認識論及實踐論

1、哲學常識之哲學常識之 認識論及實踐論認識論及實踐論考點一考點一認識和改造世界，必須充分發(fā)揮主觀能動性認識和改造世界，必須充分發(fā)揮主觀能動性1.主觀能動性的基本內(nèi)涵主觀能動性的基本內(nèi)涵 人的主觀能動性，又叫人的自覺能動性，是人類特有人的主觀能動性，又叫人的自覺能動性，是人類特有 的能力與活動，它包括互相聯(lián)系著的三個方面：的能力與活動，它包括互相聯(lián)系著的三個方面：(1)人類認識世界的能力以及人們在人類認識世界的能力以及人們在 的基礎(chǔ)上的基礎(chǔ)上 能動地認識世界的活動，突出地表現(xiàn)為我們通常所說能動地認識世界的活動，突出地表現(xiàn)為我們通常所說 的的“想想”。社會實踐社會實踐(2)人類改造客觀世界的能力以及

2、人們在人類改造客觀世界的能力以及人們在 的指導下的指導下 能動地改造客觀世界的活動，即通常我們所說的能動地改造客觀世界的活動，即通常我們所說的“做做”。(3)人類在認識世界和改造世界的活動中所具有人類在認識世界和改造世界的活動中所具有 的的 ，即通常所說的決心、意志、干勁等。，即通常所說的決心、意志、干勁等。認識認識精神狀態(tài)精神狀態(tài)2.主觀能動性的發(fā)揮受主、客觀條件的制約主觀能動性的發(fā)揮受主、客觀條件的制約(1)主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約 主觀能動性的發(fā)揮受主觀能動性的發(fā)揮受 的制約。人們是否的制約。人們是否 按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到按

3、規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到 積極的效果，人們按規(guī)律辦事的程度決定著人們發(fā)揮積極的效果，人們按規(guī)律辦事的程度決定著人們發(fā)揮 主觀能動性收到積極效果的程度，尊重客觀規(guī)律是發(fā)主觀能動性收到積極效果的程度，尊重客觀規(guī)律是發(fā) 揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提。揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提。 主觀能動性的發(fā)揮要受主觀能動性的發(fā)揮要受 的制約。發(fā)揮主觀的制約。發(fā)揮主觀 能動性的過程，是以規(guī)律為指導，以條件為基礎(chǔ)，認能動性的過程，是以規(guī)律為指導，以條件為基礎(chǔ)，認 識和改造客觀對象的過程，一定的客觀條件也是人們識和改造客觀對象的過程，一定的客觀條件也是人們 發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提。發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和

4、前提?？陀^規(guī)律客觀規(guī)律客觀條件客觀條件(2)主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約 制約主觀能動性發(fā)揮的主觀因素包括業(yè)已形成的觀念、制約主觀能動性發(fā)揮的主觀因素包括業(yè)已形成的觀念、 能力、方法和身心健康的程度等，其中能力、方法和身心健康的程度等，其中 問問 題是一個十分重要的問題。題是一個十分重要的問題。利益的出發(fā)點利益的出發(fā)點1.“主觀能動性主觀能動性”、“意識能動性意識能動性”、“意識對客觀事物的反意識對客觀事物的反 作用作用”三者的區(qū)別三者的區(qū)別(1)“主觀能動性主觀能動性”是指是指“想想”，“做做”，“決心、意志、干勁決心、意志、干勁”。 “想想”是認識世界的

5、能力與活動，是認識世界的能力與活動，“做做”是改造世界的能是改造世界的能 力與活動，力與活動，“決心、意志、干勁決心、意志、干勁”是在認識世界和改造是在認識世界和改造 世界中所具有的精神狀態(tài)。世界中所具有的精神狀態(tài)。“主觀能動性主觀能動性”既包括既包括“意意 識的能動性識的能動性”，也包括實踐活動，而且這兩項內(nèi)容密，也包括實踐活動，而且這兩項內(nèi)容密 不可分。不可分。(2)“意識能動性意識能動性”一是指意識不僅能反映事物的現(xiàn)象，而一是指意識不僅能反映事物的現(xiàn)象，而 且能夠反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律；二是指意識能夠且能夠反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律；二是指意識能夠 于客觀事物?？梢?，第一，意識能動性不等

6、于主觀能動于客觀事物?？梢?，第一，意識能動性不等于主觀能動 性。它僅限于性。它僅限于“想想”，不包括，不包括“做做”，屬于意識范疇；而主，屬于意識范疇；而主 觀能動性包括觀能動性包括“想想”和和“做做”，包括實踐。第二，意識對客，包括實踐。第二，意識對客 觀事物的反作用是意識能動性的表現(xiàn)之一，所以也不能觀事物的反作用是意識能動性的表現(xiàn)之一，所以也不能 把意識把意識 能動性與意識對客觀事物的反作用等同起來。能動性與意識對客觀事物的反作用等同起來。(3)“意識對客觀事物的反作用意識對客觀事物的反作用”是指以意識為指導，通過實踐是指以意識為指導，通過實踐把把 觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實，引起物質(zhì)具體形態(tài)的變

