室內(nèi)設(shè)計(jì)思路、風(fēng)格與個(gè)性

1、室內(nèi)設(shè)計(jì)思路、風(fēng)格與個(gè)性無(wú)論建筑還是室內(nèi),無(wú)論繪畫(huà)還是音樂(lè),凡文學(xué)與藝術(shù)的作品,總是有風(fēng)格的。所謂風(fēng)格, 乃是形式的抽象。 我們可以說(shuō)住宅形式、 酒店形式、 辦公樓形式, 但住宅形式又有其風(fēng)格之 不同,有的明快,有的溫馨,有的強(qiáng)調(diào)時(shí)代感,有的有文脈性。風(fēng)格也表現(xiàn)出作者的個(gè)性。音樂(lè)也是如此,如貝多芬的第三交響曲,雄偉壯麗,他的第五交響曲,則悲壯動(dòng)人,第六交 響曲則流麗婀娜。但就更深一層的風(fēng)格或個(gè)性來(lái)說(shuō),卻都是貝多芬的氣質(zhì),有 “ 言志 ” 之美。 我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)家劉熾,他的作品我的祖國(guó)和祖國(guó)頌 ,前者抒情,后者壯闊;但若更 深一層的風(fēng)格或個(gè)性來(lái)說(shuō), 也都屬劉熾的氣質(zhì)。 這就是風(fēng)格, 藝術(shù)家到達(dá)一定

2、的境界, 他的 作品就會(huì)有這種效果。但人們能夠品味出來(lái),也須具有一定的素養(yǎng)。建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)作為作品, 對(duì)風(fēng)格的關(guān)注是很重要的。 對(duì)風(fēng)格的評(píng)述, 不一定是優(yōu)劣, 而是 在于風(fēng)格之間的區(qū)別,探究其特征之所在。例如文學(xué), 水滸傳與紅樓夢(mèng) ,不能說(shuō)孰優(yōu) 孰劣,只能說(shuō)兩者有不同的風(fēng)格、個(gè)性。前者大刀闊斧,后者溫馨文秀,不同的作家有不同 的風(fēng)格。 如現(xiàn)代建筑, 密斯 ·凡 ·德 ·羅的作品, 往往從 “ 凈化 ” 出發(fā), 少就是多, 簡(jiǎn)潔中求精美; 賴(lài)特的作品,則在造型和空間處理中見(jiàn)韻味,在環(huán)境中追求有機(jī)整體性。這兩位建筑大師, 幾乎每一件作品都貫徹著這種風(fēng)格,也可以說(shuō)是他們

3、的個(gè)性。風(fēng)格從何而來(lái)?這個(gè)問(wèn)題可謂一言難盡。 但回答這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有更多的實(shí)際意義, 倒是研究作 者的創(chuàng)作思路是很有價(jià)值的。什么叫 “ 思路 ” ?思路與思維形態(tài)有關(guān)。英國(guó)哲學(xué)家休謨(1711 -1776認(rèn)為,人的思維有兩大類(lèi):一類(lèi)是邏輯思維,抽象的、結(jié)構(gòu)性的;另一類(lèi)是形象思 維,形象的、感覺(jué)的。 (后來(lái)生理科學(xué)研究認(rèn)為,大腦的左右兩半球,一半為邏輯思維,另 一半為形象思維作為藝術(shù)文化的創(chuàng)作,顯然屬形象思維。建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)(創(chuàng)作當(dāng)然以 形象思維為主,但與繪畫(huà)、小說(shuō)、音樂(lè)等相比,卻有更多的邏輯思維成分,因?yàn)榻ㄖ褪覂?nèi) 設(shè)計(jì)含有功能性和科學(xué)技術(shù)性,因此也并不是純形象思維。形象思維對(duì)于作品的創(chuàng)作來(lái)說(shuō),

