試論塞爾對(duì)言語行為理論的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)資料

1、試論塞爾對(duì)言語行為理論的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)        論文關(guān)鍵詞:塞爾言語行為理論以言指事以言行事以言成事    論文摘要:言語行為的概念提出以后，受到了語言研究學(xué)界的廣泛關(guān)注。后經(jīng)塞爾等人的完善和發(fā)展，成為哲學(xué)、語言學(xué)的重要研究課題，也成為現(xiàn)代語用學(xué)的核心內(nèi)容之一。    言語行為(speech act)指人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)交際目的而在具體的語境中使用語言的行為。英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基(M. Malinovski)于1923年首先提出這一概念。馬林諾夫斯基從人類學(xué)的角度，通

2、過觀察一個(gè)民族的文化生活和風(fēng)俗習(xí)慣來研究語言的功能，認(rèn)為與其把語言看成“思想的信號(hào)”，不如說它是“行為的方式”。在語用學(xué)興起后，這一術(shù)語得到了廣泛的運(yùn)用，言語行為被理解為人類實(shí)現(xiàn)目的的一種活動(dòng)，構(gòu)成人類總活動(dòng)的有機(jī)組成部分。人們的行為總要受到社會(huì)規(guī)約的支配，言語行為也就被看成受各種社會(huì)規(guī)約支配的一種行為。英國哲學(xué)家奧斯汀(J . L . Austin)于20世紀(jì)50年代提出“言語行為理論”(speech act theory)，后經(jīng)塞爾(Searle)的完善和發(fā)展，成為哲學(xué)、語言學(xué)的重要研究課題，也成為現(xiàn)代語用學(xué)核心內(nèi)容之一。它為哲學(xué)、語義學(xué)、語用學(xué)的研究開辟了一個(gè)新領(lǐng)域。一、奧斯汀的言語行為

3、理論    過去人們一般認(rèn)為行為是動(dòng)作，言語只是說話，算不得行為。但奧斯汀指出，說話本身就是行為。言語行為是人們?cè)谶M(jìn)行交際時(shí)的語句( utterance )，一個(gè)語句可能是語法上的一個(gè)或幾個(gè)句子。奧斯汀認(rèn)為，語句有兩種意義:    (一)命題意義(prepositional meaning)或表述意義，這是語句的字面意義，由語句里的特定的詞匯和結(jié)構(gòu)來表達(dá);    (二)施為意義(illocutionary meaning)，又叫施為作用(illocutionary force )，是指語句在聽者方面產(chǎn)生的

4、效果。    例如，It's cold here這句話，其字面意義或命題意義是指說話者的生理感受，而其施為作用則指說話者所希望產(chǎn)生的效果。表面上這句話是陳述句，但真正的目的也許是要求別人關(guān)上門窗或打開空調(diào)。    奧斯汀認(rèn)為，人類交際的基本因素不是單個(gè)的詞或句，而是人們?cè)谡f出詞或句時(shí)的特定的言語行為，也就是以言行事行為(illocutionaryacts或illocution )。在這個(gè)意義上，言語行為理論把語言理論看成語言行為總的語用理論的一部分。提出言語行為理論是源于對(duì)三個(gè)哲學(xué)問題的探索:日常語言與哲學(xué)研究的關(guān)系、行為研究

5、的方法論，以及述謂句與施為句的劃分，其根本目的不是為了解決語言使用問題，而是為了解決當(dāng)時(shí)困擾哲學(xué)界的“意義”問題，并為他本人的行為研究建立理論根據(jù)。在哲學(xué)研究轉(zhuǎn)向之前，哲學(xué)家們一直認(rèn)為陳述之言或描述事物的狀態(tài)，或陳述某個(gè)事實(shí)，二者必居其一，而且陳述句必須具有真假值(truth value)和可驗(yàn)證性( verifiability )。但奧斯汀認(rèn)為許多陳述之言只不過是些偽陳述(pseudo-statement )，人們所說的某些話貌似陳述，但它們卻不是以記敘或傳遞有關(guān)事實(shí)的信息為目的，或僅僅是部分地以此為目的。語言除了表述作用之外，還有許多非表述作用，說出的話語不只是表述，同時(shí)也實(shí)施一種言語行為

