漢字王國中的“人”

1、.漢字王國中的“人一、課外閱讀閱讀下面的文字,完成13題。字的構(gòu)造,又稱布白。字由點畫連接穿插而成,因此點畫的空白處也是字的組成部分?？瞻滋帒?yīng)當(dāng)計算在一個字的造形之內(nèi),分布適當(dāng)?shù)目瞻缀凸P畫具有同等的藝術(shù)價值。虛實相生,才能完成一個藝術(shù)品。所以大書法家鄧石如曾說書法要“計白當(dāng)黑,無筆墨處也是妙境呀!這也像一座建筑的設(shè)計,首先要考慮空間的分布,虛處和實處同樣重要。西方美學(xué)曾研究哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克式建筑發(fā)現(xiàn)其具有的空間美感是不同的,而在中國書法藝術(shù)里的這種空間美感,同樣在篆、隸、真、草、飛白等不同書體里有不同的表現(xiàn)?？臻g美感的不同,表現(xiàn)著一個民族、一個時代、一個階級,在不同的經(jīng)濟根底上、社會

2、條件里,對生活的不同體會和對世界的不同認識。商周的篆文、秦人的小篆、漢人的隸書、魏晉的行草、唐人的真書、宋明的行草,各有各的姿態(tài)和風(fēng)格。古人曾說:“晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,明人尚態(tài),由此可以看出,人們已經(jīng)開場意識到可以從字形的構(gòu)造里研究各時代不同的風(fēng)格。同時,書法里這種不同的風(fēng)格也可以在同時代的其他藝術(shù)里去考察?！疤迫松蟹?所以在字體上真書特別興隆,當(dāng)然這也有它的政治原因和社會根底。唐人研究真書的字體構(gòu)造特別細致。對字體構(gòu)造中的“法的研究,他們的討論在歷朝歷代都是非常突出的。我們知道人類是根據(jù)美的規(guī)律來進展藝術(shù)創(chuàng)造的,而唐人所述的書法中的“法表達了當(dāng)時人們對中國書法藝術(shù)的審美認識,它是我

3、們研究中國古代的美感和美學(xué)思想的好資料。相傳唐代大書法家歐陽詢曾留下真書字體構(gòu)造法三十六條。這三十六條非常重要,其中戈守智所纂著的?漢溪書法通解?對這三十六條的闡述可供研究中國美學(xué)的學(xué)者參考。我覺得我們可以從這三十六條開場來窺探中國美學(xué)思想里的一些根本范疇。我們可以從書法里的審美觀念再通于中國其他藝術(shù),如繪畫、建筑、文學(xué)、音樂、舞蹈、工藝美術(shù)等。我以為這有美學(xué)方法論的價值。但一切藝術(shù)中的法,只是法,是要靈敏運用,要從有法到無法,表現(xiàn)出藝術(shù)家獨特的個性與風(fēng)格來,才是真正的藝術(shù)。藝術(shù)是創(chuàng)造出來的,不是“如法炮制的。何況這三十六條只是合適于真書的,對于其他書體應(yīng)當(dāng)研究它們各自的內(nèi)在的美學(xué)規(guī)律。摘編自

4、宗白華?美學(xué)漫步?,有刪改1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項為哪一項A.字的構(gòu)造不僅包括點畫還包括點畫中的空白,空白和點畫具有同等的藝術(shù)價值。B.中國書法藝術(shù)作品的空間美,直接取決于書法家的經(jīng)濟根底和當(dāng)時的社會條件。C.唐人對于字體構(gòu)造中“法的研究,是我國古代書法美感與美學(xué)思想研究的開端。D.古人歸納晉人行草的風(fēng)格是“尚韻,這種風(fēng)格在晉人的其他藝術(shù)中也有表達。解析:DA項,曲解文意,“空白和點畫具有同等的藝術(shù)價值說法錯誤,原文是“分布適當(dāng)?shù)目瞻缀凸P畫具同等的藝術(shù)價值;B項,過于絕對,“直接取決于書法家的經(jīng)濟根底和當(dāng)時的社會條件說法錯誤,原文為“空間美感的不同,表現(xiàn)著一個民族、一個時代

