現(xiàn)代史觀看中國社會思潮的演進(jìn)

1、艱難的抉擇從“現(xiàn)代化”史觀看中國近代思潮的演進(jìn)教學(xué)設(shè)計執(zhí)教教師：錢志豪 三林中學(xué)執(zhí)教班級：高三（八）班執(zhí)教時間：2011.09.22星期四 下午第一節(jié)教材分析：本單元的核心內(nèi)容是西學(xué)東漸后，中國逐漸近現(xiàn)代化的過程。由于第五冊已經(jīng)從微觀上介紹過相關(guān)的部分內(nèi)容，因此，本課的重點(diǎn)從宏觀上把握這些思想。學(xué)情分析：高三（8）班是歷史班，總體素質(zhì)一般，所以在上這堂課前，我用了將近8課時，從史料配合的角度，還原了這些近代思想變化的過程，使他們有了知識儲備后，能更好理解本課。教學(xué)目標(biāo)：1.知識與技能（1）知道四大思潮的概況（派別、內(nèi)容、實(shí)質(zhì)、結(jié)果、影響及評價）（2）理解四大思潮變化的原因。2學(xué)養(yǎng)要求：方法與過

2、程：通過概括、提煉和思考，思考中國近（現(xiàn)）代化與西方近（現(xiàn)）代化的不同，以及四大思潮對中國近現(xiàn)代化所起的作用、。情感態(tài)度與價值觀：1.四大思潮促進(jìn)了人們思想的解放，是對西方資本主義制度認(rèn)識的飛躍。2.思想本無正確錯誤之分，都反映了思想家對于他所生活時代的理解。教學(xué)重點(diǎn)：四大思潮對中國近現(xiàn)代化所起的作用。教學(xué)難點(diǎn)：四大思潮對中國近現(xiàn)代化所起的作用。教學(xué)方法：講述法，討論法。教學(xué)媒體：多媒體授課（詳案）艱難的抉擇從“現(xiàn)代化”史觀看中國近代思潮的演進(jìn)我們在本星期的課里，重點(diǎn)和大家介紹了自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的國門被英國生硬地掰開。由此，大量的西學(xué)開始深入到中國的方方面面，從而引發(fā)了一場中國社

3、會思想、文化、教育、科技和社會生活的嬗變。當(dāng)然，我們重點(diǎn)關(guān)注的是思想的嬗變。我們通過大量的史料閱讀，基本還原了中國近代的思想的概況。這些概況主要是指他們的背景、他們的基本內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)、影響以及我們對他們的評價。從微觀上說，中國近代的思潮共有哪些呢？洋務(wù)派：中體西用思潮維新派：進(jìn)化論思想（直接影響了梁啟超的“新史學(xué)”思想）革命派：共和思想激進(jìn)派：新文化運(yùn)動“民主”、“科學(xué)”思想那么，今天這節(jié)課的任務(wù)就是我們?nèi)绾伟呀倪@四大思潮整合起來，從宏觀的角度來把握這四大思潮的演進(jìn)。我們的理論依據(jù)是“現(xiàn)代史觀”。整個第七冊的近現(xiàn)代史部分基本都是圍繞近現(xiàn)代史展開的。首先，我們來認(rèn)識一下，什么是“現(xiàn)代化”史觀？

4、通常情況下，現(xiàn)代化有時候也稱近代化。它是指由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會變遷的過程（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷過程），包括政治上的法制化、民主化，即從人治到法治、從專制到民主等；經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代工業(yè)、從自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)等；思想文化上的科學(xué)化、理性化；社會生活的現(xiàn)代化?？傊F(xiàn)代化是一場全方位的社會變革，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。在使用“現(xiàn)代化”史觀的時候，務(wù)必注意以下的五點(diǎn):現(xiàn)代化有西化內(nèi)容，但不是完全西化。正確心態(tài)是既要保留民族特色，又要向西方學(xué)習(xí)。現(xiàn)代化是一種歷史進(jìn)程，是動態(tài)的。只要在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，現(xiàn)代化就在進(jìn)行、就在變化。現(xiàn)代化是一種歷史發(fā)展的必然趨勢，不以人的意志

5、為轉(zhuǎn)移?，F(xiàn)代化并不等同于社會完全進(jìn)步。作為一種歷史進(jìn)程，它也有消極的一面，比如環(huán)境污染等需要人類在探索中不斷糾正失誤。建立民族獨(dú)立國家（英法建立民族國家）現(xiàn)代化的前提，民族獨(dú)立是現(xiàn)代化的產(chǎn)物（二戰(zhàn)后亞洲和非洲的大量國家獨(dú)立就是世界現(xiàn)代化趨勢的產(chǎn)物）。 現(xiàn)代化的分類：從社會經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)看，可分為：資本主義現(xiàn)代化模式和社會主義現(xiàn)代化模式。從經(jīng)濟(jì)體制的特點(diǎn)看，可分為：市場經(jīng)濟(jì)模式（英法）， 計劃經(jīng)濟(jì)模式（蘇聯(lián)），混合經(jīng)濟(jì)模式（印度）。從現(xiàn)代化的動因和起步時間看，可分為：內(nèi)源型現(xiàn)代化模式，即現(xiàn)代化起步的原因主要是該國或該地區(qū)社會內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、政治和文化自然發(fā)展的結(jié)果。如：英、法等國的現(xiàn)代化。外源型現(xiàn)代化模式

