凝練的語言，如何挖掘詩中的意象作為習(xí)作的題材呢？一、 渲染意境，古詩換新顏古詩詞的美在于凝練和模糊。其優(yōu)美的意境往往只有通過讀者的想象才會領(lǐng)略，若用白話直解詩意則會蕩然無存。因此，對于寫景狀物類的古詩，讓學(xué)生在通讀理解的基礎(chǔ)上抓住重點詞語，通過想象來描繪渲染出詩句的意境，是融理解、想象、表達和創(chuàng)造于一體的最佳方法。比如白居易的暮江吟“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?！痹娭械摹皻堦枴泵總€語文老師都會解釋為“落日余暉”而學(xué)生合理想象夕陽映照下江面的秀麗景色，以秀麗的江景、江面殘

4、照或暮江夕照為題，加以想象把詩景詩境描繪下來，比按句子翻譯暮江吟來得更有意思吧！寫景如此，狀物亦如此。如駱賓王的詠鵝“鵝，鵝，鵝。曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”學(xué)生用自己的語言寫道：“大白鵝，大白鵝，彎彎的脖子高高昂，嘎嘎-嘎，嘎-嘎-嘎，向著藍天把歌唱。潔白的羽毛和綠水，鮮紅的腳掌劃呀劃，水波圈兒真好看?！蓖ぐ蝗唬皇橐黄⌒〉募炎?。如此描繪法，學(xué)生對于古詩焉能不了然于胸，又形之于外呢？二、聯(lián)想補白，妙筆繪彩章葉圣陶先生曾說：“古詩教學(xué)的目標(biāo)是陶冶性情和培養(yǎng)想象能力?！蓖诰蛟娋浯嬖诘穆?lián)系，啟迪學(xué)生展開聯(lián)想，補其空白，究其意淵，以擴寫法培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，學(xué)生的豐富的想象能力又為提

5、高寫作水平提供了契機。如村居“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！?很優(yōu)美的詩境，也留有許多的藝術(shù)空白，給人以回味。教師引導(dǎo)學(xué)生通過想象來補充詩中的“空白”。描繪草長鶯飛柳醉春煙的春景，充實古詩中的春景自不待言。而那“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！钡那榫?，若能聯(lián)想補白，該是何等景致??！如兒童散學(xué)早歸的歡喜勁兒，步履輕快，可能在回家的路上就三五成群地討論起了回家后的安排，語言和動作就成了此時作文的聯(lián)想補白點；回到家急急地拿出紙鳶趕到草地，想象兒童放紙鳶時的神情和動作吧：有的踮著腳尖，高舉紙鳶，迎著風(fēng)，等待著放飛的一刻，他們的神情認(rèn)真又歡悅；有的孩子拿著線軸，一手

6、隨著風(fēng)向手捏棉線，做好了隨時拉著紙鳶憑飛借力的準(zhǔn)備；想象紙鳶“一行飛在青云端”，想象著“紙花如雪滿天飛”，想象著“風(fēng)箏吹落畫檐西”，而此時的兒童又會說些什么想些什么呢？仿佛置身其中，揣測著他們的心理，描繪出天真爛漫的情態(tài)在教師的引導(dǎo)下，一個個兒童放風(fēng)箏的形象就栩栩如生地展現(xiàn)出來，使想象者成了畫面中或事件中的旁觀者，身臨其境，真情實感，方能寫出具有活力的作文。用聯(lián)想補白法對敘事性古詩進行想象作文，猶如把學(xué)生帶到一棵冬天的樹前，想象春天來臨時枝繁葉茂的情景，給古詩聯(lián)想補白，就如同給冬天的樹添上一條條綠枝、一片片嫩葉。用這種方法教學(xué)尋隱者不遇后，學(xué)生寫道：“很久以前，一場瘟疫在人間降臨，成千上萬的人

