烏珠穆沁蒙古袍服結(jié)構(gòu)與工藝百年變遷

1、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 精品論文 烏珠穆沁蒙古袍服結(jié)構(gòu)與工藝百年變遷關(guān)鍵詞：烏珠穆沁 袍服 蒙古族服飾 工藝變遷摘要：蒙古族服飾是反映蒙古族各個(gè)歷史時(shí)期文化的主要標(biāo)志，它有著獨(dú)特的風(fēng)格和代代相傳的生命力，因此千百年來(lái)一直為人們所喜愛。作為蒙古族部落之一的烏珠穆沁部，在其服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。烏珠穆沁長(zhǎng)袍，以自己特有的肥大款式和絢麗多彩的組合鑲邊工藝，明顯區(qū)別于其它地區(qū)的服飾，在蒙古族服飾中具有典型特色。 本文對(duì)二十世紀(jì)這近百年來(lái)烏珠穆沁傳統(tǒng)袍服的結(jié)構(gòu)及工藝的變化進(jìn)行分析研究。因?yàn)槎兰o(jì)是中國(guó)重要的發(fā)展階段，在這近百年當(dāng)中，經(jīng)歷了半殖民地半封建社會(huì)的

2、衰落、動(dòng)蕩的民國(guó)時(shí)期、中國(guó)共產(chǎn)黨登上政治舞臺(tái)后的解放初期、文革時(shí)期、改革開放初期、直至進(jìn)入改革開放后高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。在這激烈變化的一百年中，整個(gè)社會(huì)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面直接影響民族生存環(huán)境和服飾的變遷，其中變化最大的表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)、工藝、面料、裝飾。本文將針對(duì)其中最為重要的結(jié)構(gòu)和工藝方面的改變進(jìn)行比較研究，力求從一個(gè)新的視角挖掘近百年來(lái)烏珠穆沁袍服的變化過(guò)程，從服裝的技術(shù)層面進(jìn)行突破性研究?，F(xiàn)在對(duì)蒙古族服飾的研究主要有兩個(gè)方面，首先是蒙古族民俗的學(xué)者從民俗的角度進(jìn)行研究，另外有一部分學(xué)者在對(duì)蒙古族服飾的研究?jī)H局限于資料性的積累和介紹性的圖典式著作。而目前國(guó)內(nèi)外有針對(duì)性的對(duì)烏

3、珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)、工藝變遷的專題性研究還沒有發(fā)表的論著，只是在個(gè)別論著中零星提到過(guò)相關(guān)內(nèi)容，更沒有人對(duì)近百年來(lái)烏珠穆沁蒙古袍結(jié)構(gòu)和工藝進(jìn)行系統(tǒng)的研究。由于對(duì)于近百年來(lái)烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)及其工藝的研究目前還是空白。因此，有針對(duì)性的對(duì)烏珠穆沁服飾的發(fā)展研究非常有必要性。 對(duì)烏珠穆沁傳統(tǒng)服飾的分析，使其在研究和繼承的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)行必要的改革創(chuàng)新，這既是對(duì)蒙古族傳統(tǒng)服飾的挖掘、研究和運(yùn)用，也是弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)草原文化遺產(chǎn)的有效途徑，同時(shí)為構(gòu)筑具有蒙古族服飾風(fēng)格和草原文化特色的設(shè)計(jì)體系提供素材，為傳統(tǒng)文化的傳承提供一條直接的途徑。并且通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手段進(jìn)行二次創(chuàng)作，使蒙古族傳統(tǒng)服飾得以升華，使這種傳

4、統(tǒng)成為現(xiàn)代人所能夠接受和利用的新的服飾風(fēng)格，將傳統(tǒng)民族服飾在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。 為使傳統(tǒng)烏珠穆沁蒙古服飾讓更多的人認(rèn)知，并使烏珠穆沁蒙古服飾文化在原有基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，本文立足于近百年烏珠穆沁蒙吉服飾的歷史背景，采取深入實(shí)地考察和查閱大量文獻(xiàn)資料相結(jié)合的辦法，對(duì)近百年烏珠穆沁蒙古服飾結(jié)構(gòu)、工藝發(fā)展變遷及現(xiàn)代元素的普遍應(yīng)用等進(jìn)行了全面細(xì)致、詳實(shí)準(zhǔn)確的闡述、分析和研究，以獨(dú)特的視角把近百年烏珠穆沁蒙古服飾發(fā)展變遷過(guò)程展現(xiàn)在了人們面前。正文內(nèi)容 蒙古族服飾是反映蒙古族各個(gè)歷史時(shí)期文化的主要標(biāo)志，它有著獨(dú)特的風(fēng)格和代代相傳的生命力，因此千百年來(lái)一直為人們所喜愛。作為蒙古族部落之一的烏珠穆沁部，在其服飾種

5、類、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。烏珠穆沁長(zhǎng)袍，以自己特有的肥大款式和絢麗多彩的組合鑲邊工藝，明顯區(qū)別于其它地區(qū)的服飾，在蒙古族服飾中具有典型特色。 本文對(duì)二十世紀(jì)這近百年來(lái)烏珠穆沁傳統(tǒng)袍服的結(jié)構(gòu)及工藝的變化進(jìn)行分析研究。因?yàn)槎兰o(jì)是中國(guó)重要的發(fā)展階段，在這近百年當(dāng)中，經(jīng)歷了半殖民地半封建社會(huì)的衰落、動(dòng)蕩的民國(guó)時(shí)期、中國(guó)共產(chǎn)黨登上政治舞臺(tái)后的解放初期、文革時(shí)期、改革開放初期、直至進(jìn)入改革開放后高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。在這激烈變化的一百年中，整個(gè)社會(huì)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面直接影響民族生存環(huán)境和服飾的變遷，其中變化最大的表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)、工藝、面料、裝飾。本文將