7、化。它既不觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實，引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。它既不 等于意識能動性，更不等于主觀能動性。因此，等于意識能動性，更不等于主觀能動性。因此，“意識對客意識對客 觀事物的反作用觀事物的反作用”屬于屬于“意識的能動性意識的能動性”，“意識能動性意識能動性”屬于屬于 “主觀能動性主觀能動性”，后者比前者的外延要大。，后者比前者的外延要大。2.正確理解尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系正確理解尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系(1)原理內(nèi)容：尊重客觀規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事離不開原理內(nèi)容：尊重客觀規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事離不開 主觀能動性的發(fā)揮，發(fā)揮主觀能動性是認識和利用主觀能動性的發(fā)揮，發(fā)揮主觀能動性

8、是認識和利用 規(guī)律的必要條件；主觀能動性的發(fā)揮又必須以尊重規(guī)律的必要條件；主觀能動性的發(fā)揮又必須以尊重 客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)?？陀^規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。(2)方法論要求：認識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性；方法論要求：認識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性； 發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，要把尊重客觀發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，要把尊重客觀 規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。(3)防止兩種錯誤傾向：一是不尊重客觀規(guī)律，片面夸防止兩種錯誤傾向：一是不尊重客觀規(guī)律，片面夸 大主觀能動性的唯心主義觀點；二是夸大客觀規(guī)律大主觀能動性的唯心主義觀點；二是夸大客觀規(guī)律 的制約作用，放棄

9、發(fā)揮主觀能動性的悲觀失望、無的制約作用，放棄發(fā)揮主觀能動性的悲觀失望、無 所作為的形而上學觀點。所作為的形而上學觀點。1.(2009廣東高考廣東高考)“我們要堅強，不要哭，要保持清醒，我們要堅強，不要哭，要保持清醒， 保持體力保持體力”，四川某中學生在地震廢墟下鼓勵同學們，四川某中學生在地震廢墟下鼓勵同學們 堅持待援，最終他和同學們一起配合救援人員得以脫堅持待援，最終他和同學們一起配合救援人員得以脫 險。這體現(xiàn)了險。這體現(xiàn)了 () 面對災(zāi)害人們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性面對災(zāi)害人們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性面對災(zāi)害人面對災(zāi)害人 們應(yīng)該相互合作們應(yīng)該相互合作團結(jié)互助可以戰(zhàn)勝自然團結(jié)互助可以戰(zhàn)勝自然團結(jié)團結(jié) 互助

10、可以減少損害互助可以減少損害 A.B. C. D.解析：解析：中學生在地震廢墟下的鼓勵屬于發(fā)揮主觀能動性，中學生在地震廢墟下的鼓勵屬于發(fā)揮主觀能動性，正確；同學們配合救援人員最終得以脫險，說明面對正確；同學們配合救援人員最終得以脫險，說明面對災(zāi)害人們應(yīng)該相互合作，以減少損害，災(zāi)害人們應(yīng)該相互合作，以減少損害，正確；正確；與與題干無關(guān)，題中是戰(zhàn)勝自我，而不是戰(zhàn)勝自然。故正確題干無關(guān)，題中是戰(zhàn)勝自我，而不是戰(zhàn)勝自然。故正確答案是答案是C。答案：答案：C2.(2009?？谀M?？谀M)以下選項中最能表現(xiàn)主觀能動性以下選項中最能表現(xiàn)主觀能動性 的是的是 () 天意從來高難問，人生由命非由他天意從來高難

11、問，人生由命非由他長風破浪長風破浪 會有時，直掛云帆濟滄海會有時，直掛云帆濟滄海請君莫奏前朝曲，聽請君莫奏前朝曲，聽 唱新翻楊柳枝唱新翻楊柳枝抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁 A. B. C. D.解析：解析：注意準確理解注意準確理解“主觀能動性主觀能動性”，是指人們在認識，是指人們在認識世界、改造世界過程中所具有的能力、活動及精神狀世界、改造世界過程中所具有的能力、活動及精神狀態(tài)，即想、做和決心、意志、干勁，此題側(cè)重于考查態(tài)，即想、做和決心、意志、干勁，此題側(cè)重于考查人所具有的一種積極的精神狀態(tài)。中人所具有的一種積極的精神狀態(tài)。中“由命由命”的觀點的觀點是放棄主觀

