第九組蘇軾與佛

1、目錄蘇軾所在時代的佛學趨勢蘇軾的身世與佛教的關系蘇軾與僧人的交往蘇軾思想中的佛學影響蘇軾詩文創(chuàng)作與佛教文化1.深陷朝廷黨爭之中，滿肚皮不合時宜，左右支絀，動輒得咎。2.家學淵源與個人教養(yǎng)與他后來習佛關系很大 。四川地區(qū)自唐代以來佛教就甚為發(fā)達。我國第一部官版大藏經(jīng)、以后中國官私以及高麗、日本刻藏所依據(jù)的所謂“蜀版”，就是在宋初刊刻于益州(今四川省成都市)的。 3.蘇軾繼室王氏閏之亦好佛，她熙寧七年(1074)從蘇軾，元祜八年(1093)病逝。蘇軾曾取金光明經(jīng)故事，買魚放生為壽，并作蝶戀花詞，中有“放盡窮鱗看圉圉，天公為下曼陀雨”4.蘇軾妾朝云，字子霞，錢塘人，因家境清寒，自幼淪落歌舞班中。神宗

2、熙寧四年，蘇被貶杭州通判，一日宴飲時相識，娶其為妾。后兩度被貶，直至惠州，這時他年近花甲，身邊姬妾陸續(xù)散去，只有 朝云始終追隨。朝云死后，葬在惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，蘇在墓上筑六如亭以紀念，亭柱上鐫有一副楹聯(lián)：不合時宜，惟有朝云能識我;獨彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿。5.朝云也學佛，早年拜于泗上比丘義沖門下。后與蘇軾一起到惠州，經(jīng)常念佛。至紹圣三年(1096)死前彌留時仍誦金剛經(jīng)六如偈。蘇為制銘中有云：“浮屠是瞻，伽藍是依，如汝宿心，惟佛之歸?！钡砍圃娬f：苗而不秀豈其夭，不使童烏與我玄。駐景恨無千歲藥，贈行惟有小乘禪。傷心一念償前債，彈指三生斷后緣。歸臥竹根無遠近，夜燈勤禮塔中仙

3、。1、蘇東坡被貶黃州后，一居數(shù)年。一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟長江。正舉杯暢飲間，蘇東坡忽然用手往江岸一指，笑而不語。佛印順勢望去，只見一條黃狗正在啃骨頭，頓有所悟，隨將自己手中題有蘇東坡詩句的扇子拋入水中。兩人面面相覷，不禁大笑起來。 原來，這是一副啞聯(lián)。蘇東坡的上聯(lián)是：狗啃河上（和尚）骨。 佛印的下聯(lián)是：水流東坡尸（東坡詩）。2、有一次，蘇東坡詩興大發(fā)，寫了一首贊頌佛的詩偈：稽首天中天，毫光照大千八風吹不動，端坐紫金臺蘇東坡想得到佛印的印證和夸獎，即喚侍童送去給佛印，并囑咐侍童記著佛印說了什么。侍童過江來到金山寺，交給佛印禪師。佛印禪師看過后，心想蘇東坡雖然在字面上贊美佛的神威，但是骨子

4、里卻是在夸自己的文采和禪功。因此，提筆在詩后批下四個大字：放屁，放屁！然后封好交給侍童。蘇東坡急不可耐地等待侍童的佳音，可是當他看到大出意料的批語，十分氣惱。他立即過江，找佛印禪師理論。他問佛?。骸澳鷳{什么作這樣的批語，難道我不是一個維護佛法的虔誠弟子嗎？”佛印從容地答道：“八風吹不動，一屁過江來?！?，宣揚華嚴法界緣起觀念。2，主張釋與儒介3，征于實用，有益身心。4，智信的特點1、悟得物我雙亡、身心皆空的道理2、人生如夢的觀念與境界。 人似秋鴻未有信，事如春夢了無痕。 回頭自笑風波地，閉眼聊觀夢幻身。 人間何者非夢幻，南來萬里真良圖。 愿君勿笑反自觀，夢幻去來殊未已。 舊事真成一夢過，高談為洗五年忙。 此身自幻孰非夢，故園山水聊心存。3、 華嚴法界萬法平等的思想 太山秋毫兩無窮，巨細本出相形中。大千起滅一塵里，未覺杭、潁誰雌雄。軾在穎州與趙德麟同治西湖 蘇軾生活在中國封建文化已經(jīng)爛熟的時期。他本人是具有高度文化素養(yǎng)的士大夫的典型。他多才多藝，文、詩，詞無一體不佳，書、畫等無一藝不精。在思想上則儒、佛、道縱橫，廣取博收，旁推交通。佛教思想始終沒有占據(jù)他思想的全部。就其對佛教的理解說，一方面他對其頹廢面有所警惕，如在答畢仲舉書中說：“學佛、老者本期于靜而達。靜似懶，達似放。學者或未至其所期，而先得其所似，不為無害?！绷硪环矫嬗捎谒芾梅鸾逃^