6、針對(duì)其中最為重要的結(jié)構(gòu)和工藝方面的改變進(jìn)行比較研究，力求從一個(gè)新的視角挖掘近百年來(lái)烏珠穆沁袍服的變化過(guò)程，從服裝的技術(shù)層面進(jìn)行突破性研究?，F(xiàn)在對(duì)蒙古族服飾的研究主要有兩個(gè)方面，首先是蒙古族民俗的學(xué)者從民俗的角度進(jìn)行研究，另外有一部分學(xué)者在對(duì)蒙古族服飾的研究?jī)H局限于資料性的積累和介紹性的圖典式著作。而目前國(guó)內(nèi)外有針對(duì)性的對(duì)烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)、工藝變遷的專題性研究還沒有發(fā)表的論著，只是在個(gè)別論著中零星提到過(guò)相關(guān)內(nèi)容，更沒有人對(duì)近百年來(lái)烏珠穆沁蒙古袍結(jié)構(gòu)和工藝進(jìn)行系統(tǒng)的研究。由于對(duì)于近百年來(lái)烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)及其工藝的研究目前還是空白。因此，有針對(duì)性的對(duì)烏珠穆沁服飾的發(fā)展研究非常有必要性。 對(duì)烏珠穆沁傳

7、統(tǒng)服飾的分析，使其在研究和繼承的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)行必要的改革創(chuàng)新，這既是對(duì)蒙古族傳統(tǒng)服飾的挖掘、研究和運(yùn)用，也是弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)草原文化遺產(chǎn)的有效途徑，同時(shí)為構(gòu)筑具有蒙古族服飾風(fēng)格和草原文化特色的設(shè)計(jì)體系提供素材，為傳統(tǒng)文化的傳承提供一條直接的途徑。并且通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手段進(jìn)行二次創(chuàng)作，使蒙古族傳統(tǒng)服飾得以升華，使這種傳統(tǒng)成為現(xiàn)代人所能夠接受和利用的新的服飾風(fēng)格，將傳統(tǒng)民族服飾在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。 為使傳統(tǒng)烏珠穆沁蒙古服飾讓更多的人認(rèn)知，并使烏珠穆沁蒙古服飾文化在原有基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，本文立足于近百年烏珠穆沁蒙吉服飾的歷史背景，采取深入實(shí)地考察和查閱大量文獻(xiàn)資料相結(jié)合的辦法，對(duì)近百年烏珠穆沁蒙

8、古服飾結(jié)構(gòu)、工藝發(fā)展變遷及現(xiàn)代元素的普遍應(yīng)用等進(jìn)行了全面細(xì)致、詳實(shí)準(zhǔn)確的闡述、分析和研究，以獨(dú)特的視角把近百年烏珠穆沁蒙古服飾發(fā)展變遷過(guò)程展現(xiàn)在了人們面前。蒙古族服飾是反映蒙古族各個(gè)歷史時(shí)期文化的主要標(biāo)志，它有著獨(dú)特的風(fēng)格和代代相傳的生命力，因此千百年來(lái)一直為人們所喜愛。作為蒙古族部落之一的烏珠穆沁部，在其服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。烏珠穆沁長(zhǎng)袍，以自己特有的肥大款式和絢麗多彩的組合鑲邊工藝，明顯區(qū)別于其它地區(qū)的服飾，在蒙古族服飾中具有典型特色。 本文對(duì)二十世紀(jì)這近百年來(lái)烏珠穆沁傳統(tǒng)袍服的結(jié)構(gòu)及工藝的變化進(jìn)行分析研究。因?yàn)槎兰o(jì)是中國(guó)重要的發(fā)展階段，在這

9、近百年當(dāng)中，經(jīng)歷了半殖民地半封建社會(huì)的衰落、動(dòng)蕩的民國(guó)時(shí)期、中國(guó)共產(chǎn)黨登上政治舞臺(tái)后的解放初期、文革時(shí)期、改革開放初期、直至進(jìn)入改革開放后高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。在這激烈變化的一百年中，整個(gè)社會(huì)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面直接影響民族生存環(huán)境和服飾的變遷，其中變化最大的表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)、工藝、面料、裝飾。本文將針對(duì)其中最為重要的結(jié)構(gòu)和工藝方面的改變進(jìn)行比較研究，力求從一個(gè)新的視角挖掘近百年來(lái)烏珠穆沁袍服的變化過(guò)程，從服裝的技術(shù)層面進(jìn)行突破性研究?，F(xiàn)在對(duì)蒙古族服飾的研究主要有兩個(gè)方面，首先是蒙古族民俗的學(xué)者從民俗的角度進(jìn)行研究，另外有一部分學(xué)者在對(duì)蒙古族服飾的研究?jī)H局限于資料性的積累和介紹性的