12、努力的客觀唯心主義觀點，是錯誤的，不是放棄主觀努力的客觀唯心主義觀點，是錯誤的，不選。分別表達了艱苦奮斗、開拓進取的追求精神，選。分別表達了艱苦奮斗、開拓進取的追求精神，符合題意。是一種消沉與放縱的主觀情緒，不符合符合題意。是一種消沉與放縱的主觀情緒，不符合題意。故答案選題意。故答案選D。答案：答案：D考點二考點二學會分析事物的本質(zhì)學會分析事物的本質(zhì)1.現(xiàn)象與本質(zhì)現(xiàn)象與本質(zhì)(1)現(xiàn)象是事物的現(xiàn)象是事物的 和外部聯(lián)系，是個別的、多變和外部聯(lián)系，是個別的、多變 的；本質(zhì)是事物的的；本質(zhì)是事物的 和內(nèi)部聯(lián)系，是同類現(xiàn)象和內(nèi)部聯(lián)系，是同類現(xiàn)象 中一般的、穩(wěn)定的東西。中一般的、穩(wěn)定的東西。(2)現(xiàn)象能夠

13、被人的感覺器官直接感知；本質(zhì)只能由人的現(xiàn)象能夠被人的感覺器官直接感知；本質(zhì)只能由人的 理性思維去把握。理性思維去把握。(3)現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別表明：認識了事物的現(xiàn)象不等于認現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別表明：認識了事物的現(xiàn)象不等于認 識了事物的本質(zhì)，認識事物需要透過現(xiàn)象認識本質(zhì)。識了事物的本質(zhì)，認識事物需要透過現(xiàn)象認識本質(zhì)。表面特征表面特征根本性質(zhì)根本性質(zhì)2.感性認識和理性感性認識和理性 認識認識(1)感性認識和理性認識的區(qū)別感性認識和理性認識的區(qū)別 感性認識是對事物感性認識是對事物 的認識；理性認識是對事的認識；理性認識是對事 物物 的認識。的認識。 感性認識是認識的起點，是認識的感性認識是認識的起點，是認

14、識的 ；理；理 性認識是認識的性認識是認識的 。(2)感性認識和理性認識的聯(lián)系感性認識和理性認識的聯(lián)系 理性認識理性認識 感性認識。感性認識是認識的初感性認識。感性認識是認識的初 級階段，是理性認識的基礎(chǔ)。堅持理性認識依賴于級階段，是理性認識的基礎(chǔ)。堅持理性認識依賴于 感性認識這一觀點就是堅持了認識論中的唯物論。感性認識這一觀點就是堅持了認識論中的唯物論?，F(xiàn)象現(xiàn)象本質(zhì)和規(guī)律本質(zhì)和規(guī)律低級階段低級階段高級階段高級階段依賴于依賴于感性認識有待于感性認識有待于 到理性認識。這是由感性認識到理性認識。這是由感性認識的局限性和認識的任務(wù)、目的決定的。堅持這一點就的局限性和認識的任務(wù)、目的決定的。堅持這一

15、點就是堅持了認識論中的辯證法。是堅持了認識論中的辯證法。發(fā)展發(fā)展3.真理真理 真理是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的真理是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的 ?？茖W理?？茖W理 論是把真理性的認識系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成的理論是把真理性的認識系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成的理 論體系。它們對人們的實踐活動有巨大的推動作用。論體系。它們對人們的實踐活動有巨大的推動作用。正確認識正確認識4.認識的根本任務(wù)認識的根本任務(wù)(1)是什么是什么 認識的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，認識的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認識上升到理性認識， 透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。(2)如何做如何做 占有十分豐富和

16、合乎實際的感性材料。人們占有占有十分豐富和合乎實際的感性材料。人們占有 材料的根本途徑是材料的根本途徑是 。發(fā)揮主觀能動性占有。發(fā)揮主觀能動性占有 大量可靠的感性材料，是實現(xiàn)由感性認識上升到理性大量可靠的感性材料，是實現(xiàn)由感性認識上升到理性 認識的認識的 。前提前提參加實踐參加實踐運用運用 對感性材料進行加工制作，對感性材料進行加工制作， 主要做到主要做到“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及 里里”。對感性材料進行加工制作，是感性認識上升到。對感性材料進行加工制作，是感性認識上升到 理性認識的理性認識的 。 充分發(fā)揮主觀能動性。充分發(fā)揮主觀能動性?？茖W的思

17、維方法科學的思維方法關(guān)鍵關(guān)鍵5.深化認識、發(fā)展認識深化認識、發(fā)展認識 從深度上講，人們的認識需要逐步深化；從廣度上講，從深度上講，人們的認識需要逐步深化；從廣度上講， 人們的認識應(yīng)當不斷擴展；從進程上講，人們的認識人們的認識應(yīng)當不斷擴展；從進程上講，人們的認識 必須向前推移。因此，認識總是要發(fā)展的。必須向前推移。因此，認識總是要發(fā)展的。6.分析和綜合相結(jié)合分析和綜合相結(jié)合(1)事物的事物的 決定了在思維中必須進行分析決定了在思維中必須進行分析 與綜合。與綜合。(2)分析就是把事物的整體或過程分解為分析就是把事物的整體或過程分解為 ， 分別加以研究的一種思維方法和思維過程。分別加以研究的一種思維

