積極心理學(xué)叢書小札

1、“積極心理學(xué)”叢書小札*“積極心理學(xué)”叢書小札黃杰（土家族）積極心理學(xué)，顧名思義，是一種倡導(dǎo)人積極向上的心理學(xué)，它與我們以往所說的心理學(xué)在治療方式上有很大不同，之前我們所說的心理治療，基本是一種針對消極狀況作應(yīng)激反應(yīng)與應(yīng)對的心理，因?yàn)樗姓J(rèn)人有心理疾病，再給予治療！ 心理治療一直存在一種病理性治療模式的傾向，也就是關(guān)注對病人的問題的評估和治療，研究精神病理的發(fā)生、發(fā)展與糾正，把心理問題看作是身體問題的類似物。積極”一詞來自拉丁語positism，具有“實(shí)際”或“潛在”的意思，這既包括內(nèi)心沖突，也包括潛在的內(nèi)在能力。積極心理學(xué)的研究，可以追溯到20 世紀(jì)30 年代Terman 關(guān)于天才

2、和婚姻幸福感的探討，以及榮格關(guān)于生活意義的研究。20 世紀(jì)60 年代，人本主義心理學(xué)和由此產(chǎn)生的人類潛能研究奠定了積極心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，由于第二次世界大戰(zhàn)的影響，積極心理學(xué)的研究幾乎中斷，戰(zhàn)爭及戰(zhàn)后心理學(xué)的主要任務(wù)變成了治愈戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和治療精神疾患，研究心理或行為紊亂以找到治療和緩解的方法，心理學(xué)對人的積極性研究似乎被遺忘了。消極心理學(xué)模式在整個(gè)20世紀(jì)占據(jù)了心理學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)地位。20 世紀(jì)末西方心理學(xué)界興起的一股新的研究思潮積極心理學(xué)的研究。這股思潮的創(chuàng)始人，是美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家馬丁·塞里格曼（Martin E.P. Seligman），謝爾頓（Kennon M. Shel

3、don）和勞拉·金(Laura King)?！胺e極心理學(xué)是致力于研究普通人的活力與美德的科學(xué)?！?積極心理學(xué)主張研究人類積極的品質(zhì)，充分挖掘人固有的潛在的具有建設(shè)性的力量，促進(jìn)個(gè)人和社會的發(fā)展，使人類走向幸福，其矛頭直指過去傳統(tǒng)的“消極心理學(xué)”。它是利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測量手段,研究人類的力量和美德等積極方面的一個(gè)心理學(xué)思潮。積極心理學(xué)，是指利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的試驗(yàn)方法與測量手段，來研究人類的樂觀、希望等積極健康的心理品質(zhì)的一個(gè)心理學(xué)思潮。就研究對象而言，積極心理學(xué)的研究分為三個(gè)層面：1積極主觀體驗(yàn)研究積極情緒是積極心理學(xué)研究的一個(gè)主要方面，它主張研

4、究個(gè)體對待過去、現(xiàn)在和將來的積極體驗(yàn)。在對待過去方面，主要研究滿足、滿意等積極體驗(yàn)；在對待當(dāng)前方面，主要研究幸福、快樂等積極體驗(yàn)；在對待將來方面，主要研究樂觀和希望等積極體驗(yàn)。 2積極人格特質(zhì)的研究積極人格特質(zhì)是積極心理學(xué)得以建立的基礎(chǔ)，因?yàn)榉e極心理學(xué)是以人類的自我管理、自我導(dǎo)向和有適應(yīng)性的整體為前提理論假設(shè)的。積極心理學(xué)家認(rèn)為，積極人格特質(zhì)主要是通過對個(gè)體各種現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力加以激發(fā)和強(qiáng)化，當(dāng)激發(fā)和強(qiáng)化使某種現(xiàn)實(shí)能力或潛在能力變成一種習(xí)慣性的工作方式時(shí)，積極人格特質(zhì)也就形成了。積極人格有助于個(gè)體采取更有效的應(yīng)對策略，這方面具體研究了24種積極人格特質(zhì)，包括自我決定性(self-