10、圖典式著作。而目前國(guó)內(nèi)外有針對(duì)性的對(duì)烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)、工藝變遷的專題性研究還沒有發(fā)表的論著，只是在個(gè)別論著中零星提到過(guò)相關(guān)內(nèi)容，更沒有人對(duì)近百年來(lái)烏珠穆沁蒙古袍結(jié)構(gòu)和工藝進(jìn)行系統(tǒng)的研究。由于對(duì)于近百年來(lái)烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)及其工藝的研究目前還是空白。因此，有針對(duì)性的對(duì)烏珠穆沁服飾的發(fā)展研究非常有必要性。 對(duì)烏珠穆沁傳統(tǒng)服飾的分析，使其在研究和繼承的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)行必要的改革創(chuàng)新，這既是對(duì)蒙古族傳統(tǒng)服飾的挖掘、研究和運(yùn)用，也是弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)草原文化遺產(chǎn)的有效途徑，同時(shí)為構(gòu)筑具有蒙古族服飾風(fēng)格和草原文化特色的設(shè)計(jì)體系提供素材，為傳統(tǒng)文化的傳承提供一條直接的途徑。并且通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手段進(jìn)行二次創(chuàng)

11、作，使蒙古族傳統(tǒng)服飾得以升華，使這種傳統(tǒng)成為現(xiàn)代人所能夠接受和利用的新的服飾風(fēng)格，將傳統(tǒng)民族服飾在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。 為使傳統(tǒng)烏珠穆沁蒙古服飾讓更多的人認(rèn)知，并使烏珠穆沁蒙古服飾文化在原有基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，本文立足于近百年烏珠穆沁蒙吉服飾的歷史背景，采取深入實(shí)地考察和查閱大量文獻(xiàn)資料相結(jié)合的辦法，對(duì)近百年烏珠穆沁蒙古服飾結(jié)構(gòu)、工藝發(fā)展變遷及現(xiàn)代元素的普遍應(yīng)用等進(jìn)行了全面細(xì)致、詳實(shí)準(zhǔn)確的闡述、分析和研究，以獨(dú)特的視角把近百年烏珠穆沁蒙古服飾發(fā)展變遷過(guò)程展現(xiàn)在了人們面前。蒙古族服飾是反映蒙古族各個(gè)歷史時(shí)期文化的主要標(biāo)志，它有著獨(dú)特的風(fēng)格和代代相傳的生命力，因此千百年來(lái)一直為人們所喜愛。作為蒙古族部落

12、之一的烏珠穆沁部，在其服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。烏珠穆沁長(zhǎng)袍，以自己特有的肥大款式和絢麗多彩的組合鑲邊工藝，明顯區(qū)別于其它地區(qū)的服飾，在蒙古族服飾中具有典型特色。 本文對(duì)二十世紀(jì)這近百年來(lái)烏珠穆沁傳統(tǒng)袍服的結(jié)構(gòu)及工藝的變化進(jìn)行分析研究。因?yàn)槎兰o(jì)是中國(guó)重要的發(fā)展階段，在這近百年當(dāng)中，經(jīng)歷了半殖民地半封建社會(huì)的衰落、動(dòng)蕩的民國(guó)時(shí)期、中國(guó)共產(chǎn)黨登上政治舞臺(tái)后的解放初期、文革時(shí)期、改革開放初期、直至進(jìn)入改革開放后高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。在這激烈變化的一百年中，整個(gè)社會(huì)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面直接影響民族生存環(huán)境和服飾的變遷，其中變化最大的表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)

13、構(gòu)、工藝、面料、裝飾。本文將針對(duì)其中最為重要的結(jié)構(gòu)和工藝方面的改變進(jìn)行比較研究，力求從一個(gè)新的視角挖掘近百年來(lái)烏珠穆沁袍服的變化過(guò)程，從服裝的技術(shù)層面進(jìn)行突破性研究?，F(xiàn)在對(duì)蒙古族服飾的研究主要有兩個(gè)方面，首先是蒙古族民俗的學(xué)者從民俗的角度進(jìn)行研究，另外有一部分學(xué)者在對(duì)蒙古族服飾的研究?jī)H局限于資料性的積累和介紹性的圖典式著作。而目前國(guó)內(nèi)外有針對(duì)性的對(duì)烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)、工藝變遷的專題性研究還沒有發(fā)表的論著，只是在個(gè)別論著中零星提到過(guò)相關(guān)內(nèi)容，更沒有人對(duì)近百年來(lái)烏珠穆沁蒙古袍結(jié)構(gòu)和工藝進(jìn)行系統(tǒng)的研究。由于對(duì)于近百年來(lái)烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)及其工藝的研究目前還是空白。因此，有針對(duì)性的對(duì)烏珠穆沁服飾的發(fā)展研究

14、非常有必要性。 對(duì)烏珠穆沁傳統(tǒng)服飾的分析，使其在研究和繼承的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)行必要的改革創(chuàng)新，這既是對(duì)蒙古族傳統(tǒng)服飾的挖掘、研究和運(yùn)用，也是弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)草原文化遺產(chǎn)的有效途徑，同時(shí)為構(gòu)筑具有蒙古族服飾風(fēng)格和草原文化特色的設(shè)計(jì)體系提供素材，為傳統(tǒng)文化的傳承提供一條直接的途徑。并且通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手段進(jìn)行二次創(chuàng)作，使蒙古族傳統(tǒng)服飾得以升華，使這種傳統(tǒng)成為現(xiàn)代人所能夠接受和利用的新的服飾風(fēng)格，將傳統(tǒng)民族服飾在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。 為使傳統(tǒng)烏珠穆沁蒙古服飾讓更多的人認(rèn)知，并使烏珠穆沁蒙古服飾文化在原有基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，本文立足于近百年烏珠穆沁蒙吉服飾的歷史背景，采取深入實(shí)地考察和查閱大量文獻(xiàn)資料相結(jié)