7、都喪命了，就像現(xiàn)在的“SRAS”一樣傳染，非?？膳?，可是那時的醫(yī)術(shù)沒有我們現(xiàn)在先進、發(fā)達。其中一些人知道在一座山上有一個神醫(yī)，他能治百病。于是那些人有一天出發(fā)了，他們要去那座山找那位神醫(yī)。他們走呀走，走呀走，穿過百條河，翻過百座山，經(jīng)歷了千辛萬苦，好不容易才到了那座山腳下。忽然，他們看見有一棵大松樹，樹下有一座茅草屋，于是他們走上前去敲門，開門的原來是個小孩，“請問你的師傅在嗎？”其中一個人問道。那個小孩答到：“對不起，我?guī)煾瞪仙讲伤幦チ?。”“那你知道他在哪采藥呢？”一個人又問。那小孩指著云霧繚繞的山峰說：“我只知道他在那山上采藥，但不知道那座山的哪里？因為那座山非常高，有非常珍貴的藥材”。我

8、想：他們肯定不會放棄，一定要等到神醫(yī)采藥回來一起下山給老百姓治病去?？梢?，通過聯(lián)想補白，擴寫古詩，加深了對詩歌的理解，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力，以及讓學(xué)生掌握如何把文章寫具體寫生動的方法。三、虛構(gòu)再造，細摩寫文章再造，即重新建造、重新制作。再造法，即在理解詩意的前提下，抓住感受最深刻的一點或幾點借題發(fā)揮，重新立意，謀篇布局，進行虛構(gòu)的想象性作文。魯迅在怎么寫中曾言：創(chuàng)作即是他個人的造作，允許而且必然要有幻想與虛構(gòu)，不能要求象“新聞記事”那樣的“真實”。古詩的創(chuàng)作年代距離我們很遙遠，可是詩中的情、景、事、物卻是我們熟悉的。因此再造法既可以借古詩中的一點或幾點內(nèi)容進行借題發(fā)揮，也可抒發(fā)由古詩

9、而感受到的激動人心的“心境”，既然是再造性的虛構(gòu)的想象作文，那么我們可以極逞“創(chuàng)意之才”，發(fā)揮強烈的想象力，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”主觀的思想感情、意志欲念，均可借助事物來暢想抒發(fā)，感受馳騁的想象所帶來的行文的無拘無束，并從中感受到一種語言的趣味，訓(xùn)練學(xué)生虛構(gòu)的能力和想象的能力。崔護題都城南莊“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！边@是一首情真意切的抒情詩。崔護考進士未中，清明節(jié)獨游長安城郊南莊，走到一處桃花盛開的農(nóng)家門前，一位秀美的姑娘出來熱情接待了他。第二年清明節(jié)再來時，院門緊閉，姑娘不知在何處，只有桃花依舊迎著春風(fēng)盛開。簡練的言辭構(gòu)勒出了簡單的情節(jié)

10、，回旋著一種淡淡的惆悵。有位現(xiàn)代詩人抓住“去年”、“今日”、“人面”、“桃花”四個重要詞語，再造題都城南莊，在詩歌中，詩人不僅以清朗的筆調(diào)描述了崔護進京趕考偶經(jīng)農(nóng)家的經(jīng)過，又以流露著的濃郁的情感使現(xiàn)代版題都城南莊流淌出回腸蕩氣的感覺。詩人在詩末寫著：“你是誰？誰家的女子？為了誰？站在這春風(fēng)中？我在夢中一次次地喊醒，我在醒時一遍遍地追問，桃花依舊，笑春風(fēng)。而那花下的人呢？我把尋人啟事，寫進詩里。后來廣為流傳，一千多年了，至今沒有回音?！?我們讀完一首古詩，留在頭腦中的可能只是一種模糊的感覺，也可能只是一種感慨，亦或是詩中的最打動人心的一個詞語。虛構(gòu)再造，就是抓住這一瞬間的感覺，“跟著感覺走，抓住