6、，而言語行為并不總是要區(qū)分真假。奧斯汀的理論思想集中體現(xiàn)在“施為句”( performatives)和“指陳句”( constatives)的區(qū)分以及“言語行為三分說”理論之中。奧斯汀認(rèn)為它們的關(guān)系是個(gè)別與一般的關(guān)系。他認(rèn)為施為句有以下的特征:說話本身就是做某事;不使用語言說出來就不能做某事;施為句是一個(gè)肯定陳述句，句子以施為動(dòng)詞作為主要?jiǎng)釉~、第一人稱、現(xiàn)在時(shí)、主動(dòng)語態(tài)。    奧斯汀把詞典中的施為動(dòng)詞檢索出來，并歸出五大類:裁決型( ve記ictives、行使型( exer-citives、承諾型( commissives、表態(tài)型( behabi-tives、闡

7、述型(expositives。    以言行事三分說包括以言指事(locution ) ,以言行事(illocution)和以言成事(perlocution ) 。在奧斯汀看來，說話人如何用語言表達(dá)自己的意圖，聽話人如何正確地理解說話人的意圖，是研究語言交際的中心問題。二、塞爾的言語行為理論    塞爾完善和發(fā)展了奧斯汀的言語行為理論，但在這一過程中，他放大了奧斯汀的“語言乃是人類用概念認(rèn)識(shí)世界的媒介”這一思想基點(diǎn)，并把它作為自己語言哲學(xué)的構(gòu)架。他全方位地從心智(mind )、語言(language)和世界( world )三方面多維

8、度地進(jìn)行語言哲學(xué)研究，致力于探索心智怎樣通過語言將人類與世界相關(guān)聯(lián)。語言分析由哲學(xué)研究的一種方法成為了語言哲學(xué)的不可分割的一部分。    塞爾不是簡(jiǎn)單地繼承奧斯汀的言語行為理論，他把言語行為理論對(duì)孤立的話語意義的研究提升到對(duì)人類交際的研究。他認(rèn)為使用語言就像人類許多別的活動(dòng)一樣是一種受到規(guī)則制約的有意圖的行為。這些規(guī)則區(qū)分為調(diào)節(jié)規(guī)則( regulative rules)和構(gòu)成規(guī)則(consitive rules)。調(diào)節(jié)規(guī)則調(diào)節(jié)先前存在的行為形式，這種活動(dòng)的存在邏輯上獨(dú)立于規(guī)則的存在;構(gòu)成規(guī)則不僅調(diào)節(jié)而且創(chuàng)造或規(guī)定新的行為方式，這種活動(dòng)在邏輯上是依賴于規(guī)則的存在而存

9、在的。奧斯汀試圖論證這樣一個(gè)假設(shè):一種語言的語義學(xué)被視為一系列構(gòu)成規(guī)則的系統(tǒng)，并且以言行事的行為就是按照這種構(gòu)成規(guī)則完成的行為。塞爾繼承了奧斯汀和格賴斯(Grice )的“意圖”論，認(rèn)為說一種語言就是完成一系列的言語活動(dòng)，每一個(gè)言語行為都體現(xiàn)了說話人的意圖。為了闡明這個(gè)語言哲學(xué)的中心問題，他偏激地認(rèn)為，表達(dá)和理解話語的意圖是格萊斯會(huì)話含義理論的全部?jī)?nèi)容。    塞爾在研究和繼承的基礎(chǔ)上，將奧斯汀的言語行為理論修正為以言行事理論和間接言語行為理論。他把奧斯汀的言語行為三分說改造為命題內(nèi)容和以言行事。他認(rèn)為，要成功地實(shí)施某一言語行為，除了一般的輸人和輸出條件外，必須滿足以下四個(gè)條件:    第一、本條