15、合的辦法，對(duì)近百年烏珠穆沁蒙古服飾結(jié)構(gòu)、工藝發(fā)展變遷及現(xiàn)代元素的普遍應(yīng)用等進(jìn)行了全面細(xì)致、詳實(shí)準(zhǔn)確的闡述、分析和研究，以獨(dú)特的視角把近百年烏珠穆沁蒙古服飾發(fā)展變遷過(guò)程展現(xiàn)在了人們面前。蒙古族服飾是反映蒙古族各個(gè)歷史時(shí)期文化的主要標(biāo)志，它有著獨(dú)特的風(fēng)格和代代相傳的生命力，因此千百年來(lái)一直為人們所喜愛。作為蒙古族部落之一的烏珠穆沁部，在其服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。烏珠穆沁長(zhǎng)袍，以自己特有的肥大款式和絢麗多彩的組合鑲邊工藝，明顯區(qū)別于其它地區(qū)的服飾，在蒙古族服飾中具有典型特色。 本文對(duì)二十世紀(jì)這近百年來(lái)烏珠穆沁傳統(tǒng)袍服的結(jié)構(gòu)及工藝的變化進(jìn)行分析研究。因?yàn)槎?/p>

16、紀(jì)是中國(guó)重要的發(fā)展階段，在這近百年當(dāng)中，經(jīng)歷了半殖民地半封建社會(huì)的衰落、動(dòng)蕩的民國(guó)時(shí)期、中國(guó)共產(chǎn)黨登上政治舞臺(tái)后的解放初期、文革時(shí)期、改革開放初期、直至進(jìn)入改革開放后高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。在這激烈變化的一百年中，整個(gè)社會(huì)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面直接影響民族生存環(huán)境和服飾的變遷，其中變化最大的表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)、工藝、面料、裝飾。本文將針對(duì)其中最為重要的結(jié)構(gòu)和工藝方面的改變進(jìn)行比較研究，力求從一個(gè)新的視角挖掘近百年來(lái)烏珠穆沁袍服的變化過(guò)程，從服裝的技術(shù)層面進(jìn)行突破性研究?，F(xiàn)在對(duì)蒙古族服飾的研究主要有兩個(gè)方面，首先是蒙古族民俗的學(xué)者從民俗的角度進(jìn)行研究，另外有一部分學(xué)者在對(duì)蒙古族服飾的研究?jī)H

17、局限于資料性的積累和介紹性的圖典式著作。而目前國(guó)內(nèi)外有針對(duì)性的對(duì)烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)、工藝變遷的專題性研究還沒有發(fā)表的論著，只是在個(gè)別論著中零星提到過(guò)相關(guān)內(nèi)容，更沒有人對(duì)近百年來(lái)烏珠穆沁蒙古袍結(jié)構(gòu)和工藝進(jìn)行系統(tǒng)的研究。由于對(duì)于近百年來(lái)烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)及其工藝的研究目前還是空白。因此，有針對(duì)性的對(duì)烏珠穆沁服飾的發(fā)展研究非常有必要性。 對(duì)烏珠穆沁傳統(tǒng)服飾的分析，使其在研究和繼承的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)行必要的改革創(chuàng)新，這既是對(duì)蒙古族傳統(tǒng)服飾的挖掘、研究和運(yùn)用，也是弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)草原文化遺產(chǎn)的有效途徑，同時(shí)為構(gòu)筑具有蒙古族服飾風(fēng)格和草原文化特色的設(shè)計(jì)體系提供素材，為傳統(tǒng)文化的傳承提供一條直接的途徑。并且通過(guò)運(yùn)用

18、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手段進(jìn)行二次創(chuàng)作，使蒙古族傳統(tǒng)服飾得以升華，使這種傳統(tǒng)成為現(xiàn)代人所能夠接受和利用的新的服飾風(fēng)格，將傳統(tǒng)民族服飾在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。 為使傳統(tǒng)烏珠穆沁蒙古服飾讓更多的人認(rèn)知，并使烏珠穆沁蒙古服飾文化在原有基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，本文立足于近百年烏珠穆沁蒙吉服飾的歷史背景，采取深入實(shí)地考察和查閱大量文獻(xiàn)資料相結(jié)合的辦法，對(duì)近百年烏珠穆沁蒙古服飾結(jié)構(gòu)、工藝發(fā)展變遷及現(xiàn)代元素的普遍應(yīng)用等進(jìn)行了全面細(xì)致、詳實(shí)準(zhǔn)確的闡述、分析和研究，以獨(dú)特的視角把近百年烏珠穆沁蒙古服飾發(fā)展變遷過(guò)程展現(xiàn)在了人們面前。蒙古族服飾是反映蒙古族各個(gè)歷史時(shí)期文化的主要標(biāo)志，它有著獨(dú)特的風(fēng)格和代代相傳的生命力，因此千百年來(lái)一直