18、方法和思維過程。客觀性質(zhì)客觀性質(zhì)各個部分各個部分(3)綜合就是把分解開來的各個要素結(jié)合起來，組成綜合就是把分解開來的各個要素結(jié)合起來，組成 一個一個 的思維方法和思維過程。的思維方法和思維過程。(4)分析與綜合是統(tǒng)一的科學思維方法，我們既要注分析與綜合是統(tǒng)一的科學思維方法，我們既要注 意在綜合指導下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)意在綜合指導下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ) 上的綜合。上的綜合。整體整體7.創(chuàng)造性思維、合理想象在認識中的作用創(chuàng)造性思維、合理想象在認識中的作用(1)創(chuàng)造性思維在認識中的作用創(chuàng)造性思維在認識中的作用 創(chuàng)造性思維要求人們以科學理論為指導，面對實創(chuàng)造性思維要求人們以科學理

19、論為指導，面對實 際，敢于提出新問題，解決新問題，對人們認識際，敢于提出新問題，解決新問題，對人們認識 世界、改造世界極為重要。世界、改造世界極為重要。(2)合理想象在認識中的作用合理想象在認識中的作用 想象是一種想象是一種 的思維能力。合理的科學的的思維能力。合理的科學的 想象，立足已知事實，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)想象，立足已知事實，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā) 揮人的思維潛能，對人們認識世界和改造世界是揮人的思維潛能，對人們認識世界和改造世界是 極為有益的。極為有益的。令人驚奇令人驚奇1.意識、認識、感性認識、理性認識、真理、科學理論意識、認識、感性認識、理性認識、真理、科學理論 的比較的比較(

20、1)馬克思主義哲學中的意識是指客觀事物在人腦中的馬克思主義哲學中的意識是指客觀事物在人腦中的 反映，它強調(diào)的是反映結(jié)果，屬于唯物論范疇，它反映，它強調(diào)的是反映結(jié)果，屬于唯物論范疇，它 與物質(zhì)概念相對應(yīng)。認識是人腦對客觀事物的反映，與物質(zhì)概念相對應(yīng)。認識是人腦對客觀事物的反映， 它既指反映過程，它既指反映過程， 又指反映結(jié)果，屬于認識論范疇，又指反映結(jié)果，屬于認識論范疇， 與實踐概念相對應(yīng)，二者都有正確與錯誤之分。與實踐概念相對應(yīng)，二者都有正確與錯誤之分。(2)對事物現(xiàn)象的認識屬于感性認識，對事物本質(zhì)和規(guī)對事物現(xiàn)象的認識屬于感性認識，對事物本質(zhì)和規(guī) 律的認識屬于理性認識。感性認識是認識的低級階律

21、的認識屬于理性認識。感性認識是認識的低級階 段，理性認識是認識的高級階段。二者都屬于認識，段，理性認識是認識的高級階段。二者都屬于認識， 是認識發(fā)展過程中的兩個不同階段，都有正確和錯是認識發(fā)展過程中的兩個不同階段，都有正確和錯 誤之分。誤之分。(3)人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的認識有正確和錯誤之分，其人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的認識有正確和錯誤之分，其 中，正確的認識就是真理。把真理性的認識系統(tǒng)化，按中，正確的認識就是真理。把真理性的認識系統(tǒng)化，按 其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定的體系，就形成科學理論。真理和其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定的體系，就形成科學理論。真理和 科學理論都屬于認識，真理既可能是感性認識又可能是科學理論

22、都屬于認識，真理既可能是感性認識又可能是 理性認識，科學理論則屬于理性認識。理性認識，科學理論則屬于理性認識。2.關(guān)于感性認識和理性認識的幾個認識誤區(qū)關(guān)于感性認識和理性認識的幾個認識誤區(qū)(1)感性認識不正確，理性認識正確。感性認識不正確，理性認識正確。 感性認識和理性認識都是人腦對客觀事物的反映，而感性認識和理性認識都是人腦對客觀事物的反映，而 人腦對事物的反映既有如實的反映，也有歪曲的反映，人腦對事物的反映既有如實的反映，也有歪曲的反映， 所以感性認識和理性認識都存在正誤之分。所以感性認識和理性認識都存在正誤之分。(2)理性認識比感性認識可靠。理性認識比感性認識可靠。 感性認識和理性認識都既