6、，即指現(xiàn)代化起步是在外部因素的刺激下開始的。如：美國、日本和亞、非、拉第三世界國家的現(xiàn)代化。無論何種”現(xiàn)代化”都圍繞思想-制度-器物（經(jīng)濟(jì)）展開。下面，我們就第三個分類方式討論西方和中國的現(xiàn)代化是如何發(fā)展進(jìn)行的?（西方為內(nèi)源性，中國為外源性）西方：思想 制度 器物（文藝復(fù)興/啟蒙運(yùn)動） （君主立憲/共和制度） （一/二工）再將以“中體西用”為核心的洋務(wù)運(yùn)動，以“進(jìn)化論思想”為核心維新運(yùn)動，以 “共和主義”為核心的辛亥革命的和以“民主科學(xué)”為旗幟新文化運(yùn)動的思想分別屬于“思想”、“政治”和“器物”的哪一類？再按照他們的實(shí)際順序，你會得到什么結(jié)果呢？1.為何中國與西方文化現(xiàn)代化的歷程是相反的呢?西

7、方的侵略戰(zhàn)爭打斷了中國自身的內(nèi)源型現(xiàn)代化發(fā)展的可能。在西方戰(zhàn)爭的刺激下，開始外源型現(xiàn)代化。于是，向西方學(xué)習(xí)就成了中國所必須補(bǔ)的“課”。學(xué)西方文化的歷程是伴隨國人對資本主義的認(rèn)識的不斷加深而進(jìn)行的。由“器物”到“制度”再到“思想”的歷程，是一個由淺入深、由表及里、由具體到抽象不斷深化的過程。新文化運(yùn)動是中國現(xiàn)代化將近半個世紀(jì)的深刻反思的結(jié)晶。2.從洋務(wù)運(yùn)動，戊戌變法，辛亥革命以及新文化運(yùn)動得演進(jìn)過程，你能發(fā)現(xiàn)哪些規(guī)律？從學(xué)習(xí)背景上看，這一過程大致反映了民族危機(jī)的逐漸加深。從學(xué)習(xí)程度上看，這一過程大致反映了向西方學(xué)習(xí)的不斷深入。從學(xué)習(xí)方式上看，這一過程大致反映了被動接受（洋務(wù)運(yùn)動）到主動接受（辛亥

8、革命）的過程。從學(xué)習(xí)人群上看，這一過程學(xué)習(xí)者身份由高端到平民下降過程，和人數(shù)的不斷擴(kuò)大的過程?？傊袊脑缙诂F(xiàn)代化是學(xué)習(xí)西方與抵制侵略，啟蒙與救亡相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反侵略意識。3.馬克思曾有這樣的論斷：殖民者對殖民地的作用無礙乎會體現(xiàn)在兩個方面：破壞作用和建設(shè)作用。根據(jù)這句話，談?wù)勀銓χ袊缙诂F(xiàn)代化過程中洋人作用的認(rèn)識。破壞作用：西方通過非正義的戰(zhàn)爭打破了中國的閉關(guān)鎖國，先后將中國作為商品輸出和資本輸出地和被列強(qiáng)瓜分地，逼迫中國簽訂大量不平等條約。其最終目的是想在中國攫取更大的利益，以有助于本國發(fā)展現(xiàn)代化。建設(shè)作用：西方通過戰(zhàn)爭和不平等條約，使得中國被迫進(jìn)入了世界資本主義市場體系，在客觀上，

9、第二次西學(xué)東漸使得中國現(xiàn)代化進(jìn)程加快。但這點(diǎn)不是出于西方的“本意”，而是西方在“殖民”的過程中，不自覺的充當(dāng)了中國的“導(dǎo)師”。4根據(jù)洋務(wù)思想、維新思想、共和思想的最終結(jié)局，對你來說，有何啟發(fā)呢？甲午戰(zhàn)爭失敗，宣告了單靠學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)是不能挽救中國的，而戊戌變法和辛亥革命失敗說明了完全照搬西方的政治制度同樣也不能挽救中國。中國必須尋找新的適合中國國情的路，才能夠救中國。實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練： （2010金山一摸）閱讀材料，回答問題。（12分）有人說：“西方工業(yè)文明在東方國家中已被證明其價值，并為先進(jìn)人士所認(rèn)可，然而這種異質(zhì)文明與中華文明相比，是一種二千年未見的差異性極大的文明，這種文明不經(jīng)過一定的調(diào)和折衷