19、為人們所喜愛。作為蒙古族部落之一的烏珠穆沁部，在其服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。烏珠穆沁長(zhǎng)袍，以自己特有的肥大款式和絢麗多彩的組合鑲邊工藝，明顯區(qū)別于其它地區(qū)的服飾，在蒙古族服飾中具有典型特色。 本文對(duì)二十世紀(jì)這近百年來(lái)烏珠穆沁傳統(tǒng)袍服的結(jié)構(gòu)及工藝的變化進(jìn)行分析研究。因?yàn)槎兰o(jì)是中國(guó)重要的發(fā)展階段，在這近百年當(dāng)中，經(jīng)歷了半殖民地半封建社會(huì)的衰落、動(dòng)蕩的民國(guó)時(shí)期、中國(guó)共產(chǎn)黨登上政治舞臺(tái)后的解放初期、文革時(shí)期、改革開放初期、直至進(jìn)入改革開放后高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。在這激烈變化的一百年中，整個(gè)社會(huì)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面直接影響民族生存環(huán)境和服飾的變遷，其中

20、變化最大的表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)、工藝、面料、裝飾。本文將針對(duì)其中最為重要的結(jié)構(gòu)和工藝方面的改變進(jìn)行比較研究，力求從一個(gè)新的視角挖掘近百年來(lái)烏珠穆沁袍服的變化過(guò)程，從服裝的技術(shù)層面進(jìn)行突破性研究?，F(xiàn)在對(duì)蒙古族服飾的研究主要有兩個(gè)方面，首先是蒙古族民俗的學(xué)者從民俗的角度進(jìn)行研究，另外有一部分學(xué)者在對(duì)蒙古族服飾的研究?jī)H局限于資料性的積累和介紹性的圖典式著作。而目前國(guó)內(nèi)外有針對(duì)性的對(duì)烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)、工藝變遷的專題性研究還沒有發(fā)表的論著，只是在個(gè)別論著中零星提到過(guò)相關(guān)內(nèi)容，更沒有人對(duì)近百年來(lái)烏珠穆沁蒙古袍結(jié)構(gòu)和工藝進(jìn)行系統(tǒng)的研究。由于對(duì)于近百年來(lái)烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)及其工藝的研究目前還是空白。因此，有針對(duì)

21、性的對(duì)烏珠穆沁服飾的發(fā)展研究非常有必要性。 對(duì)烏珠穆沁傳統(tǒng)服飾的分析，使其在研究和繼承的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)行必要的改革創(chuàng)新，這既是對(duì)蒙古族傳統(tǒng)服飾的挖掘、研究和運(yùn)用，也是弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)草原文化遺產(chǎn)的有效途徑，同時(shí)為構(gòu)筑具有蒙古族服飾風(fēng)格和草原文化特色的設(shè)計(jì)體系提供素材，為傳統(tǒng)文化的傳承提供一條直接的途徑。并且通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手段進(jìn)行二次創(chuàng)作，使蒙古族傳統(tǒng)服飾得以升華，使這種傳統(tǒng)成為現(xiàn)代人所能夠接受和利用的新的服飾風(fēng)格，將傳統(tǒng)民族服飾在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。 為使傳統(tǒng)烏珠穆沁蒙古服飾讓更多的人認(rèn)知，并使烏珠穆沁蒙古服飾文化在原有基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，本文立足于近百年烏珠穆沁蒙吉服飾的歷史背景，采取深入實(shí)

22、地考察和查閱大量文獻(xiàn)資料相結(jié)合的辦法，對(duì)近百年烏珠穆沁蒙古服飾結(jié)構(gòu)、工藝發(fā)展變遷及現(xiàn)代元素的普遍應(yīng)用等進(jìn)行了全面細(xì)致、詳實(shí)準(zhǔn)確的闡述、分析和研究，以獨(dú)特的視角把近百年烏珠穆沁蒙古服飾發(fā)展變遷過(guò)程展現(xiàn)在了人們面前。蒙古族服飾是反映蒙古族各個(gè)歷史時(shí)期文化的主要標(biāo)志，它有著獨(dú)特的風(fēng)格和代代相傳的生命力，因此千百年來(lái)一直為人們所喜愛。作為蒙古族部落之一的烏珠穆沁部，在其服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。烏珠穆沁長(zhǎng)袍，以自己特有的肥大款式和絢麗多彩的組合鑲邊工藝，明顯區(qū)別于其它地區(qū)的服飾，在蒙古族服飾中具有典型特色。 本文對(duì)二十世紀(jì)這近百年來(lái)烏珠穆沁傳統(tǒng)袍服的結(jié)構(gòu)及工藝的

23、變化進(jìn)行分析研究。因?yàn)槎兰o(jì)是中國(guó)重要的發(fā)展階段，在這近百年當(dāng)中，經(jīng)歷了半殖民地半封建社會(huì)的衰落、動(dòng)蕩的民國(guó)時(shí)期、中國(guó)共產(chǎn)黨登上政治舞臺(tái)后的解放初期、文革時(shí)期、改革開放初期、直至進(jìn)入改革開放后高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。在這激烈變化的一百年中，整個(gè)社會(huì)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面直接影響民族生存環(huán)境和服飾的變遷，其中變化最大的表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)、工藝、面料、裝飾。本文將針對(duì)其中最為重要的結(jié)構(gòu)和工藝方面的改變進(jìn)行比較研究，力求從一個(gè)新的視角挖掘近百年來(lái)烏珠穆沁袍服的變化過(guò)程，從服裝的技術(shù)層面進(jìn)行突破性研究?，F(xiàn)在對(duì)蒙古族服飾的研究主要有兩個(gè)方面，首先是蒙古族民俗的學(xué)者從民俗的角度進(jìn)行研究，另外有一部