23、可能是正確的，也可能是錯感性認識和理性認識都既可能是正確的，也可能是錯 誤的。因此，我們不能籠統(tǒng)地說感性認識可靠，理性認誤的。因此，我們不能籠統(tǒng)地說感性認識可靠，理性認 識不可靠；也不可以說感性認識不可靠，理性認識可靠。識不可靠；也不可以說感性認識不可靠，理性認識可靠。(3)理性認識來源于感性認識。理性認識來源于感性認識。 理性認識依賴于感性認識，感性認識是理性認識的必理性認識依賴于感性認識，感性認識是理性認識的必 經(jīng)階段，沒有感性認識就沒有理性認識，但無論感性經(jīng)階段，沒有感性認識就沒有理性認識，但無論感性 認識還是理性認識，二者都來源于實踐。認識還是理性認識，二者都來源于實踐。(4)感性認識

24、是現(xiàn)象，而理性認識是本質(zhì)。感性認識是現(xiàn)象，而理性認識是本質(zhì)。 感性認識和理性認識都屬于認識論范疇，都屬于主觀感性認識和理性認識都屬于認識論范疇，都屬于主觀 的、第二性的東西；而現(xiàn)象和本質(zhì)都是物質(zhì)的、第一的、第二性的東西；而現(xiàn)象和本質(zhì)都是物質(zhì)的、第一 性的東西。兩者有本質(zhì)的區(qū)別。性的東西。兩者有本質(zhì)的區(qū)別。(5)感性認識對實踐沒有指導作用，理性認識對實踐感性認識對實踐沒有指導作用，理性認識對實踐 有指導作用。有指導作用。 一種認識對實踐有沒有指導作用，關(guān)鍵在于其本一種認識對實踐有沒有指導作用，關(guān)鍵在于其本 身是否正確，感性認識和理性認識若都正確就都身是否正確，感性認識和理性認識若都正確就都 有指

25、導作用，反之則沒有。在二者都正確的前提有指導作用，反之則沒有。在二者都正確的前提 下，理性認識對人們的實踐活動有巨大的指導作用。下，理性認識對人們的實踐活動有巨大的指導作用。3.(2009重慶高考重慶高考改編改編)隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，黨中央、隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，黨中央、 國務(wù)院把研制大型飛機納入中長期科學和技術(shù)發(fā)展國務(wù)院把研制大型飛機納入中長期科學和技術(shù)發(fā)展 規(guī)劃，這是集中力量辦大事、增強國家核心競爭力規(guī)劃，這是集中力量辦大事、增強國家核心競爭力 的戰(zhàn)略舉措。為此，國家轉(zhuǎn)變體制機制，堅持自主的戰(zhàn)略舉措。為此，國家轉(zhuǎn)變體制機制，堅持自主 研發(fā)，加強國際合作，優(yōu)化整合全球資源，成立了研發(fā)，加強國際

26、合作，優(yōu)化整合全球資源，成立了 國家控股的中國商用飛機有限責任公司，標志著大國家控股的中國商用飛機有限責任公司，標志著大 型飛機的研制進入實體操作階段。研制大型飛機的型飛機的研制進入實體操作階段。研制大型飛機的 決策和實施需要決策和實施需要 ()審時度勢審時度勢在分析指導下進行綜合在分析指導下進行綜合運用系運用系統(tǒng)綜合思維方法統(tǒng)綜合思維方法發(fā)揮體制創(chuàng)新的決定作用發(fā)揮體制創(chuàng)新的決定作用A. B.C. D.解析：解析：該題要求回答研制大飛機的決策和實施所需要該題要求回答研制大飛機的決策和實施所需要的條件和方法，的條件和方法，是其前提條件，是其前提條件，是其方法，即系是其方法，即系統(tǒng)綜合的思維方法，

27、答案為統(tǒng)綜合的思維方法，答案為B。是系統(tǒng)綜合方法的是系統(tǒng)綜合方法的一個方面，不夠全面，不選；一個方面，不夠全面，不選；把體制創(chuàng)新的作用說把體制創(chuàng)新的作用說成是決定性的作用，是錯誤的。成是決定性的作用，是錯誤的。答案：答案：B4.(2009上海高考上海高考)上海世博會的上海世博會的 吉祥物吉祥物“海寶海寶”以漢字的以漢字的“人人”作作 為核心創(chuàng)意，既反映了中國文為核心創(chuàng)意，既反映了中國文 化的特色，又呼應(yīng)了上海世博化的特色，又呼應(yīng)了上海世博 會會徽的設(shè)計理念。海寶的設(shè)會會徽的設(shè)計理念。海寶的設(shè) 計運用到了綜合的方法，這種計運用到了綜合的方法，這種 方法的基本特征是方法的基本特征是 ()A.從整體