5、determination)、樂觀、成熟的防御機(jī)制、智慧等，其中引起關(guān)注較多的是自我決定論和樂觀。積極心理學(xué)家認(rèn)為培養(yǎng)這些特質(zhì)的最佳方法之一，就是增強(qiáng)個(gè)體的積極情緒體驗(yàn)。隨著積極心理學(xué)的發(fā)展，人格特質(zhì)的研究范圍也會越來越廣。自我決定性是指個(gè)體自己對自己的發(fā)展能做出某種合適的選擇并加以堅(jiān)持。積極心理學(xué)從三個(gè)方面研究了自我決定性人格特質(zhì)的形成：先天學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和好奇的本性是其形成的基礎(chǔ)；這些先天的本性還必須與一定的社會價(jià)值和外在的生活經(jīng)歷相結(jié)合轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在動機(jī)和價(jià)值；心理需要得到充分滿足是其形成的前提，這里包括三種基本的心理需要：自主性、勝任和交往。3積極社會環(huán)境的研究馬斯洛、羅杰斯等人指出，當(dāng)

6、孩子的周圍環(huán)境和教師、同學(xué)和朋友提供最優(yōu)的支持、同情和選擇時(shí)，孩子就最有可能健康成長和自我實(shí)現(xiàn)。相反，當(dāng)父母和權(quán)威者不考慮孩子的獨(dú)特觀點(diǎn)，或者只有在孩子符合一定的標(biāo)準(zhǔn)才給予被愛的信息的話，那么這些孩子就容易出現(xiàn)不健康的情感和行為模式。不同文化對人的生活滿意度的判斷的感覺有很大的差別。在個(gè)人主義文化為主的國家中，當(dāng)判斷自己有多快樂時(shí)，會理所當(dāng)然的參照他們的情感，經(jīng)常感受到快樂是生活滿意度的一個(gè)預(yù)測因子。相反，集體主義文化下的人們則傾向于參照一定的標(biāo)準(zhǔn)來判斷他們是否快樂，并且在評估生活時(shí)，會考慮到家庭和朋友的社會取向。因此，在不同文化中，人們認(rèn)為與生活滿意度相關(guān)的因素也是有差別的，這或許源于文化對

7、人們的價(jià)值觀和目標(biāo)所帶來的影響。用簡要的話可概括為：它引導(dǎo)人去體驗(yàn)自己在生活中所經(jīng)歷的幸福與快樂，幫助人們開發(fā)自身的積極特質(zhì)，如樂觀、積極向上與智慧等，從而讓人感覺到他周邊的環(huán)境充滿了友愛、禮貌、善良、寬容等。積極心理學(xué)研究的就是這些具體的名詞，其旨在于充分挖掘這些東西，而后作用于人！ 積極心理學(xué)也有自己的治療理論與方法。積極心理學(xué)治療模式是典型的人本主義心理治療范式，即以人為本，其思想基礎(chǔ)是對人性的深刻理解和對人的尊重與信賴，認(rèn)為人有追求美好生活和為之奮斗的本性。這一模式與社會工作個(gè)案工作中，卡爾羅杰斯的人本主義治療模式有許多共同之處。 它們都強(qiáng)調(diào)以人為本，認(rèn)為人有一種自

8、我實(shí)現(xiàn)的傾向，即有相同的理論假設(shè)。通俗點(diǎn)說，二者都抱以積極的態(tài)度，鼓勵(lì)求助者主動地感受和表達(dá)等，都對求助者的改變起到積極作用。例如積極心理治療對一些傳統(tǒng)心理問題的積極解釋。例如：我們對懶惰的傳統(tǒng)解釋是：沒志氣、不勤奮、性格軟弱，而積極心理學(xué)角度的解釋是能避免爭強(qiáng)好勝。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)（積極心理學(xué)事實(shí)上并不把求助者看成是病人，而是一個(gè)來訪者）自助，這使感覺有不舒服有困惑的人，自己感悟到對問題的積極認(rèn)識?？吹阶约盒袨榈暮侠砻?，并不意味著鼓勵(lì)其保持這種行為，而是鼓勵(lì)其保持積極的態(tài)度，真誠地面對自己的問題，從而擺脫心理陰影，有能力轉(zhuǎn)化、改變自己的行為。 積極心理學(xué)認(rèn)為，消極心理不過是一種保護(hù)心