5、、一個階級,在不同的經(jīng)濟根底上、社會條件里,對生活的不同體會和對世界的不同認識;C項,無中生有,“是我國古代書法美感與美學(xué)思想研究的開端說法錯誤,原文是“唐人所述的書法中的法表達了當(dāng)時人們對中國書法藝術(shù)的審美認識,它是我們研究中國古代的美感和美學(xué)思想的好資料。應(yīng)選D。2.以下對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項為哪一項A.作者將建筑和書法相結(jié)合,中西方美學(xué)相聯(lián)絡(luò),形象而詳細地展示了不同書體間存在的不同的空間美。B.作者引用大書法家鄧石如“計白當(dāng)黑的說法,旨在證明在書法藝術(shù)中“虛處同樣有著重要的作用。C.第自然段肯定唐人對真書字體構(gòu)造中“法的研究,第段接著闡述真書構(gòu)造法三十六條的重要性。D.文章談

6、到了中國不同朝代有不同的書體,并著重以唐代真書為例去闡述研究漢字構(gòu)造的美學(xué)意義。解析:AA項,“形象而詳細地展示了不同書體間存在的不同的空間美說法錯誤,屬于無中生有,文章沒有詳細介紹不同書體的空間美。3.根據(jù)原文內(nèi)容,以下說法不正確的一項為哪一項A.作者將字的構(gòu)造稱為布白,這可以看出作者對書法中虛處的重視,虛處在書法空間美的構(gòu)建中起著重要作用。B.通過研究中國古代不同朝代的書法作品以及其他藝術(shù)作品的風(fēng)格特點,可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時社會所具有的時代風(fēng)格。C.藝術(shù)應(yīng)該表現(xiàn)出藝術(shù)家獨特的個性和風(fēng)格,假如只是一味地遵循藝術(shù)中的法,就難以創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品。D.通過對真書構(gòu)造法三十六條的研究,我們就可以發(fā)現(xiàn)其他

7、書體以及繪畫、建筑等中國藝術(shù)所蘊含的美學(xué)規(guī)律。宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的老師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進士之師稱“教習(xí)。到清末，學(xué)堂興起，各科老師仍沿用“教習(xí)一稱。其實“教諭在明清時還有學(xué)官一意，即主管縣一級的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學(xué)正?！敖淌凇皩W(xué)正和“教諭的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)。于民間，特別是漢代以后，對于在“?；颉皩W(xué)中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師。在一些特定的講學(xué)場合，比方書院、皇室，也稱老師為“院長、西席、講席等。解析:DD項,原文為“何況這三十六條只是合適于真書的,對于其他書體應(yīng)當(dāng)研究它們各自的內(nèi)在的美學(xué)規(guī)律,也就是說真

8、書三十六條并不適用于其他書體。應(yīng)選D。二、語言運用4.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完好連接,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15個字。啄木鳥啄樹的速度極快,每秒可以高達20次,盡管如此,。因為它的大腦較小,頭骨中有許多小空隙,可以減弱震動;此外,啄木鳥的頭部肌肉興隆,。盡管啄木鳥啄蟲子時,會把樹啄得千瘡百孔,但不可否認,它對保護樹木做出了宏大奉獻。我國古籍里,如?禽經(jīng)?中的“志在木,?異物志?中的“穿木食蠹。 解析:這段文字主要是分析啄木鳥啄樹的速度快卻沒有得腦震蕩的原因,第一處,前面說啄木鳥啄樹的速度極快,“盡管如此表示轉(zhuǎn)折,后面說“因為可以減弱震動,這說明此處

9、應(yīng)是說啄木鳥卻沒有得腦震蕩;第二處,“此外前面是分號,說明前后的內(nèi)容之間應(yīng)是并列關(guān)系,都是分析啄木鳥沒有得腦震蕩的原因,前面說“大腦較小可以減弱震動,可見此處應(yīng)是說頭部肌肉也起到減震的效果;第三處,前面說啄木鳥的奉獻啄蟲子,后面舉出?禽經(jīng)?和?異物志?的例子,結(jié)合兩處內(nèi)容可知,此處應(yīng)是說在古籍中早就有了啄木鳥啄木食蟲的記載。答案:它卻沒有得腦震蕩也可以起到減震的效果早有啄木鳥啄木食蟲的記載5.閱讀下面一段文字,根據(jù)要求答復(fù)以下問題?！疤ㄈ缑仔?也學(xué)牡丹開打動了無數(shù)人,而我卻偏偏關(guān)注前兩句“白日不到處,青春恰自來。這兩句是不是在暗示“雖然皇帝的恩澤惠及不到我,可我卻不管那么多,就是要活出自己的