28、到部分從整體到部分 B.從部分到整體從部分到整體C.從個別到一般從個別到一般 D.從一般到個別從一般到個別解析：解析：從整體到部分的思維方法或從部分到整體的思維從整體到部分的思維方法或從部分到整體的思維方法是屬于分析或綜合的問題。從整體到部分屬于分析，方法是屬于分析或綜合的問題。從整體到部分屬于分析，從部分到整體屬于綜合。選從部分到整體屬于綜合。選B。答案：答案：B考點三考點三實踐與認識的辯證關(guān)系實踐與認識的辯證關(guān)系1.實踐的基本特征實踐的基本特征(1)實踐的含義實踐的含義實踐是人們改造實踐是人們改造 的一切活動。的一切活動。(2)實踐的基本特征實踐的基本特征實踐是客觀的物質(zhì)性的活動。實踐是客

29、觀的物質(zhì)性的活動。這是因為構(gòu)成實踐的要素都是客觀的物質(zhì)的：第一，實這是因為構(gòu)成實踐的要素都是客觀的物質(zhì)的：第一，實踐的踐的 是客觀的。第二，實踐的是客觀的。第二，實踐的 是客觀的。第是客觀的。第三，實踐的三，實踐的 是客觀的。是客觀的?？陀^世界客觀世界主體主體對象對象手段手段 實踐是有意識、有目的的實踐是有意識、有目的的 的活動。的活動。 實踐是社會性歷史性的活動。實踐是社會性歷史性的活動。(3)實踐的基本形式實踐的基本形式 變革自然的生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學實驗變革自然的生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學實驗?zāi)軇有阅軇有?.實踐與認識的辯證關(guān)系實踐與認識的辯證關(guān)系(1)實踐對認識具

30、有決定作用實踐對認識具有決定作用 實踐是認識的實踐是認識的 。認識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生。認識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生 的，認識是在變革對象的實踐中發(fā)生的。實踐出真知，的，認識是在變革對象的實踐中發(fā)生的。實踐出真知， 實踐是一切科學知識的源泉。實踐是一切科學知識的源泉。來源來源實踐是認識發(fā)展的實踐是認識發(fā)展的 。實踐的發(fā)展不斷提。實踐的發(fā)展不斷提出新的認識課題，提供新的經(jīng)驗，提高人的認識能出新的認識課題，提供新的經(jīng)驗，提高人的認識能力，從而推動認識的發(fā)展。實踐的發(fā)展提供新的認力，從而推動認識的發(fā)展。實踐的發(fā)展提供新的認識工具和技術(shù)手段，從而推動認識的發(fā)展。識工具和技術(shù)手段，從而推動認識的發(fā)展。實

31、踐是認識的實踐是認識的 。認識的最終目的則是把。認識的最終目的則是把理性認識應(yīng)用于實踐，去指導實踐。理性認識應(yīng)用于實踐，去指導實踐。實踐是檢驗認識正確與否的實踐是檢驗認識正確與否的 。實踐既是。實踐既是客觀的物質(zhì)性的活動，又是有意識、有目的的能動客觀的物質(zhì)性的活動，又是有意識、有目的的能動性的活動，是主觀見之于客觀的活動。性的活動，是主觀見之于客觀的活動。根本動力根本動力最終目的最終目的唯一標準唯一標準(2)認識對實踐具有反作用認識對實踐具有反作用 正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的指導作用；正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的指導作用； 而錯誤的認識、不科學的理論則會把人們的實踐引而錯誤的

32、認識、不科學的理論則會把人們的實踐引 向歧途。向歧途。1.對實踐認識的三個誤區(qū)對實踐認識的三個誤區(qū)(1)實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動。實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動。 這種觀點是錯誤的。它割裂了實踐的客觀性和主觀性這種觀點是錯誤的。它割裂了實踐的客觀性和主觀性 的統(tǒng)一。實踐既不是純客觀的物質(zhì)活動，具有主觀能的統(tǒng)一。實踐既不是純客觀的物質(zhì)活動，具有主觀能 動性，也不是純主觀的思維活動，具有客觀物質(zhì)性。動性，也不是純主觀的思維活動，具有客觀物質(zhì)性。 實踐是客觀性和主觀性相統(tǒng)一的活動。實踐是客觀性和主觀性相統(tǒng)一的活動。(2)實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的。實踐是社會

33、性的活動，單個人的實踐活動是不存在的。 這種觀點是錯誤的。任何實踐都是在一定社會關(guān)系中這種觀點是錯誤的。任何實踐都是在一定社會關(guān)系中 進行的，實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的。進行的，實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的。 但孤立的活動并不等于單個人的活動。實踐的社會性，但孤立的活動并不等于單個人的活動。實踐的社會性， 排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。同排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。同 時，單個人的活動，也不排斥實踐的社會性。時，單個人的活動，也不排斥實踐的社會性。(3)實踐是有意識、有目的的活動，盲目的實踐是不存在實踐是有意識、有目的的活動，盲目的實踐是不存在