4、不是收斂、 歸納式的, 而是發(fā)散、 聯(lián)想式的。 先舉兩個(gè)例子:有 9個(gè)點(diǎn),整齊地排成三行三列,要求用連續(xù)的直線(xiàn),只許 3折,把九個(gè)點(diǎn)全部穿過(guò)。用常 規(guī)的思維形式顯然是行不通的,必須 “ 出格 ” 才能成功,如上圖。用四根筷子(不許折斷 ,能否搭出一個(gè) “ 田 ” 字?同樣需換一種思維,將筷子的端部(事先 設(shè)定要用一頭圓一頭方的筷子合成一個(gè) “ 田 ” 字,如圖。這時(shí) “ 田 ” 字內(nèi)的空間變成了實(shí)的筷 端;相反筷的邊沿卻換成了 “ 田 ” 字的實(shí)線(xiàn)。這是更深一層的思路了。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中, 就要運(yùn)用這種形象思維方式。 當(dāng)然室內(nèi)設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)顧及許多條件:功 能的、結(jié)構(gòu)的、材料的以及時(shí)代性、室內(nèi)語(yǔ)

5、義的等等。室內(nèi)語(yǔ)義, 這是一種專(zhuān)業(yè)所特有的設(shè)計(jì)思路。 例如有些初涉者不懂得材料的特定意義, 因此 做出來(lái)的形象好像紙糊成的,虛假的;或者空間缺乏均衡感等等。當(dāng)然,室內(nèi)語(yǔ)義,也和建 筑語(yǔ)義一樣,是個(gè)難以說(shuō)得清楚的詞,不過(guò)你可以在應(yīng)用(設(shè)計(jì)中學(xué),邊做邊體會(huì),慢慢 會(huì)理解的,這就是 “ 悟 ” 。室內(nèi)設(shè)計(jì)思路須從功能、 技術(shù)出發(fā), 但如果作為一個(gè)作品, 僅僅用這些要素進(jìn)行創(chuàng)作是不夠 的, 這些只能視之為基礎(chǔ)性的 (但是又是必不可少的 要素, 還應(yīng)當(dāng)上升到對(duì)風(fēng)格和個(gè)性的 追求。當(dāng)然初涉者會(huì)難以把握這一層次,但不著急,在設(shè)計(jì)過(guò)程中自然能把握的。風(fēng)格總是表現(xiàn)性的。 表現(xiàn)什么?表現(xiàn)對(duì)時(shí)代、 思潮的見(jiàn)解, 表

6、現(xiàn)作者的思想、 情態(tài)和藝術(shù)傾 向。 例如居室中的客廳, 往往是居室所有空間中最值得表現(xiàn)的地方, 這里是家庭中的公共空 間、共享空間。因此,這里也最能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的風(fēng)格和設(shè)計(jì)思想。在這里,可以看出設(shè)計(jì) 者對(duì) “ 家庭 ” 的理解,人際關(guān)系的理解,以及對(duì)時(shí)代的理解等等。通過(guò)這里的一門(mén)一窗,一墻 一柱,地板、天花、過(guò)道、樓梯,以及各種材料、色澤、燈光配置、家具等等許多的 “ 語(yǔ)素 ” , 表述出作者的創(chuàng)作思路和藝術(shù)風(fēng)格、 個(gè)性。 每個(gè)設(shè)計(jì)者都有自己作品的個(gè)性, 如何理解個(gè)性, 用室內(nèi)設(shè)計(jì)自身的語(yǔ)義難以說(shuō)清, 還是回到音樂(lè), 回到貝多芬或劉熾的作品, 相互比較, 也 許能有所領(lǐng)悟,這就叫 “ 比興 ”