11、夢的手，腳步越來越輕越來越溫柔”，而此時的思維卻越來越靈活，甚至于豪放不羈，在感覺的引領(lǐng)下，濃墨重彩地描敘著古詩帶給我們的夢般的情節(jié)。當(dāng)然學(xué)生的想象力是豐富的，卻總是囿于見識淺薄，即使老師允許其天馬行空無拘無束地想象，其想象的結(jié)果總難離窠臼。因此，教師在進行寫作指導(dǎo)時，用經(jīng)典性的優(yōu)秀文章來拓寬學(xué)生的想象，補充學(xué)生想象角度上的空白，讓他們思維的觸角深入到各種端地，寫出靈巧新穎的想象性文章。四、見證詩境，奇思出佳作理解詩意背誦古詩是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的習(xí)慣，詩人軼事學(xué)生雖然接觸不多但比較感興趣。他們讀了七步詩也就知道了曹植七步成詩；讀了“老驥伏櫪，志在千里”也就知道了曹操其人，對于楊修以“一人一口酥”參

12、透曹操“盒”字的用意而知道曹操是一個多疑的人；讀了王冕的“誰家洗硯池邊樹，朵朵梅開淡墨痕”而與課文王冕學(xué)畫聯(lián)系了起來；讀了李白的“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”體會到了李白的豪放與灑脫，很自然地聯(lián)想到流傳民間的高力士為李白脫靴等等；讀了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”，我們知道了李白與汪倫之間的深情厚誼，課外鏈接更讓我們知道了汪倫以“十里荷花，萬家酒店”騙來深深敬仰的“詩仙”李白的趣事。詩人的種種奇事趣事軼事為我們提供了無窮的寫作空間。我們可以坐上時光機器，穿越時空，回到某個朝代，扮演詩人或者詩中的人物，親臨古詩中的情節(jié)。比如，我們可以看著古詩，來到風(fēng)

13、煙彌漫的三國，化身曹植的友人，聽他傾訴七步成詩后的愁腸。穿越時空，來到夢幻般的唐朝，讓我們變成汪倫，親自與李白泛舟小湖，吟詩會友；變成一位過路人，受到一豆昏黃燈光的指引，無意中在黑夜里投宿在李商隱家，看他寫著“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”。我們可以回到清瘦的宋朝，成為岳飛麾下的將士，與“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切”的岳將軍馳騁沙場，感受金戈鐵馬的悲壯。閱讀著古詩，我們可以盡情地?fù)]灑想象的筆墨，就這樣，我們可以寫過春秋，寫過三國，寫過唐、宋、元、明、清，有多少詩人可以在我們的筆下重生？有多少詩人的小花絮可以在我們的筆下綻放？有多少歷史事件可以在我們的筆下重演？

14、而我們既在這樣的想象中練筆，也在這樣的練筆中既感受著詩人的喜笑言嗔、抑郁沉頓，又感受著歷史激情的沖蕩。穿越時空，古詩的作者們帶給了我們太多的寫作題材，我們學(xué)詩而了解詩人，我們了解詩人而寫就想象性作文。我們在想象中虛構(gòu)，也在想象中寫實，不論是虛構(gòu)亦或?qū)憣?，都是我們?nèi)心真情實感的流露。學(xué)生寫作能力的提高有個過程，這個過程就像一年四季。小學(xué)生習(xí)作就像是剛剛蘇醒的、充滿了夢幻色彩的春天。盡管春天終會過去，可我們必須讓學(xué)生沉緬在夢幻里，鼓勵學(xué)生大膽夢想，以奇妙的想象寫出讓人驚嘆的佳作來。閱讀古詩，充分利用古詩資源進行想象性作文，使讀為寫作所用，而寫作又促進了對古詩的理解，使讀寫互為彰顯。古詩如此，成語故事、精短文言文不也同樣可以用渲染意境、聯(lián)想補白、虛構(gòu)再造、穿越時空四法進行想象性作文嗎？在閱讀的基礎(chǔ)上，挖掘古詩成語小典故等內(nèi)容為想象性作文的材料，從兒童特別富有幻想的年齡特征出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的教育目的出發(fā)，鼓勵與引導(dǎo)學(xué)生進行虛構(gòu)的、想象性的作文。路邊的小草，星空下樹的影子，黎明時漸亮的