10、很難被根深蒂固的東方文明所大量吸收的。自強(qiáng)運(yùn)動的初衷只是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)，但后來的實(shí)際作為已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這一范圍。洋務(wù)派在這條現(xiàn)代化道路上走了一步以后，便發(fā)現(xiàn)還得再走第二步、第三步，結(jié)果便是一種對現(xiàn)代工業(yè)文明的無法扼止的持續(xù)學(xué)習(xí)?！眴栴}：（1）文中“異質(zhì)文明”與中華文明分別指的是什么？（2分）（2）簡要敘述中國近代前期（18401919年）“在這條現(xiàn)代化道路上”是如何“走了第一步”、“再走第二步、第三步”的。（10分）【參考答案】（1）異質(zhì)文明：工業(yè)文明（1分）中華文明：農(nóng)業(yè)文明（1分）（2）敘述：洋務(wù)運(yùn)動：學(xué)習(xí)西方的科技。原因：外國侵略加深導(dǎo)致的民族危機(jī)；階級矛盾尖銳導(dǎo)致的統(tǒng)治危機(jī)；一些開

11、明官員認(rèn)識到西方科技的重要性。（3分）維新運(yùn)動和辛亥革命：學(xué)習(xí)西方的政治制度。原因：民族危機(jī)空前嚴(yán)重；民族資本主義的發(fā)展；西方民主思想的傳播。（4分）新文化運(yùn)動：學(xué)習(xí)西方的思想和文化。原因：民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展；西方民族思想的進(jìn)一步傳播；民主科學(xué)的觀念深入人心。（3分） 在結(jié)束今天的課之前，讓我們再次聆聽走向共和。一年年花開花落，冬去春來，草木又蓬勃；一頁頁 歷史翻過，前浪遠(yuǎn)去，后浪更磅礴；一座座火山爆發(fā)，天崩地裂，君王美夢破；一頂頂皇冠落地，斗轉(zhuǎn)星移，世事有新說；一滴滴 水滴石穿，粉身碎骨，志向永不舍；一曲曲 浩蕩長歌，起伏回響，悲壯動心魄；一代代 仁人志士，救國救民，上下求索；一輩輩

12、英雄好漢，前赴后繼，熱血染江河；風(fēng)吹過 雨打過，鐵蹄踐踏過；火燒過 刀砍過，列強(qiáng)分割過；撫摸著傷痕昂起頭，吞咽下屈辱心如火；走過長夜，走過坎坷，走進(jìn)曙色。正是有了這一群群的志士仁人，面對著艱難的國運(yùn)，為了民族的曙色，他們毫無畏懼地上下探索。讓我們向他們致敬！ 課后反思： 上完整堂課以后，始終覺得課堂的實(shí)際效果要比原先的設(shè)想差得多，或許是因為面對那么多聽課的老師，學(xué)生有所顧忌的緣故。但仔細(xì)反思，回想在課后，教研員吳廣倫老師領(lǐng)著浦東新區(qū)的高三老師對我這堂課的點(diǎn)評，我這堂課暴露出了很多弊端。首先，我個人過高估計了咱們?nèi)种袑W(xué)學(xué)生的實(shí)際水平，雖然“現(xiàn)代化”史觀，出現(xiàn)在課本上，但是我上課使用的內(nèi)容，明顯

13、要高過學(xué)生能力所能企及的高度，從這個角度上講，有許多同學(xué)在課后幾乎留不下什么印象，也無從談起吳老師一貫強(qiáng)調(diào)的“提高課堂教學(xué)質(zhì)量”。其次，我這節(jié)課屬于新課傳授階段，應(yīng)該夯實(shí)基礎(chǔ)，回歸教材，認(rèn)真引領(lǐng)學(xué)生利用好教材，而不是脫離教材。個人覺得，在以后的課當(dāng)中，適當(dāng)提高應(yīng)當(dāng)保留，但是前提一定要求學(xué)生對其基礎(chǔ)知識的熟練掌握。從課堂效果看，學(xué)生的反應(yīng)較慢，其實(shí)也說明了這個問題。學(xué)生對基礎(chǔ)知識的敏感度還很低。再次，關(guān)于我采用的“習(xí)題”，眾多老師也提出了許多質(zhì)疑。吳老師最后也補(bǔ)充說，關(guān)于沒有質(zhì)量的、經(jīng)不起解釋的習(xí)題不要出現(xiàn)在課堂里，否則效果反而會很遭。這點(diǎn)，也是我很糾結(jié)的地方。原先一直想，高三的課，總應(yīng)該和“高考”掛鉤，既然和“高考”掛鉤了，自然引用些高考或模擬考的原題，那應(yīng)該沒有什