7、 。風(fēng)格總是表現(xiàn)性的。 風(fēng)格與功能、 技術(shù)等要素沒(méi)有什么關(guān)系。 說(shuō)得更確切些, 風(fēng)格是在功能、 技術(shù)等實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來(lái)。例如茶座,是在滿(mǎn)足人們喝茶(功能和技術(shù)的基礎(chǔ)上,追 求一種以 “ 茶 ” 為主題的空間形態(tài)。這里的 “ 茶 ” ,就是風(fēng)格所追求的 “ 表現(xiàn) ” 。中國(guó)的茶文化, 包括種茶、采茶、制茶、包裝、水質(zhì)、沏茶、茶道、茶具、茶室空間及關(guān)于茶的故事等等綜 合而成。 要做出茶室的風(fēng)格、 個(gè)性, 設(shè)計(jì)者須從這些文化內(nèi)涵(當(dāng)然還應(yīng)當(dāng)包括當(dāng)代的時(shí)代 理念和當(dāng)代茶文化理念中尋找,表現(xiàn)出自己的作品風(fēng)格和個(gè)性。如上所說(shuō), 美國(guó)建筑師賴(lài)特的作品, 很有自己的個(gè)性。 他的作品的風(fēng)格和個(gè)性, 就在于對(duì)

8、形 的表現(xiàn), 以他自己的話(huà)說(shuō):“ 我喜歡抓住一個(gè)想法, 戲弄之, 直至最后成為一個(gè)詩(shī)意的環(huán)境。 ” (引自建筑師五, 219頁(yè) 。他的作品在理念上是表述他的 “ 有機(jī)建筑論 ” ,但在形式上、 直觀(guān)的形象上, 則表現(xiàn)出自己的作品個(gè)性, 造型多變而統(tǒng)一, 具有節(jié)奏感和韻律感。 他的代 表作流水別墅, 就其形象來(lái)說(shuō)則是:不同方向、 不同材質(zhì), 但同一要素, 有機(jī)地結(jié)合 (上下、 前后幾個(gè)塊體的組合 。他的另一個(gè)代表作 紐約的古根海姆美術(shù)館也同樣,圓的、方 的、高的、低的,前面的、后面的,但也有同一要素(母題貫串起來(lái),有機(jī)地結(jié)合成一個(gè) 整體,或者叫和諧。其實(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)作品也同樣具有這種個(gè)性之美。 如芬

9、蘭科學(xué)中心 (見(jiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修 2001 -5, 24-29頁(yè) ,從個(gè)性來(lái)說(shuō)則是強(qiáng)調(diào)對(duì)未來(lái)的探索的表達(dá),反映在空間形態(tài)上,其個(gè)性 (風(fēng)格 就表現(xiàn)在空間的莫測(cè)乃至消失。 人似乎置身于茫茫宇宙, 令人產(chǎn)生更多想象的余地。 當(dāng)然我們不太清楚這位作者的其他作品。 如果把他的幾個(gè)作品放在一起, 也許更能領(lǐng)悟他的 風(fēng)格和個(gè)性。又如德國(guó)卡爾斯魯厄的國(guó)家藝術(shù)和多媒體設(shè)計(jì)研究中心(ZKM 和卡爾斯魯厄綜合大學(xué) (HFG 設(shè)計(jì)學(xué)院, 改建舊廠(chǎng)房作為研究機(jī)構(gòu)和學(xué)院, 不說(shuō)改建工程上的事, 只就其中所展 現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格和個(gè)性, 其實(shí)也是很有意義的。 這些工業(yè)建筑表現(xiàn)出二十世紀(jì)德國(guó)工業(yè)時(shí)代的 魅力, 所以作為文化積淀,

10、改造后的建筑形態(tài), 從其風(fēng)格和個(gè)性來(lái)說(shuō), 近乎斯提爾派 (Style , 其中多用粗黑線(xiàn)和簡(jiǎn)潔強(qiáng)烈的色塊, 令人聯(lián)想起畫(huà)家蒙特里安 (1872-1944 的作品 (實(shí)例 見(jiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修 2001-6, 62-65頁(yè) 。這就符合原來(lái)建筑當(dāng)時(shí)的建筑思潮。從這些 空間的風(fēng)格和個(gè)性來(lái)說(shuō), 雖然我們不知道作者本來(lái)的風(fēng)格和個(gè)性如何, 但至少在這一作品中 給我們?nèi)绱说睦斫狻?反過(guò)來(lái)說(shuō), 這一作品出于改建、 利用, 因此作品本身的個(gè)性反映了當(dāng)時(shí) 當(dāng)?shù)氐脑?。這也可以理解作者的設(shè)計(jì)思想,當(dāng)然也可以說(shuō)這就是作品本身的風(fēng)格和個(gè)性。我們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格和個(gè)性的研究還是很不夠的,而只有對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格和個(gè)性作深入的研究, 才

