如何在語文教學(xué)中的滲透傳統(tǒng)文化

1、如何在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化 富源縣富村鎮(zhèn)第一中學(xué) 楊仁旺【摘要】中華民族勤勞、智慧，有著五千年悠久的歷史，正是在這歷史的長河中，祖先給我們留下源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化。論語、孟子、唐詩宋詞等一大批民族經(jīng)典內(nèi)容以及永不枯竭的新鮮活力影響著一代代華夏子孫；它們的滋潤和照耀使我們民族生生不息、日漸強(qiáng)大。如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)人們的愛國主義情懷，特別是在語文教學(xué)中更好地向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化這是值得我們認(rèn)真思考的問題?！娟P(guān)鍵詞】語文教學(xué) 中國傳統(tǒng)文化 弘揚(yáng)所謂傳統(tǒng)文化，就是民族的經(jīng)典文化，中華民族的經(jīng)典文化就是中華民族的傳統(tǒng)文化。中華民族勤勞、智慧，有著五千年悠久的歷史，正是在這歷史的長河中，祖

2、先給我們留下源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化。論語、孟子唐詩宋詞等一大批民族經(jīng)典內(nèi)容以及永不枯竭的新鮮活力影響著一代代華夏子孫；它們的滋潤和照耀使我們民族生生不息、日漸強(qiáng)大。課標(biāo)明確指出人文素養(yǎng)包涵以下內(nèi)容：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣?！薄罢J(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語文教學(xué)不可缺少的重要內(nèi)容。我校地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，是一所具有悠久辦學(xué)歷史的農(nóng)村中學(xué)。學(xué)校在長期的教育教學(xué)實踐中，一貫致力于思想道德建設(shè)、校園

3、文化建設(shè)。學(xué)校經(jīng)常性開展古詩文朗誦比賽、手抄報展覽、作文競賽、演講比賽等活動。在新課改中，學(xué)校把綜合性活動展示作為校本教研活動的主旨，大力推進(jìn)課改進(jìn)程。有感于語文教師在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面的歷史責(zé)任，我在實際教學(xué)中作了如下探討： 一、用教師的熱情感染學(xué)生作為一名語文教師自己首先要熱愛我們本民族的傳統(tǒng)文化，不斷學(xué)習(xí)，充實自己，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，只有用深厚的傳統(tǒng)文化功底做基奠，才有可能完成傳承文化的使命。要發(fā)揮傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的作用，語文教師不僅要悉心學(xué)習(xí)古典文化，更應(yīng)該是傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)者。 教師是文化傳承的紐帶， 我們自身的文化素養(yǎng)在很大程度上會影響文化的傳承。教師如果只空洞地灌輸?shù)览砘蛘呔臀?/p>

4、章談感受，引起的共鳴并不多，其實只有教師把這些與自己對生活的感悟相結(jié)合時，才會引起學(xué)生的共鳴。只有教師真正投入，才能起到“不令而從”的自覺效果。我們回首學(xué)生時代自己的老師，當(dāng)一張張面孔都已經(jīng)漸去漸遠(yuǎn)的時候，那個在講背影時不禁淚流滿面的老師，那個在讀石壕吏時不禁拍案而起的老師他們所留給我們的印象一定是歷久彌新的。二、在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的思考教育像錢夢龍先生所說：“語文教學(xué)對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是最有代表性的學(xué)科，是母語教學(xué)，它是源、是根、是魂、是傳統(tǒng)文化的魂。”1、挖掘教材中的傳統(tǒng)文化因素語文教材是中國傳統(tǒng)文化的一個縮微品。以愛國主義為核心的道德文化這面鮮艷旗幟，激勵著中華民族進(jìn)取、發(fā)展，

5、形成具有特色的群體意識，滋養(yǎng)著一代又一代的華夏子孫。在教學(xué)中我特別注重這方面的因素，因為優(yōu)秀人物的高尚品格，總與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景密切相關(guān)。在孔子、屈原、李白、杜甫、陸游、辛棄疾、文天祥、譚嗣同等無數(shù)人身上，閃耀著的淡化個人、強(qiáng)化群體的人文精神，經(jīng)邦濟(jì)世的人生追求，積極進(jìn)取的奮發(fā)精神，憂國憂民的憂患意識等等，是強(qiáng)大的精神磁力，厭惡官場黑暗，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，陶淵明“不為五斗米折腰”，孔子認(rèn)識到“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，終生憂勞不悔；“憂道不憂貧”，屈原憂國不復(fù)興，君不明察，憂“世人皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”，杜甫也始終憂勞不輟，寫出了驚警后世的“三吏三別”，目的是要“致君堯舜上，再使風(fēng)