10、精彩來呢?或許有,但袁枚絕對不會說出來。因為清代的文字獄極為嚴酷。當(dāng)然,追問當(dāng)年袁枚到底是怎么想的,意義不大。詩也好,文也罷,讀經(jīng)典詩文的價值不在于理解詩文本身,而是把這些詩文和現(xiàn)實生活結(jié)合起來,和自身的經(jīng)歷結(jié)合起來,從而使經(jīng)典詩文常讀常新,常讀常深。文中有一處邏輯錯誤,應(yīng)將“不在于而是改為“要練說，得練聽。聽是說的前提，聽得準確，才有條件正確模擬，才能不斷地掌握高一級程度的語言。我在教學(xué)中，注意聽說結(jié)合，訓(xùn)練幼兒聽的才能，課堂上，我特別重視老師的語言，我對幼兒說話，注意聲音清楚，上下起伏，抑揚有致，富有吸引力，這樣能引起幼兒的注意。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)有的幼兒不專心聽別人發(fā)言時，就隨時表揚那些靜聽的幼兒

11、，或是讓他重復(fù)別人說過的內(nèi)容，抓住教育時機，要求他們專心聽，用心記。平時我還通過各種興趣活動，培養(yǎng)幼兒邊聽邊記，邊聽邊想，邊聽邊說的才能，如聽詞對詞，聽詞句說意思，聽句子辯正誤，聽故事講述故事，聽謎語猜謎底，聽智力故事，動腦筋，出主意，聽兒歌上句，接兒歌下句等，這樣幼兒學(xué)得生動活潑，輕松愉快，既訓(xùn)練了聽的才能，強化了記憶，又開展了思維，為說打下了根底。這段文字中作者得出的最終結(jié)論是  我國古代的讀書人,從上學(xué)之日起,就日誦不輟,一般在幾年內(nèi)就能識記幾千個漢字,熟記幾百篇文章,寫出的詩文也是字斟句酌,瑯瑯上口,成為滿腹經(jīng)綸的文人。為什么在現(xiàn)代化教學(xué)的今天,我們念了十幾年書的高中畢業(yè)生甚

12、至大學(xué)生,竟提起作文就頭疼,寫不出像樣的文章呢?呂叔湘先生早在1978年就鋒利地提出:“中小學(xué)語文教學(xué)效果差,中學(xué)語文畢業(yè)生語文程度低,十幾年上課總時數(shù)是9160課時,語文是2749課時,恰好是30%,十年的時間,二千七百多課時,用來學(xué)本國語文,卻是大多數(shù)不過關(guān),豈非咄咄怪事!尋根究底,其主要原因就是腹中無物。特別是寫議論文,初中程度以上的學(xué)生都知道議論文的“三要素是論點、論據(jù)、論證,也通曉議論文的根本構(gòu)造:提出問題分析問題解決問題,但真正動起筆來就犯難了。知道“是這樣,就是講不出“為什么。根本原因還是無“米下“鍋。于是便翻開作文集錦之類的書大段抄起來,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不參考作

13、文書就很難寫出像樣的文章。所以,詞匯貧乏、內(nèi)容空洞、千篇一律便成了中學(xué)生作文的通病。要解決這個問題,不能單在布局謀篇等寫作技方面下功夫,必須認識到“死記硬背的重要性,讓學(xué)生積累足夠的“米。 。不超過20字這個工作可讓學(xué)生分組負責(zé)搜集整理,登在小黑板上,每周一換。要求學(xué)生抽空抄錄并且閱讀成誦。其目的在于擴大學(xué)生的知識面,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會,熱愛生活,所以內(nèi)容要盡量廣泛一些,可以分為人生、價值、理想、學(xué)習(xí)、成長、責(zé)任、友誼、愛心、探究、環(huán)保等多方面。如此下去,除假期外,一年便可以積累40多那么材料。假如學(xué)生的腦海里有了眾多的鮮活生動的材料,寫起文章來還用亂翻參考書嗎?作者是通過 引出這個結(jié)論的。不超過10字 解析:第一個問題,要求根據(jù)句間的邏輯