11、能進(jìn)一步提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)。 當(dāng)今是多元性的時(shí)代, 風(fēng)格和個(gè)性特別顯得突出, 有研究 的必要。 風(fēng)格和個(gè)性看來(lái)比較抽象, 但仔細(xì)想來(lái)也并非不可捉摸,例如室內(nèi)色彩, 有的喜歡 強(qiáng)烈的色塊, 有的喜歡淡雅, 用線(xiàn)腳紋飾。 又例如有的喜歡在照明、 光和色方面有更多的表 現(xiàn); 有的喜歡作更多的細(xì)部裝飾; 有的則喜歡用簡(jiǎn)潔的建筑本身的構(gòu)件來(lái)表現(xiàn)。 不論是居住 空間、辦公空間、餐飲空間等等,風(fēng)格和個(gè)性總是如此。風(fēng)格和個(gè)性還有更深層的內(nèi)涵, 須我們?nèi)パ芯俊?發(fā)掘。 設(shè)計(jì)師也要?jiǎng)?chuàng)作出具有鮮明風(fēng)格和個(gè) 性的作品,讓我們喜聞樂(lè)見(jiàn)。風(fēng)格和個(gè)性,也使我們聯(lián)想到我們的一些媒體,如室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修 、 現(xiàn)代裝飾等專(zhuān)業(yè) 雜志

12、, 能否對(duì)作品的風(fēng)格和個(gè)性方面進(jìn)一步關(guān)注、 多作評(píng)論呢?如今, 對(duì)建筑和室內(nèi)作品的 評(píng)論局面還沒(méi)有完全打開(kāi), 我們沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的評(píng)論家。 筆者以為室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的評(píng)論局面甚至 比建筑評(píng)論還不景氣。 關(guān)于建筑和室內(nèi)作品的評(píng)論, 在一些發(fā)達(dá)國(guó)家, 不但有專(zhuān)門(mén)的評(píng)論家, 而且其地位高于設(shè)計(jì)師。 這個(gè)局面如何打開(kāi)?還須靠我們自己。 專(zhuān)業(yè)性雜志關(guān)注評(píng)論也許責(zé) 無(wú)旁貸。 能否在這些雜志上開(kāi)個(gè)專(zhuān)欄, 對(duì)古今中外各種室內(nèi)形態(tài)都可以評(píng)論, 尤其更須重視 現(xiàn)代的作品。誠(chéng)然, 在這些雜志上也有許多文章, 但多為對(duì)作品的介紹。 其中也有評(píng)論性的文章, 但多為 虛浮性的,如評(píng)述某個(gè)辦公樓的室內(nèi)設(shè)計(jì),說(shuō)它如何在 “ 簡(jiǎn)約 ”

13、中有 “ 詩(shī)意 ” ,但讀者很難解讀 其中的 “ 詩(shī)意 ” 表現(xiàn)在何處,故未免玄談。有的文章,對(duì)在室內(nèi)添加一些植物之類(lèi),就說(shuō)成是 “ 生態(tài)環(huán)境 ” 。殊不知 “ 生態(tài) ” 如何理解,沒(méi)有作更進(jìn)一步的分析闡釋。又如有的評(píng)述某餐廳, 說(shuō)它用 “ 結(jié)構(gòu)要素 ” 來(lái)表達(dá) “ 主題 ” 。文章中說(shuō)是用矩形空間的 “ 理性 ” 來(lái)表達(dá),也令人費(fèi)解。對(duì) 建筑和室內(nèi)作品的評(píng)論,提高理論水準(zhǔn)也是當(dāng)務(wù)之急。-建筑與時(shí)代:人們都把希臘神廟、 羅馬巴西里卡和中世紀(jì)教堂看作是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物, 而不認(rèn)為是哪個(gè)建 筑師個(gè)人的創(chuàng)造。 誰(shuí)會(huì)去究問(wèn)建造這些建筑物的建筑師呢?那些一時(shí)走運(yùn)的創(chuàng)作者個(gè)人到底 有多大作用呢?這樣的創(chuàng)造物