6、俗淳”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，孫中山面臨“賊氛方熾”的混亂社會，痛感“予此行所負(fù)之責(zé)任，尤倍重于三十年前”這些構(gòu)成了中華民族向前的動力，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流，也筑成了中國人的精神風(fēng)貌。2、在古詩文教學(xué)中切實抓好傳統(tǒng)文化的教學(xué)古詩文作為傳統(tǒng)文化流傳下來，其不單是詩人的才華展示，借物抒懷，其中也包含了詩人的偉大抱負(fù)與志向。陸游是南宋偉大愛國詩人，他一生堅持抗金主張，雖多次遭受投降派的打擊，但愛國之志始終不渝，死時還念念不忘國家的統(tǒng)一。其中表現(xiàn)抗金報國的作品，最能反映那個時代的精神。詩的風(fēng)格豪放，氣魄雄渾，他的多首詩歌被選入教材，如示兒、十一月四日風(fēng)雨大作，這兩首詩均充滿愛國

7、豪情，大氣磅礴，風(fēng)格悲壯。詩中一方面是他渴望萬里從戎、以身報國的豪壯理想，另一方面則是他壯志難酬、無路請纓的悲憤心情。通過對古詩文意思的教學(xué)，我們可事先讓學(xué)生查閱有關(guān)于陸游的一些資料，對詩人有初步的了解。當(dāng)然，在沒講古詩之前，學(xué)生對它的認(rèn)識可能僅是手中的資料文字，并不能從內(nèi)心深處體味，但當(dāng)我們教學(xué)完古詩，再次回頭來重讀關(guān)于陸游的資料時，學(xué)生便有了更深的體悟。此時，我們不妨再向?qū)W生介紹一些風(fēng)格類似的其它詩歌供學(xué)生選擇閱讀。這樣一來，學(xué)生對于古詩文的學(xué)習(xí)除了它讀起來朗朗上口之外，便也會在對內(nèi)容和詩人情感的體會上下些功夫。3、在閱讀教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們語文教材所選的詩、詞、小說等古代作品中，不

8、僅積淀著豐富的古代文化知識，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就要求教師更新教學(xué)觀念，在傳授語言文字知識，進(jìn)行人文教育的同時，認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。如在講授將相和時，因為課文描述的是春秋戰(zhàn)國時的事情，可以向?qū)W生描述當(dāng)時社會的文化的一些人物情況：春秋時期的文化是中國文化最為輝煌、燦爛的一頁。當(dāng)時出現(xiàn)過孔子、孟子、老子、莊子、墨子等偉大的文學(xué)大家。其中孔子可能是我們最為熟悉的一位，他給后人稱之為“圣人”。他手執(zhí)著“仁政”的大旗，挺身而出，奔走與各個諸侯國，呼喚著他的神

9、圣的理想，呼喚著正義和他所崇尚的道德。這個知識淵博而又勇敢的老人；這個真誠而又執(zhí)著的“圣人”，一生都為實現(xiàn)他的理想而奔走吶喊，一生都在維持著正義和良知。他是一個偉大的學(xué)者，一個偉大的教育家、一個偉大的思想家。三、利用閱讀課及課外時間，閱讀經(jīng)典。課堂教學(xué)時間畢竟是有限的，現(xiàn)代語文教學(xué)承擔(dān)的任務(wù)也是十分繁重的。對傳統(tǒng)文化的教育不可能都放在課堂上來完成。因此，必須利用閱讀課及課外活動時間來誦讀經(jīng)典。課外閱讀中，學(xué)生常常接觸到不少成語，通過“摘抄”的形式進(jìn)行積累，比如每人準(zhǔn)備一本“成語摘抄本”，一遇到成語就記錄下來，通過查閱工具書理解這些成語的大概含義，并在學(xué)習(xí)中嘗試運(yùn)用這些成語。此外，在課外活動中，

