浙江廣播電視大學(xué)

1、浙 江 廣 播 電 視 大 學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)（開放本科）中國古代文論選讀單元作業(yè)（二）一、填空題：1、教材提出：典論·論文首先提出的重要問題是作家的 與 的性質(zhì)特點之關(guān)系。2、典論·論文說：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論 ，銘誄尚實，詩賦 。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。3、教材指出：文賦的中心是論述以 為主的創(chuàng)作過程。4、劉勰對文學(xué)本質(zhì)的看法，集中表現(xiàn)在文心雕龍· 篇中。他認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)是：道是其內(nèi)容，文是其表現(xiàn)形式。5、教材指出：劉勰提出“體性”的概念，講得是文學(xué)作品的 風(fēng)格與作家的 之間的關(guān)系。6、劉勰在文心雕龍·風(fēng)骨篇中提出了“風(fēng)

2、骨”的說法。教材認(rèn)為：“風(fēng)”當(dāng)是一種表現(xiàn)得鮮明爽朗的 ?！肮恰眲t當(dāng)是一種精要勁健的 。7、“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！边@段話出自 的 。8、我們學(xué)習(xí)過的陳子昂的一篇重要文學(xué)理論批評著作是 ，白居易的一篇重要文學(xué)理論批評著作是 。9、教材認(rèn)為：皎然在詩式中關(guān)于詩歌內(nèi)在藝術(shù)規(guī)律的探討，較為集中的，則是 的創(chuàng)作問題。10、韓愈在答李翊書中，繼承了孟子的“ ”說，提出了“ 言宜”之論。11、“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的著名論斷是提出于 的與元九書。12、司空圖提出的“四外”說是指“ ”、“味外之旨”、“ ”。二、名詞解釋：1、（陸機的）“詩緣情而綺靡”說2、（鐘嶸的）“滋味”

3、說3、（白居易的）“美刺”說4、（司空圖的）“韻味”說三、單項選擇題：1、“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”這段文字出自（ ） A、文賦 B、典論·論文 C、文心雕龍 D、詩品序2、文心雕龍·神思篇重點論述的是藝術(shù)思維中的（ ） A、真實問題 B、構(gòu)思問題 C、風(fēng)格問題 D、想象問題3、“若轉(zhuǎn)用比興，患在意深，意深則詞躓。若但用賦體，患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無止泊，有蕪慢之累矣?！边@段文字出自（ ） A、鐘嶸詩品序 B、陸機文賦 C、劉勰文心雕龍·風(fēng)骨 D、曹丕典論&

4、#183;論文4、“雖然，（氣）不可以不養(yǎng)也。行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已。氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜也?！边@段話里的“氣盛”，教材認(rèn)為是指（ ） A、抽象的仁義道德教條 B、崇高的仁義道德信條 C、雄辯的文章氣勢 D、作家的仁義道德修養(yǎng)造詣很高而體現(xiàn)出的一種精神氣質(zhì)，一種人格境界5、司空圖提出：“長于思于境偕，乃詩家之所尚者”。這里的“境”是指（ ） A、作家創(chuàng)作的社會環(huán)境 B、作品的情景交融的意境 C、激發(fā)作者詩情意趣并且表現(xiàn)之的創(chuàng)作客體境象 D、作品中表現(xiàn)出的烘托、體現(xiàn)作品主題思想的客觀環(huán)境和作品背景四、翻譯題：故詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。宏斯三義，酌而用之，干之以風(fēng)力，潤之以丹彩，使味之者無以極，聞之者動心，是詩之至也。若專用比興，患在意深，意深則詞躓。若但用賦體，患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無止泊，有蕪慢之累矣。五、問答題：