14、本身性質(zhì)就不是可以與任何個(gè)人聯(lián)系在一起的。 它們完全是自 己所處時(shí)代的反映。它們的真正意義就在于它們是自己所處時(shí)代的象征。建筑是以其空間形式來(lái)反映時(shí)代精神的。關(guān)于建筑本質(zhì)的問(wèn)題具有頭等重要的意義。 必須搞清楚, 一切建筑都是與自己所處時(shí)代密不 可的, 并且它們只有通過(guò)它們當(dāng)代的形式, 也只有通過(guò)它們自身所處時(shí)代的建筑語(yǔ)匯, 才能 具有表現(xiàn)力,自古以來(lái)毫無(wú)例外。凡是企圖在現(xiàn)代建筑中去搬用過(guò)去建筑形式的, 都無(wú)指望取得成功。 就連最優(yōu)秀的藝術(shù)上的天才要這樣做也是注定要失敗的。 我們已經(jīng)一而再、 再而三地見(jiàn)到一些有天分的建筑師一旦 在創(chuàng)作上落后于時(shí)代就落得個(gè)垮臺(tái)的下場(chǎng)。盡管他們有天分,但終究不過(guò)是一

15、些無(wú)識(shí)之士, 要知道, 如果他們堅(jiān)持錯(cuò)誤的道路, 那他們的熱情又有什么用呢?這就是基本之點(diǎn)。 向后看 的就不能有所前進(jìn);生活在過(guò)去之中,就不可能走向未來(lái)。我們時(shí)代的基本趨向就是追求現(xiàn)實(shí)的生活。 神秘主義者所追求的東西已成歷史陳?ài)E了。 我們 已經(jīng)更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)了現(xiàn)實(shí)生活,因此我們也不再去建造教堂了。浪漫主義者的大膽豪舉, 對(duì)我們也沒(méi)有什么意義了。我們只感到他們創(chuàng)造的形式空虛。我們的時(shí)代不是激情的時(shí)代, 我們珍視理智和現(xiàn)實(shí)主義更超乎突發(fā)的熱情。我們必須滿(mǎn)足我們時(shí)代的人們現(xiàn)實(shí)主義和功能主義的要求。 只有這樣, 我們的建筑物才能體 現(xiàn)我們時(shí)代的內(nèi)在力量。只有蠢人才會(huì)認(rèn)為我們的時(shí)代是缺乏力量的。我們現(xiàn)在正在忙于解決公共性的問(wèn)題。 個(gè)人正在逐漸失去巨人般的作用, 這種個(gè)人的前途和 命運(yùn)不再是我們所關(guān)心的事了。 各個(gè)領(lǐng)域中所取得的成就都是沒(méi)有個(gè)人特色的, 在大多數(shù)情 況下其創(chuàng)造者都是不知名的。 這里表現(xiàn)了我們這個(gè)時(shí)代有一種作品不署名的總趨向。 一些工 程就是很好的例子。 巨大的水壩、 宏大的工業(yè)設(shè)施和大型橋梁的建設(shè), 都被認(rèn)為是理所當(dāng)然 的事,人們并未銘記創(chuàng)造它們的工程師的名字。它們預(yù)示著技術(shù)進(jìn)展的未來(lái)。如果把古羅馬沉重的水道橋與現(xiàn)代輕巧得象蛛網(wǎng)般的鋼架相比, 或把厚重的拱頂與薄壁的鋼 筋混凝土結(jié)構(gòu)相比, 我們就能看出, 我們時(shí)代的建筑在形式和表