24、分學(xué)者在對(duì)蒙古族服飾的研究?jī)H局限于資料性的積累和介紹性的圖典式著作。而目前國(guó)內(nèi)外有針對(duì)性的對(duì)烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)、工藝變遷的專題性研究還沒有發(fā)表的論著，只是在個(gè)別論著中零星提到過(guò)相關(guān)內(nèi)容，更沒有人對(duì)近百年來(lái)烏珠穆沁蒙古袍結(jié)構(gòu)和工藝進(jìn)行系統(tǒng)的研究。由于對(duì)于近百年來(lái)烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)及其工藝的研究目前還是空白。因此，有針對(duì)性的對(duì)烏珠穆沁服飾的發(fā)展研究非常有必要性。 對(duì)烏珠穆沁傳統(tǒng)服飾的分析，使其在研究和繼承的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)行必要的改革創(chuàng)新，這既是對(duì)蒙古族傳統(tǒng)服飾的挖掘、研究和運(yùn)用，也是弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)草原文化遺產(chǎn)的有效途徑，同時(shí)為構(gòu)筑具有蒙古族服飾風(fēng)格和草原文化特色的設(shè)計(jì)體系提供素材，為傳統(tǒng)文化的傳承提供

25、一條直接的途徑。并且通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手段進(jìn)行二次創(chuàng)作，使蒙古族傳統(tǒng)服飾得以升華，使這種傳統(tǒng)成為現(xiàn)代人所能夠接受和利用的新的服飾風(fēng)格，將傳統(tǒng)民族服飾在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。 為使傳統(tǒng)烏珠穆沁蒙古服飾讓更多的人認(rèn)知，并使烏珠穆沁蒙古服飾文化在原有基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，本文立足于近百年烏珠穆沁蒙吉服飾的歷史背景，采取深入實(shí)地考察和查閱大量文獻(xiàn)資料相結(jié)合的辦法，對(duì)近百年烏珠穆沁蒙古服飾結(jié)構(gòu)、工藝發(fā)展變遷及現(xiàn)代元素的普遍應(yīng)用等進(jìn)行了全面細(xì)致、詳實(shí)準(zhǔn)確的闡述、分析和研究，以獨(dú)特的視角把近百年烏珠穆沁蒙古服飾發(fā)展變遷過(guò)程展現(xiàn)在了人們面前。蒙古族服飾是反映蒙古族各個(gè)歷史時(shí)期文化的主要標(biāo)志，它有著獨(dú)特的風(fēng)格和代代相

26、傳的生命力，因此千百年來(lái)一直為人們所喜愛。作為蒙古族部落之一的烏珠穆沁部，在其服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。烏珠穆沁長(zhǎng)袍，以自己特有的肥大款式和絢麗多彩的組合鑲邊工藝，明顯區(qū)別于其它地區(qū)的服飾，在蒙古族服飾中具有典型特色。 本文對(duì)二十世紀(jì)這近百年來(lái)烏珠穆沁傳統(tǒng)袍服的結(jié)構(gòu)及工藝的變化進(jìn)行分析研究。因?yàn)槎兰o(jì)是中國(guó)重要的發(fā)展階段，在這近百年當(dāng)中，經(jīng)歷了半殖民地半封建社會(huì)的衰落、動(dòng)蕩的民國(guó)時(shí)期、中國(guó)共產(chǎn)黨登上政治舞臺(tái)后的解放初期、文革時(shí)期、改革開放初期、直至進(jìn)入改革開放后高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。在這激烈變化的一百年中，整個(gè)社會(huì)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面直接影響民

27、族生存環(huán)境和服飾的變遷，其中變化最大的表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)、工藝、面料、裝飾。本文將針對(duì)其中最為重要的結(jié)構(gòu)和工藝方面的改變進(jìn)行比較研究，力求從一個(gè)新的視角挖掘近百年來(lái)烏珠穆沁袍服的變化過(guò)程，從服裝的技術(shù)層面進(jìn)行突破性研究?，F(xiàn)在對(duì)蒙古族服飾的研究主要有兩個(gè)方面，首先是蒙古族民俗的學(xué)者從民俗的角度進(jìn)行研究，另外有一部分學(xué)者在對(duì)蒙古族服飾的研究?jī)H局限于資料性的積累和介紹性的圖典式著作。而目前國(guó)內(nèi)外有針對(duì)性的對(duì)烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)、工藝變遷的專題性研究還沒有發(fā)表的論著，只是在個(gè)別論著中零星提到過(guò)相關(guān)內(nèi)容，更沒有人對(duì)近百年來(lái)烏珠穆沁蒙古袍結(jié)構(gòu)和工藝進(jìn)行系統(tǒng)的研究。由于對(duì)于近百年來(lái)烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)及其工藝的研

28、究目前還是空白。因此，有針對(duì)性的對(duì)烏珠穆沁服飾的發(fā)展研究非常有必要性。 對(duì)烏珠穆沁傳統(tǒng)服飾的分析，使其在研究和繼承的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)行必要的改革創(chuàng)新，這既是對(duì)蒙古族傳統(tǒng)服飾的挖掘、研究和運(yùn)用，也是弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)草原文化遺產(chǎn)的有效途徑，同時(shí)為構(gòu)筑具有蒙古族服飾風(fēng)格和草原文化特色的設(shè)計(jì)體系提供素材，為傳統(tǒng)文化的傳承提供一條直接的途徑。并且通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手段進(jìn)行二次創(chuàng)作，使蒙古族傳統(tǒng)服飾得以升華，使這種傳統(tǒng)成為現(xiàn)代人所能夠接受和利用的新的服飾風(fēng)格，將傳統(tǒng)民族服飾在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。 為使傳統(tǒng)烏珠穆沁蒙古服飾讓更多的人認(rèn)知，并使烏珠穆沁蒙古服飾文化在原有基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，本文立足于近百年烏珠穆沁蒙

