老子的辯證法思想

1、老子的辯證法思想左權(quán)縣左權(quán)中學校 李晉宇道道德經(jīng)中最重要的辯證概念。道德經(jīng)中所謂的“道”即指世界的本體，人行為的準則；宇宙運行的動力；萬物恒久運動的規(guī)律，人、天、地都遵從著這種規(guī)律，而宇宙發(fā)展規(guī)律卻由其內(nèi)部陰陽的對立與統(tǒng)一推動它獨立自在的存在著，發(fā)展著。宇宙發(fā)展規(guī)律無處不在，它的作用無窮無盡，萬物都根據(jù)他而產(chǎn)生，而它卻無所表白，萬物都依靠他的生存，而它也并不以自己為主宰，在宇宙中，人是偉大的，地是偉大的，天也是偉大的，而最偉大的則是“道”宇宙發(fā)展的規(guī)律?！暗郎唬簧?，三生萬物。萬物負陰陽而抱陽沖氣以為和”這些話是說，宇宙原始處于渾然一體的混沌狀態(tài)，進而發(fā)生分化，這種分化的不斷發(fā)展就

2、產(chǎn)生了萬物。萬物包含陰和陽的兩方面，陰和陽在看不見的氣中得到了統(tǒng)一。老子這里講述了宇宙如何從渾然一體的原始狀態(tài)，經(jīng)過不斷發(fā)展產(chǎn)生了世界萬物的過程，特別提出了萬物都是陰和陽的對立統(tǒng)一的辯證思想?！盀閷W日益，為道日損，損之又損，以至于無為。無為而無不為，取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”從事于學習，就要一天天有增益，而遵守“道”來治理國家，則要一天天減少那些干擾百姓的政令、措施。沒有了那些干擾百姓生活的政令、舉措。國家的各個方面也都可以治理好了。統(tǒng)治者總是以不做損害老百姓的事統(tǒng)治天下的，一旦做了損害老百姓的事，則他就不能統(tǒng)治天下了，這里老子把治理國家與學習相比，學習是獲得知識，自然是多多益

3、善，而治理國家要發(fā)號施令，由于當時統(tǒng)治者的政令都是苛政擾民的，因此則是越少越好。老子并據(jù)此提出了他治國之道的最主要的辯證命題“無為而無不為”?！吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！弊罡叩钠返戮拖袼菢?，水有利于萬物而不與萬物爭利。做人要甘于卑下之處，存心要深沉，不要浮躁，交友要有仁愛之心，說話一定要講信用，為政要善于治理政務，辦事要能夠多才多藝，老子認為，一個有道德的人，應該不是處處只看見自己的人，不是自以為是的人，不是自我夸耀的人，不是自高自大的人，不是好與人爭的人。他認為，一個人能夠委屈自己也才能保全自己。這些話至今日對于我們都是有教育意義的。老子在為人之道中強調(diào)為人要柔弱，要甘居人后，要不爭，要委曲求全，敵對的階級矛盾不可調(diào)和，被壓迫、被壓迫者會奮起抗爭，以“直”“剛”來求得保全的。老子為人之道德精彩之處，在于處處顯示辯證思想矛盾兩方面的對立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化。老子的辯證法包含有對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)變量變規(guī)律和否定之否定規(guī)律，這些規(guī)律揭示的全是事物極限本質(zhì)之間的聯(lián)系，盡管他們都是老子從概念的推