9、理，用各種心理保護(hù)模式來降低對自己受到更多傷害的可能性。比如、；“我很笨”的自卑心理就有其保護(hù)作用，降低了對自己的期望，當(dāng)遇到失敗時(shí)不會再受到嚴(yán)重的傷害。因此，不承認(rèn)消極心理在一定程度上也會給病人帶來壓力，但這種壓力適度的話，對病人的治療依舊會有幫助。 因此積極心理治療的優(yōu)點(diǎn)是，它有點(diǎn)像中醫(yī)那樣，時(shí)間雖長但治本，是真正意義上的助人自助。在這個(gè)治療過程中，可以提升病人的自我概念，甚至人格重塑，充分挖掘病人的各方面潛能。但也有不足之處，它并不適用于那些未接受過教育或者文化水平低下的人群，因?yàn)檫@些群體當(dāng)中，有些人的自我意識和理解能力極為有限，他們很難利用好這種治療方法，對他們而言，也許某些

10、行為模式更能有立竿見影的效果。 積極心理學(xué)繼承了人文主義和科學(xué)主義心理學(xué)的合理內(nèi)核，修正和彌補(bǔ)了心理學(xué)的某些不足，它一反以往的悲觀人性觀，轉(zhuǎn)向重視人性的積極方面。心理學(xué)的目的并不僅僅在于除去人的心理或行為上的問題，而是要幫助人們形成良好的心理品質(zhì)和行為模式。沒有問題的人，并不意味著就能自然而然地形成一種良好的心理品質(zhì)和行為模式。強(qiáng)調(diào)對人性優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值的研究積極心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)的功能應(yīng)該在于建設(shè)而不是修補(bǔ)，因此，心理學(xué)的研究對象應(yīng)該是正常的、健康的普通人，而不是少數(shù)有“問題的人”。心理學(xué)應(yīng)該注重人性的優(yōu)點(diǎn)，而不是他們的弱點(diǎn)。積極心理學(xué)在對心理學(xué)的批判與繼承的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)研究和探索人類的美

11、德，從而填補(bǔ)了心理學(xué)在正常人心理活動研究方面的空白，恢復(fù)了人性的積極面。提出積極的預(yù)防思想積極心理學(xué)重視對心理疾患的預(yù)防，并認(rèn)為它們在預(yù)防工作中所取得的巨大進(jìn)步，主要來自于個(gè)體內(nèi)部系統(tǒng)的塑造能力，而不是修正其缺陷。積極心理學(xué)認(rèn)為，人類自身存在著抵御精神疾患的力量，預(yù)防的大部分任務(wù)將是建造有關(guān)人類自身力量的一門科學(xué)，其使命是探究如何在個(gè)體身上培養(yǎng)出這些品質(zhì)。積極心理學(xué)認(rèn)為，通過挖掘困境中的個(gè)體的自身力量，就可以作到有效地預(yù)防。若僅關(guān)注個(gè)體身上的缺點(diǎn)或弱點(diǎn)，其實(shí)并不能達(dá)到有效地預(yù)防的效果。心理學(xué)的任務(wù)在于能夠有效測量個(gè)體的積極心理品質(zhì)，弄清它們的形成途徑，并通過恰當(dāng)干預(yù)來塑造這些心理品質(zhì)。兼顧個(gè)體