29、吉服飾的歷史背景，采取深入實(shí)地考察和查閱大量文獻(xiàn)資料相結(jié)合的辦法，對(duì)近百年烏珠穆沁蒙古服飾結(jié)構(gòu)、工藝發(fā)展變遷及現(xiàn)代元素的普遍應(yīng)用等進(jìn)行了全面細(xì)致、詳實(shí)準(zhǔn)確的闡述、分析和研究，以獨(dú)特的視角把近百年烏珠穆沁蒙古服飾發(fā)展變遷過(guò)程展現(xiàn)在了人們面前。蒙古族服飾是反映蒙古族各個(gè)歷史時(shí)期文化的主要標(biāo)志，它有著獨(dú)特的風(fēng)格和代代相傳的生命力，因此千百年來(lái)一直為人們所喜愛。作為蒙古族部落之一的烏珠穆沁部，在其服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。烏珠穆沁長(zhǎng)袍，以自己特有的肥大款式和絢麗多彩的組合鑲邊工藝，明顯區(qū)別于其它地區(qū)的服飾，在蒙古族服飾中具有典型特色。 本文對(duì)二十世紀(jì)這近百年來(lái)烏

30、珠穆沁傳統(tǒng)袍服的結(jié)構(gòu)及工藝的變化進(jìn)行分析研究。因?yàn)槎兰o(jì)是中國(guó)重要的發(fā)展階段，在這近百年當(dāng)中，經(jīng)歷了半殖民地半封建社會(huì)的衰落、動(dòng)蕩的民國(guó)時(shí)期、中國(guó)共產(chǎn)黨登上政治舞臺(tái)后的解放初期、文革時(shí)期、改革開放初期、直至進(jìn)入改革開放后高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。在這激烈變化的一百年中，整個(gè)社會(huì)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面直接影響民族生存環(huán)境和服飾的變遷，其中變化最大的表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)、工藝、面料、裝飾。本文將針對(duì)其中最為重要的結(jié)構(gòu)和工藝方面的改變進(jìn)行比較研究，力求從一個(gè)新的視角挖掘近百年來(lái)烏珠穆沁袍服的變化過(guò)程，從服裝的技術(shù)層面進(jìn)行突破性研究?，F(xiàn)在對(duì)蒙古族服飾的研究主要有兩個(gè)方面，首先是蒙古族民俗的學(xué)者從民

31、俗的角度進(jìn)行研究，另外有一部分學(xué)者在對(duì)蒙古族服飾的研究?jī)H局限于資料性的積累和介紹性的圖典式著作。而目前國(guó)內(nèi)外有針對(duì)性的對(duì)烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)、工藝變遷的專題性研究還沒有發(fā)表的論著，只是在個(gè)別論著中零星提到過(guò)相關(guān)內(nèi)容，更沒有人對(duì)近百年來(lái)烏珠穆沁蒙古袍結(jié)構(gòu)和工藝進(jìn)行系統(tǒng)的研究。由于對(duì)于近百年來(lái)烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)及其工藝的研究目前還是空白。因此，有針對(duì)性的對(duì)烏珠穆沁服飾的發(fā)展研究非常有必要性。 對(duì)烏珠穆沁傳統(tǒng)服飾的分析，使其在研究和繼承的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)行必要的改革創(chuàng)新，這既是對(duì)蒙古族傳統(tǒng)服飾的挖掘、研究和運(yùn)用，也是弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)草原文化遺產(chǎn)的有效途徑，同時(shí)為構(gòu)筑具有蒙古族服飾風(fēng)格和草原文化特色的設(shè)計(jì)體系提

32、供素材，為傳統(tǒng)文化的傳承提供一條直接的途徑。并且通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手段進(jìn)行二次創(chuàng)作，使蒙古族傳統(tǒng)服飾得以升華，使這種傳統(tǒng)成為現(xiàn)代人所能夠接受和利用的新的服飾風(fēng)格，將傳統(tǒng)民族服飾在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。 為使傳統(tǒng)烏珠穆沁蒙古服飾讓更多的人認(rèn)知，并使烏珠穆沁蒙古服飾文化在原有基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，本文立足于近百年烏珠穆沁蒙吉服飾的歷史背景，采取深入實(shí)地考察和查閱大量文獻(xiàn)資料相結(jié)合的辦法，對(duì)近百年烏珠穆沁蒙古服飾結(jié)構(gòu)、工藝發(fā)展變遷及現(xiàn)代元素的普遍應(yīng)用等進(jìn)行了全面細(xì)致、詳實(shí)準(zhǔn)確的闡述、分析和研究，以獨(dú)特的視角把近百年烏珠穆沁蒙古服飾發(fā)展變遷過(guò)程展現(xiàn)在了人們面前。蒙古族服飾是反映蒙古族各個(gè)歷史時(shí)期文化的主要標(biāo)

