高二歷史(岳麓版)必修3《第1單元中國古代的思想與科技》同步檢測卷

1、高二歷史（岳麓版）必修3第1單元中國古代的思想與科 技同步檢測卷第1單元 中國古代的思想與科技一、選擇題（本部分共12個小題，每小題5分, 共60分）1. 魏晉南北朝時期，曹魏劉徽在九章算術(shù)注提出“以盈補虛”與“出入相補”原理貫通各 公式間的關(guān)聯(lián)，從而將九章算術(shù)中的幾何知 識構(gòu)成一個理論體系；南朝祖沖之父子推算圓周 率獲得巨大成功。這表明此時期（）A 科學(xué)研究注重總結(jié)B. 科學(xué)研究重心南移C. 科技指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D 科學(xué)研究有非實用的趨向答案 D2. 愛日齋叢抄中記載：“大概唐末漸有印書，特未盛行，遂以為始于蜀也。當(dāng)五季亂離之際， 經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文，信 矣！"據(jù)此可

2、知（）A活字印刷術(shù)在唐末開始使用B. 雕版印刷術(shù)推動了文化發(fā)展C. 刻板印刷技術(shù)已經(jīng)傳入西方 D .造紙技術(shù)出現(xiàn)了重大的改進 答案 B3 有學(xué)者認為：“清初三大儒黃宗羲、顧炎武、 王夫之的哲學(xué)思想是對明末道德人心危機的堅 強回應(yīng)。他們不約而同地批評程、朱、陸、王 他們?nèi)康恼軐W(xué)努力，既不是什么啟蒙，也不是 對理學(xué)的接著講，而是揚棄或終結(jié)理學(xué)，以呼喚 儒家基本價值觀念的重新回歸?！睆闹锌芍?)A. 理學(xué)不利于約束道德人心B. 清代儒學(xué)回歸孔孟本源C. 理學(xué)失去了傳統(tǒng)主流地位D .儒學(xué)在危機中努力重建答案 D4.李贄指出“咸以孔子之是非為是非”，黃宗 羲認為“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天

3、子亦遂不敢自為是非”，從材料可以看出 二人都（）A 否定君主專制B具有批判精神C.提出新的社會設(shè)想D .站在新階級立場上答案 B5“個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今 指于真頭面，只是良知更莫疑?！贝嗽婈U釋的觀 點應(yīng)屬于（）A 朱熹 B .陸九淵 C 王守仁 D.李贄 答案 C6. 禮記 中庸記載：“君子尊德性而道學(xué)， 致（學(xué)識）廣大而盡其微，極高明而道中庸。”后 世儒家真正達到“致（學(xué)識）廣大而盡其微”的是（）A 提倡浩然之氣的儒家B .宣揚君權(quán)神授的儒家第4頁第#頁C.主張格物致知的儒家D踐行經(jīng)世致用第5頁的儒家答案c7. 董仲舒認為，天是宇宙間的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天

4、子”，因而主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。董仲舒這一思想A.）神化皇權(quán)并力圖使之受制約B.確立了儒法合流的治國方略C.否定了原始儒學(xué)的民本思想D.使神權(quán)與王權(quán)開始走向結(jié)合第6頁第#頁答案A8. 有學(xué)者指出，儒家思想不僅重視“忠君”,也在一定程度上強調(diào)“限君”。下列儒家思想主張中有“限君”A天行有常意圖的是（）B.天人感應(yīng)C君權(quán)神授D. 格物致知答案B9春秋戰(zhàn)國時期的統(tǒng)治者毅然決然地拋棄了夫第#頁子之道，毫無保留地選擇了法家之道。 這主要是 因為法家之道在當(dāng)時（）A形成了系統(tǒng)的理論體系B 強調(diào)君主應(yīng)以法治國C.迎合了大一統(tǒng)歷史趨勢D 為君主提供治國之道答案 C10. 一個小孩在井邊玩耍，不小心跌

5、入井中。路過井邊的人，見此情景都會毫不猶豫地去救助這 個小孩。與材料倫理觀主張一致的是（）A .孔子 B.孟子 C.荀子 D .韓非答案 B11. "儒"最初是指有一定專業(yè)知識和技能的人 士，由古代神職人員演化而來，負責(zé)祭祀祖先，主持喪葬之禮，亦稱為“相禮之儒"。春秋時期, 孔子賦予“儒"新的含義。其目的是（）A .鞏固專制統(tǒng)治B.和諧人際關(guān)系C 維護社會秩序D.確立儒學(xué)獨尊答案 C12. 老子認為"無為無不為"，因為天地萬物， 都有一個獨立不變，周行不殆的道理，用不著種 道作主宰，更用不著人力去造作安排。該思想()A .源自對社會現(xiàn)

6、實的反思B. 批駁了諸子百家思想C. 希望重建等級社會秩序D 否定了自然法的思想答案 A二、非選擇題(本部分共兩個大題，其中13、14 題各20分，共40分)13. 閱讀材料，完成下列要求。材料一一平王東遷后的混亂形勢，表現(xiàn)為三個方 面：一、周王室喪失了對諸侯國的約束能力。東 遷依靠晉、鄭兩國。東遷后，周室僅有洛陽周圍 數(shù)百里之地，相當(dāng)于一個小國。春秋初晉國內(nèi)亂 無暇外顧，鄭國操王室權(quán)柄。鄭武公死后，平王 想立虢公為卿士，因鄭莊公不滿而罷。為取信于 鄭國，平王還與鄭莊公交換太子為質(zhì)， 史稱“周 鄭交質(zhì)”。平王死后，桓王又想使虢公執(zhí)政，鄭 莊公派士兵搶收周地溫和成周的莊稼， 史稱“周 鄭交惡&q