34、的。這種觀點是錯誤的。任何實踐都是有意識、有目的。這種觀點是錯誤的。任何實踐都是有意識、有目 的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并 不意味著盲目的實踐不存在。因為我們講盲目的實踐不意味著盲目的實踐不存在。因為我們講盲目的實踐 是指這種實踐沒有以正確的意識為指導，導致失敗。是指這種實踐沒有以正確的意識為指導，導致失敗。2.認識的來源和途徑認識的來源和途徑(1)實踐是認識的唯一來源，實踐出真知，實踐是一切科實踐是認識的唯一來源，實踐出真知，實踐是一切科 學知識的源泉。學知識的源泉。(2)人類獲得認識的途徑主要有兩條：通過親身實踐獲得人類獲得認

35、識的途徑主要有兩條：通過親身實踐獲得 的直接經(jīng)驗和從書本、他人那里獲得的間接經(jīng)驗。的直接經(jīng)驗和從書本、他人那里獲得的間接經(jīng)驗。(3)無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，最終都來源于實踐。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，最終都來源于實踐。 直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是“源源”和和“流流”的關(guān)系。既要強調(diào)的關(guān)系。既要強調(diào) 一切真知都來源于實踐，又要看到讀書學習間接經(jīng)驗一切真知都來源于實踐，又要看到讀書學習間接經(jīng)驗 很重要。既不能因重視書本知識的學習而否認一切真很重要。既不能因重視書本知識的學習而否認一切真 知都來源于實踐；也不能因強調(diào)實踐對認識的決定作知都來源于實踐；也不能因強調(diào)實踐對認識的決定作

36、 用而否認讀書學習的重要性，要把二者有機結(jié)合起來。用而否認讀書學習的重要性，要把二者有機結(jié)合起來。5.(2009廣東高考廣東高考)孫武曾率軍三萬打敗楚國二十萬孫武曾率軍三萬打敗楚國二十萬 大軍，并在戰(zhàn)爭中撰寫孫子兵法。孫武著兵法大軍，并在戰(zhàn)爭中撰寫孫子兵法。孫武著兵法 說明實踐是說明實踐是 () A.認識的來源和動力認識的來源和動力 B.認識的目的和歸宿認識的目的和歸宿 C.檢驗真理的標準檢驗真理的標準 D.獲得知識的唯一途徑獲得知識的唯一途徑解析：解析：孫武在戰(zhàn)爭中不斷總結(jié)戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，從而撰孫武在戰(zhàn)爭中不斷總結(jié)戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，從而撰寫成寫成孫子兵法孫子兵法，這充分說明了實踐是認識的來，這充分說明

37、了實踐是認識的來源和動力，故選源和動力，故選A。B、C在材料中未體現(xiàn)，在材料中未體現(xiàn)，D表述表述錯誤，獲得知識的途徑還有間接經(jīng)驗。錯誤，獲得知識的途徑還有間接經(jīng)驗。答案：答案：A6.(2009海南高考海南高考)2009年年3月月28日日20時時30分到分到21時時 30分，全球分，全球24個時區(qū)的個時區(qū)的2 000余座城鎮(zhèn)以熄燈一小余座城鎮(zhèn)以熄燈一小 時的方式時的方式“接力接力”參加世界自然基金會發(fā)起的旨在節(jié)參加世界自然基金會發(fā)起的旨在節(jié) 能減排保護人類地球家園的能減排保護人類地球家園的“地球一小時地球一小時”活動。我活動。我 國從東到西眾多城市的公眾積極參與了這一活動。國從東到西眾多城市的公

38、眾積極參與了這一活動。 “地球一小時地球一小時”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是，當活動節(jié)約的能源雖然有限，但是，當 環(huán)保意識深入人心并化為自覺保護環(huán)境的實踐，就環(huán)保意識深入人心并化為自覺保護環(huán)境的實踐，就 會對全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻。這說明會對全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻。這說明 ()實踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動實踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動實踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動實踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動實踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點實踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)

39、性活動A. B.C. D.解析：解析：實踐是客觀的物質(zhì)性活動，故實踐是客觀的物質(zhì)性活動，故不選。實踐是不選。實踐是人們改造客觀世界的活動，故人們改造客觀世界的活動，故不選。不選。答案：答案：B考點四考點四人民群眾的地位、作用人民群眾的地位、作用1.人民群眾的地位、作用人民群眾的地位、作用(1)人民群眾的含義人民群眾的含義 馬克思主義認為，人民群眾是指一切對社會歷史起馬克思主義認為，人民群眾是指一切對社會歷史起 的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是 。 推動作用推動作用勞動群眾勞動群眾(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，表現(xiàn)在：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，表現(xiàn)在： 人民群眾是社會人民群