10、為了配合學(xué)生摘錄、積累成語，開展一些諸如“我講成語故事”、“成語接龍”、“誰是成語大王”等活動，極大的調(diào)動學(xué)生的收集熱情。除了課本、課外閱讀中有成語外，廣播、電影、電視、日常用語中的成語也數(shù)不勝數(shù)。如果學(xué)生在生活中注意留心，日積月累，那么他們成語倉庫里的成語就越來越多，學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也就得到了穩(wěn)步提高。唯有閱讀本民族的經(jīng)典，我們才有可能記住自己的血脈，守住自己的精神家園，經(jīng)典是我們靈魂的依托。四、善于抓住契機(jī)，大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日 1、關(guān)注日常生活，探尋文化精髓對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育我們大可不必拘泥于教材，中華民族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，中國的傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感

11、，承載著中華民族的文化血脈和思想情華。這些代代相傳的文化資產(chǎn)反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中的盛會。 如今，在西方文化的沖擊下，很多學(xué)生熱衷于過洋節(jié)，對中國傳統(tǒng)節(jié)日卻表現(xiàn)得很漠然。到端午節(jié)的時候，我們開設(shè)了“屈原專題講座”，運(yùn)用多媒體等多種手段教學(xué)，通過讀屈原的作品，講屈原的人生，評屈原的精神讓學(xué)生領(lǐng)悟屈原的偉大人格，發(fā)揚(yáng)愛國主義精神。中秋佳節(jié)，可事先讓學(xué)生搜集一些望月懷人的古詩上語文課的時候交流。2、開展尋訪家鄉(xiāng)歷史名人和遺跡活動，繼承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化（1）開展研究性學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵

12、源。學(xué)生通過廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)的文選典籍，初步了解家鄉(xiāng)婚嫁文化、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式。（2）開展考察活動，考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來，考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡，考察家鄉(xiāng)某些地名的由來，考察家鄉(xiāng)的飲食文化、服飾文化特點，訪問民間藝人，了解傳統(tǒng)工藝。（3）組織學(xué)生為宣傳家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化開展實踐活動。鼓勵搜集相關(guān)資料：以作業(yè)的形式鼓勵學(xué)生利用假期搜集家鄉(xiāng)相關(guān)資料：“古代神話傳說人物”、“成語故事”、“歇后語、諺語”、“歷史人物事跡”、“傳統(tǒng)節(jié)日傳說故事”。與有關(guān)部門合作，制作廣告牌或網(wǎng)頁張掛在學(xué)?！八囆g(shù)長廊中”或校園網(wǎng)上，宣傳自己的家鄉(xiāng)。五、采取多種形式，開展豐富多彩的語文活動。為大力弘揚(yáng)我們

13、民族的傳統(tǒng)節(jié)日，我組織了一次“傳統(tǒng)節(jié)日知多少”知識競賽活動。在競賽內(nèi)容中，主要針對常見的傳統(tǒng)節(jié)日，有的以故事形式出現(xiàn)，有的以詩歌出現(xiàn)，有的以辨析題出現(xiàn)，形式多樣，這不僅讓學(xué)生對節(jié)日的時間有了清楚地了解，更進(jìn)一步對節(jié)日的來歷有了更明確的認(rèn)知。在辨析題中，主要讓學(xué)生針對當(dāng)前社會上一部分青年人忽視傳統(tǒng)節(jié)日而重視過洋節(jié)談看法，學(xué)生們各抒己見，但最終達(dá)成共識傳統(tǒng)節(jié)日一刻都不能忘，她是我們民族的思想精華。舉辦各類以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的講座、古典詩詞朗誦會，舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化知識競賽，如默寫古詩文等，觀看表現(xiàn)優(yōu)秀歷史人物事跡的影視作品并開展討論，組織學(xué)生參觀歷史人物紀(jì)念館或者重要歷史文化遺跡等等活動不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的視野，而且增長了文化知識，加深對傳統(tǒng)文化的了解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。一個民族文化的健康發(fā)展，理應(yīng)是在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，不斷地創(chuàng)新和開拓。在語文教學(xué)