33、志，它有著獨(dú)特的風(fēng)格和代代相傳的生命力，因此千百年來(lái)一直為人們所喜愛。作為蒙古族部落之一的烏珠穆沁部，在其服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。烏珠穆沁長(zhǎng)袍，以自己特有的肥大款式和絢麗多彩的組合鑲邊工藝，明顯區(qū)別于其它地區(qū)的服飾，在蒙古族服飾中具有典型特色。 本文對(duì)二十世紀(jì)這近百年來(lái)烏珠穆沁傳統(tǒng)袍服的結(jié)構(gòu)及工藝的變化進(jìn)行分析研究。因?yàn)槎兰o(jì)是中國(guó)重要的發(fā)展階段，在這近百年當(dāng)中，經(jīng)歷了半殖民地半封建社會(huì)的衰落、動(dòng)蕩的民國(guó)時(shí)期、中國(guó)共產(chǎn)黨登上政治舞臺(tái)后的解放初期、文革時(shí)期、改革開放初期、直至進(jìn)入改革開放后高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。在這激烈變化的一百年中，整個(gè)社會(huì)從政治

34、、經(jīng)濟(jì)、文化等方面直接影響民族生存環(huán)境和服飾的變遷，其中變化最大的表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)、工藝、面料、裝飾。本文將針對(duì)其中最為重要的結(jié)構(gòu)和工藝方面的改變進(jìn)行比較研究，力求從一個(gè)新的視角挖掘近百年來(lái)烏珠穆沁袍服的變化過(guò)程，從服裝的技術(shù)層面進(jìn)行突破性研究?，F(xiàn)在對(duì)蒙古族服飾的研究主要有兩個(gè)方面，首先是蒙古族民俗的學(xué)者從民俗的角度進(jìn)行研究，另外有一部分學(xué)者在對(duì)蒙古族服飾的研究?jī)H局限于資料性的積累和介紹性的圖典式著作。而目前國(guó)內(nèi)外有針對(duì)性的對(duì)烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)、工藝變遷的專題性研究還沒有發(fā)表的論著，只是在個(gè)別論著中零星提到過(guò)相關(guān)內(nèi)容，更沒有人對(duì)近百年來(lái)烏珠穆沁蒙古袍結(jié)構(gòu)和工藝進(jìn)行系統(tǒng)的研究。由于對(duì)于近百年來(lái)

35、烏珠穆沁袍服結(jié)構(gòu)及其工藝的研究目前還是空白。因此，有針對(duì)性的對(duì)烏珠穆沁服飾的發(fā)展研究非常有必要性。 對(duì)烏珠穆沁傳統(tǒng)服飾的分析，使其在研究和繼承的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)行必要的改革創(chuàng)新，這既是對(duì)蒙古族傳統(tǒng)服飾的挖掘、研究和運(yùn)用，也是弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)草原文化遺產(chǎn)的有效途徑，同時(shí)為構(gòu)筑具有蒙古族服飾風(fēng)格和草原文化特色的設(shè)計(jì)體系提供素材，為傳統(tǒng)文化的傳承提供一條直接的途徑。并且通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手段進(jìn)行二次創(chuàng)作，使蒙古族傳統(tǒng)服飾得以升華，使這種傳統(tǒng)成為現(xiàn)代人所能夠接受和利用的新的服飾風(fēng)格，將傳統(tǒng)民族服飾在新的時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。 為使傳統(tǒng)烏珠穆沁蒙古服飾讓更多的人認(rèn)知，并使烏珠穆沁蒙古服飾文化在原有基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大

36、，本文立足于近百年烏珠穆沁蒙吉服飾的歷史背景，采取深入實(shí)地考察和查閱大量文獻(xiàn)資料相結(jié)合的辦法，對(duì)近百年烏珠穆沁蒙古服飾結(jié)構(gòu)、工藝發(fā)展變遷及現(xiàn)代元素的普遍應(yīng)用等進(jìn)行了全面細(xì)致、詳實(shí)準(zhǔn)確的闡述、分析和研究，以獨(dú)特的視角把近百年烏珠穆沁蒙古服飾發(fā)展變遷過(guò)程展現(xiàn)在了人們面前。蒙古族服飾是反映蒙古族各個(gè)歷史時(shí)期文化的主要標(biāo)志，它有著獨(dú)特的風(fēng)格和代代相傳的生命力，因此千百年來(lái)一直為人們所喜愛。作為蒙古族部落之一的烏珠穆沁部，在其服飾種類、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。烏珠穆沁長(zhǎng)袍，以自己特有的肥大款式和絢麗多彩的組合鑲邊工藝，明顯區(qū)別于其它地區(qū)的服飾，在蒙古族服飾中具有典型特色。 本文對(duì)二十世紀(jì)這近百年來(lái)烏珠穆沁傳統(tǒng)袍服的結(jié)構(gòu)及工藝的變化進(jìn)行分析研究。因?yàn)槎兰o(jì)是中國(guó)重要的發(fā)展階段，在這近百年當(dāng)中，經(jīng)歷了半殖民地半封建社會(huì)的衰落、動(dòng)蕩的民國(guó)時(shí)期、中國(guó)共產(chǎn)黨登上政治舞臺(tái)后的解放初期、文革時(shí)期、改革開放初期、直至進(jìn)入改革開放后高速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。在這激烈變化的一百年中，整個(gè)社會(huì)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面直接影響民族生存環(huán)境和服飾的變遷，其中變化最大的表現(xiàn)在四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)、工藝、面料、裝飾。