12、和社會層面積極心理學(xué)在研究視野上擺脫了過分偏重個(gè)體層面的缺陷，在關(guān)注個(gè)體心理研究的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對群體和社會心理的探討。另外，在對心理現(xiàn)象和心理活動原因的認(rèn)知及其理論假設(shè)的建構(gòu)上，積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在積極力量與群體、社會文化等外部環(huán)境的共同影響與交互作用。盡管積極心理學(xué)者強(qiáng)調(diào)個(gè)體的心理、人格的良好品質(zhì)，但仍十分重視社會文化環(huán)境，如人種、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、家庭等因素對個(gè)體情緒、人格、心理健康、創(chuàng)造力以及對心理治療的影響。積極心理學(xué)主張個(gè)體的意識和經(jīng)驗(yàn)既可以在環(huán)境中得到體現(xiàn)，也在很大程度上受到環(huán)境的影響。從廣泛的角度進(jìn)化過程來講，環(huán)境塑造著人類積極與自然界相互作用的經(jīng)驗(yàn)，因而對群體心理與行為的研究，

13、在積極心理學(xué)中占有重要地位。對于我當(dāng)老師而言，運(yùn)用積極心理學(xué)的方法有效在于。它可以幫我更好地關(guān)注自己、悅納學(xué)生，樹立信心，發(fā)揮潛能，創(chuàng)造價(jià)值，取得成功，獲取職業(yè)和人生的幸福！ 即便遭遇挫折和不幸的時(shí)候，也不妨想想：比起那些吃不飽穿不暖的人，我是幸福的！努力抹干眼淚，抬起頭，仰望天空，立足現(xiàn)在，規(guī)劃自己的未來！積極樂觀、待人友善地、充實(shí)地活在每一天！*積極心理學(xué)系列書推薦：一.象與騎象人：幸福的假設(shè)作者喬納森·海特，是一個(gè)學(xué)貫中西的學(xué)者，也是心理專業(yè)領(lǐng)域的先鋒之一。象與騎象人可以說是他多年來思想經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)總結(jié)，是一本不折不扣的智慧之作。通過古老觀念和現(xiàn)代理論進(jìn)行對比，作者本人

14、對于幸福提出了 10 個(gè)假設(shè)。二.積極情緒的力量心理學(xué)，尤其是積極心理學(xué)書籍,時(shí)常被人誤解的一個(gè)原因在于，如果不翻開它的扉頁，僅從封面和書名來看，往往有點(diǎn)像成功學(xué)書籍。積極心理學(xué)和成功學(xué)的區(qū)別在于，積極心理學(xué)的一切理論都建立在科學(xué)驗(yàn)證和研究上，是一門不折不扣的科學(xué)。作者芭芭拉，是北卡羅來納大學(xué)教授，積極心理學(xué)領(lǐng)軍人物之一，當(dāng)時(shí)她被授予坦普爾頓獎(jiǎng)，她寫這部書，是為了讓大眾更多了解她科學(xué)的研究，時(shí)常提到積極情緒，負(fù)面情緒，認(rèn)為積極情緒是好的，負(fù)面情緒是不好的。事實(shí)是否真的如此？除此之外，積極情緒又有哪些形式？這些問題都可以在該書中找到答案。三.專念在哈佛著名的心理學(xué)家埃倫·蘭格教授看來，

15、人隨著年齡的增長，越來越容易被經(jīng)驗(yàn)主義所桎梏，陷入“潛念”的狀態(tài)當(dāng)中。“潛念”無所不在，本書詳細(xì)介紹了“潛念”是什么，“潛念”從何而來，并教授讀者如何突破“潛念”的狀態(tài)，擁有“專念”，更好地駕馭自己的生活。埃倫·蘭格是弗里西亞·于佩爾的數(shù)十年好友，也是研究正念的合作伙伴.四.馬丁·塞利格曼的 幸福五部曲研究積極心理學(xué)必然繞不過馬丁。馬丁在 60 年代提出“習(xí)得性無助”轟動心理學(xué)界，98 年以歷史最高票當(dāng)選美國心理協(xié)會主席，之后針對心理學(xué)的發(fā)展，為積極心理系奠定了結(jié)構(gòu)體系，被稱為“積極心理學(xué)之父”。這五本書分別是：真實(shí)的幸福活出最樂觀的自己認(rèn)識自己，接納自己教出樂觀的孩子持續(xù)的幸福從各個(gè)不同方面，闡述了什么是積極心