40、眾是社會 的創(chuàng)造者，因而從根本的創(chuàng)造者，因而從根本 推動了社會的發(fā)展。推動了社會的發(fā)展。 人民群眾是社會人民群眾是社會 的創(chuàng)造者，從而推動的創(chuàng)造者，從而推動了了 社會的全面進步。社會的全面進步。 人民群眾是社會變革的人民群眾是社會變革的 ，在社會變革中，在社會變革中 起主體作用。人民群眾對歷史發(fā)展的決定作用，突起主體作用。人民群眾對歷史發(fā)展的決定作用，突 出地表現(xiàn)在社會變革時期。出地表現(xiàn)在社會變革時期。物質(zhì)財富物質(zhì)財富精神財富精神財富決定力量決定力量(3)樹立群眾觀點，堅持群眾路線樹立群眾觀點，堅持群眾路線 要要 群眾。人民群眾是社會歷史的主人，是改群眾。人民群眾是社會歷史的主人，是改 造自然

41、、推動社會發(fā)展的決定力量。人民群眾是歷造自然、推動社會發(fā)展的決定力量。人民群眾是歷 史的創(chuàng)造者，具有無窮無盡的創(chuàng)造力。史的創(chuàng)造者，具有無窮無盡的創(chuàng)造力。 要要 群眾。因為群眾中蘊藏著豐富的智慧和力群眾。因為群眾中蘊藏著豐富的智慧和力 量。量。要為人民群眾的要為人民群眾的 而奮斗。這是相信群眾、而奮斗。這是相信群眾、 依靠群眾的目的所在。依靠群眾的目的所在。相信相信依靠依靠利益利益2.改造客觀世界與改造主觀世界改造客觀世界與改造主觀世界(1)認識世界的目的是為了改造世界。改造世界包括改造認識世界的目的是為了改造世界。改造世界包括改造 和改造主觀世界兩個方面。和改造主觀世界兩個方面。(2)改造客觀

42、世界就是改造自然界和改造客觀世界就是改造自然界和 。(3)改造主觀世界，就是改造自己的思想，改造自己的認改造主觀世界，就是改造自己的思想，改造自己的認 識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。在改造主識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。在改造主 觀世界中，觀世界中， 、 、 的改造處于核心的改造處于核心 的地位。在主觀世界中，的地位。在主觀世界中，“三觀三觀”是統(tǒng)一的，其中起決是統(tǒng)一的，其中起決 定作用的是世界觀。定作用的是世界觀?？陀^世界客觀世界世界觀世界觀人類社會人類社會人生觀人生觀價值觀價值觀（4）改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作）改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作

43、用的。改造主觀世界是為了更好的改選客觀世界，人們在用的。改造主觀世界是為了更好的改選客觀世界，人們在改造客觀世界的同進，也改造著自己的主觀世界。改造客觀世界的同進，也改造著自己的主觀世界。3.在社會實踐中，實現(xiàn)主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一在社會實踐中，實現(xiàn)主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一(1)無論是改造客觀世界，還是改造主觀世界，都離不無論是改造客觀世界，還是改造主觀世界，都離不 開社會實踐。實踐是主觀見之于客觀的活動，也是個開社會實踐。實踐是主觀見之于客觀的活動，也是個 人在社會中進行的活動，因而實踐是主觀與客觀、個人在社會中進行的活動，因而實踐是主觀與客觀、個 人與社會統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人與社會統(tǒng)一

44、的基礎(chǔ)。(2)在實踐中實現(xiàn)在實踐中實現(xiàn) 的科學統(tǒng)一，正確地認識的科學統(tǒng)一，正確地認識 客觀世界，成功地改造客觀世界是我們追求的世界觀客觀世界，成功地改造客觀世界是我們追求的世界觀 境界。境界。(3)在實踐中實現(xiàn)在實踐中實現(xiàn) 的正確統(tǒng)一，積極地為社的正確統(tǒng)一，積極地為社 會作出貢獻，實現(xiàn)個人的人生價值是我們追求的人生會作出貢獻，實現(xiàn)個人的人生價值是我們追求的人生 觀境界。觀境界。主觀與客觀主觀與客觀個人與社會個人與社會1.區(qū)分人民群眾和勞動群眾區(qū)分人民群眾和勞動群眾 人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。勞人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。勞 動群眾是人民群眾的主要的、穩(wěn)定的部分，它包括體動群眾是人民群眾的主要的、穩(wěn)定的部分，它包括體 力勞動者和腦力勞動者。力勞動者和腦力勞動者。2.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與杰出人物的重大作用的關(guān)系人民群眾是歷史的創(chuàng)造者