7、uot;?；竿跏辏ㄇ?07年），桓王罷免了 鄭莊公的王室卿士之職，鄭便與周兵戎相見，戰(zhàn) 斗中鄭軍“射中王肩”，天子威信掃地。西周有 諸侯定期向王室述職納貢的制度，而春秋時諸侯 國不再遵守。被視為執(zhí)行周禮典范的魯國也不照 舊制行事了，“春秋之世、魯之朝王者二，如京 師者一，而如齊至十有一，如晉至二十”，“魯 大夫聘周者僅四，其聘齊至十有六，聘晉至二十 四”。失去朝貢使王室陷入貧困，甚至要向諸侯"求賻”（要財物助喪）、"求車”、"求金”。 摘自中國歷史先秦卷張豈之 材料二孔子很重視周禮，把西周看作是理想的 時代，盡管他對于舊制度認為應(yīng)該有損有益。 在 他看來，作為

8、貴族行動規(guī)范的禮，不應(yīng)該僅是一 種形式，最重要的是禮跟仁的結(jié)合。如果離開了 仁，禮就沒有意義了。所謂的仁就是“愛人”， 是貴族才能具備的一種品德?？鬃又苡瘟袊?到各國的款待，但他沒有得到親自檢驗自己政治 理想的機會。面對當(dāng)時的實際，墨家要求做到“官無常貴，民 無終賤”，反對當(dāng)時君主和貴族的奢侈無度，以 “去無用之費”。墨家還竭力宣揚天下如能“兼相愛則治，交相惡則亂”。由此出發(fā)，墨家反對 當(dāng)時以強欺弱的殘酷戰(zhàn)爭。 摘編自白壽彝中國通史等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明春秋時期社 會秩序混亂的原因及其影響。（10分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括孔子與墨家 在穩(wěn)定社會秩序方面的主張，

9、并加以簡要評價。（10 分）答案（1）原因：周王室衰微，周王喪失對諸侯國 的約束力；宗法制和禮樂制遭到破壞；生產(chǎn)力發(fā) 展，諸侯國實力發(fā)展不平衡，爭霸戰(zhàn)爭突顯；地 主階級逐漸興起，推動諸侯國內(nèi)部政權(quán)變動。 影響：一方面，諸侯爭霸引起社會動蕩，給人民 帶來了重大災(zāi)難；另一方面，打擊了舊貴族勢力， 有利于封建生產(chǎn)關(guān)系的確立。（其他答案言之成 理亦可）（2）主張：孔子主張“仁”“禮”結(jié)合；重視周禮，主張恢復(fù)西周社會秩序。墨家主張官民無貴賤之 分；提倡節(jié)儉，反對浪費；主張兼愛、非攻 （反 對諸侯之間的爭霸戰(zhàn)爭）。評價：孔子主張實行“仁”“禮”，有利于協(xié)調(diào) 人際關(guān)系，穩(wěn)定和維護社會秩序，但在春秋后期 奴隸

10、社會逐步瓦解的時代背景下，這種保守主張 不利于社會關(guān)系變革，無法實現(xiàn)其政治抱負。墨 家“節(jié)儉知兼愛” “非攻”等主張反映了當(dāng)時 普通民眾的愿望，有利于促進社會關(guān)系的緩和； 但在當(dāng)時的社會狀況下難以實現(xiàn)。（言之成理酌情給分）14. 閱讀下列材料，回答問題。材料一朱熹是理學(xué)集大成者。在哲學(xué)本體論 上，他認為天理是宇宙萬物的本原， 而天理就是 作為道德標(biāo)準(zhǔn)的三綱五常。他認為，人性本與天 理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強調(diào)“存 天理，滅人欲"。在認識論上，"格物致知"。"物"就是天理、人倫、圣言、世故；朱熹認為， 如果放棄對天理的追求，“兀然存心乎

11、草木、器 用之間，此何學(xué)問，如此而望有所得，是炊沙而 欲成飯也?！辈牧隙幸惶焱跏厝屎团笥讶タ椿ǎ笥褑?他，你常說天下無心外之物，你看這朵花，在山 中自開自落，不隨你的心而開落，你做何解釋？ 王守仁回答："你未看此花時，此花與汝同歸于 寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來， 便知此花不在你的心外?！蓖跏厝试谒膫髁?xí)錄中說，當(dāng)有一個人看見 一個小孩子掉到井里面，必然會動惻隱之心，倘 若順著這種惻隱之心的自然發(fā)展，他必定會奔走 呼救。王守仁說：“知是行之始，行是知之成?！闭埢卮穑海?）根據(jù)材料一，聯(lián)系所學(xué)知識，指出朱熹在哲學(xué) 本體論和認識論上的主要觀點，并分析指明其精 華與糟粕。（10分）（2）根據(jù)材料二，指出王守仁的主要儒學(xué)思想，聯(lián) 系所學(xué)知識，分析王守仁這些儒學(xué)思想的意義。（10 分）答案（1）觀點：本體論上認為天理是宇宙萬物的 本原；認識論上是"格物致知"。糟粕：天理就 是三綱五常，這是唯心主義；“存天理，滅人欲”