焦仲卿、劉蘭芝愛情悲劇原因之眾說與我見

1、焦仲卿、劉蘭芝愛情悲劇原因之眾說與我見?孔雀東南飛?是我國古代民間敘事詩中最偉大的詩篇，它代表了漢樂府民歌開展的最頂峰。對主人公焦仲卿、劉蘭芝殉情而死的悲劇原因，眾說不一。主要有門第說、越禮說、守舊說、情愛說等觀點。、門第說有的同志認(rèn)為，既然焦仲卿是大家子，且仕宦于臺閣，有地位和身份，而劉蘭芝不過是生小出野里的村姑，與焦仲卿貴賤很大。因此兩家的婚姻是門不當(dāng)戶不對。門戶不當(dāng)，臉上無光，因此焦母就要堅決反對這樁婚事。有情人不能成為眷屬，便發(fā)生了雙雙殉情的悲劇。、越禮說有的論者根據(jù)焦母的話推斷劉蘭芝的被驅(qū)遣，乃是由于她無禮節(jié)、舉動自專由，不順從婆婆，恣意自為的結(jié)果。、守舊說持這種觀點的同志將劉蘭芝與

2、?上邪?中的無名氏、?陌上桑?中的秦羅敷和?無所思?中的女主人公相比較，認(rèn)為劉蘭芝消極的以死殉情，那么由于她軟弱。這種軟弱又是由于守舊心理的作用，因此，焦劉愛情悲劇是反動的封建社會力量和落后的封建守舊心理相結(jié)合的必然。、情愛說還有的同志根據(jù)?禮記middot;內(nèi)那么?中的子甚宜其妻，父母不悅，出的說法，認(rèn)為劉蘭芝的不為焦母所容，是由于焦仲卿甚宜其妻，把以前對母親的感情轉(zhuǎn)移到了妻子身上，因此引起了焦母的失落感、不滿情緒。上述四種觀點，從不同的角度討論焦劉愛情悲劇的原因，都有一定的合理性。但我認(rèn)為理由尚薄弱，某些觀點也難于茍同。門第說不能解釋這樣兩個問題：、既然兩家門戶不當(dāng)，為什么當(dāng)初劉蘭芝嫁到焦

3、家來時焦母并不反對？、焦母覺得劉蘭芝不配自己的兒子，那縣令、太守又何以會看中劉并派媒人來提親呢？他們不是比焦仲卿更有地位、身份嗎？其實，在?孔雀東南飛?產(chǎn)生的漢末建安時期，封建禮教還未形成一種完好的思想體系，對婦女的禁錮也并不嚴(yán)厲。比方對婦女的再嫁，在當(dāng)時是完全正常的現(xiàn)象，并不是丟人卑賤的事。這從劉蘭芝被焦母休回娘家后縣令、太守遣媒說親便可以得到證明。類似的情況如蔡文姬初嫁匈奴河?xùn)|衛(wèi)仲道，再嫁匈奴左賢王，曹操用金璧贖回來后又允嫁董祀，雖三次改嫁卻不減身價。還有卓文君夜奔司馬相如同歸成都的故事，不是還傳為美談嗎？可見，門第說是站不住腳的。門第觀念是從魏晉才開始有的。越禮說也不能成立。詩中說得很清

4、楚，劉蘭芝奉事循公姥，供養(yǎng)卒大恩，勤勞仁慈，是很守孝道的賢惠媳婦。她自己說的本自無教訓(xùn)，實際上是自謙，正反襯了她的知書識禮。即使是對刻薄暴戾的婆婆、哥哥，她也是忍受順從，從無頂撞之類，無禮節(jié)、自專由的表現(xiàn)。守舊說的論據(jù)也不充足。焦劉二人以死殉情固然是軟弱的反映，但客觀地講，那并不能證明他們是軟弱之輩。否那么劉蘭芝就會在家庭的壓力下嫁給縣令或太守的兒子，焦鐘卿也就不致于數(shù)次在焦母面前求情挽留劉蘭芝。兩人雙雙殉情而死，恰恰是對愛情熱烈追求而實現(xiàn)不了的英勇的抗?fàn)?！存在決定意識。歷史地看，他們的抗?fàn)幖词乖賵詻Q，也免不了是一場悲劇?？陀^現(xiàn)實決定了故事的結(jié)局只能那樣。至于情愛說這種觀點，破綻就更突出了。兒

5、子愛媳婦，當(dāng)婆婆的就嫉妒和不滿嗎？莫非兒子媳婦打架吵罵才可以說明兒子對媽仍有感情？天下哪有這樣的道理！況且從詩中出看不出焦仲卿甚宜其妻而怠慢了焦母。娶了媳婦忘了娘的事情純粹是虛擬的，焦仲卿對焦母的態(tài)度并不差，他與劉蘭芝的厚愛并不能導(dǎo)致焦母的不滿，更不是后來悲劇的原因。劉蘭芝這樣一個美麗勤勞、孝順公婆，尊重兄長，與小姑相處也親善和順的姑娘，仍更被驅(qū)遣，原因主要是什么？是她沒有為焦家生下一男半女，引起了宗族意識非常強(qiáng)的焦母的極其不滿！封建社會里，男子休妻有七種借口，叫做七出，即無子，為其絕后也；不順父母，為其逆德也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為反其義也。七出中的后六種情況，顯然與劉蘭芝不沾邊。縱觀全詩不難發(fā)現(xiàn)，劉蘭芝在焦家生活盡管已有兩三年了，但并沒有生兒育女。否那么，詩中就會寫到她被遣回娘家時與兒女離別的情形，也會交待焦仲卿自縊前與兒女訣別的事。其實，劉蘭芝自述的賤妾守空房，伶俜縈苦辛及焦仲卿與焦母訣別時所說的兒今日冥冥，令母在后單，都可以證明這一點。不孝有三，無后為大。在封建社會，對父母最大的不孝就是無后，斷了宗族的香火。難怪焦母要那樣專橫兇狠地虐待、驅(qū)使劉蘭芝了。像這種因無子而被休遣的婦女，遠(yuǎn)在?詩經(jīng)?里就有記載如?苤莒?、?氓?