62求索真理的歷程導(dǎo)學(xué)案

1、任何真理都是相對(duì)于 來(lái)說(shuō)的，都是主觀與、理論與 的具體的歷史的統(tǒng)3、真理的條件性和具體性表明，真理和 往往是相伴而行的。三、追求真理是一個(gè)過(guò)程1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性人類追求真理的過(guò)程并不是 的。認(rèn)識(shí)受到各種 的限制，人們對(duì)一個(gè)事物 的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從 至再?gòu)牡降亩啻畏磸?fù)才能完成。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的 來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí) 踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的 限制。從認(rèn)識(shí)的來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的。作為認(rèn)識(shí)主體的 是世代延續(xù)的，作為

2、認(rèn)識(shí) 基礎(chǔ)的是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是 的。追求真理是一個(gè) 的過(guò)程。3、認(rèn)識(shí)發(fā)展的總趨勢(shì)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一種運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種或04、 與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中 和 真理，在實(shí)踐中 和 真理， 是我們不懈的追求和永恒的使命。探究案探究一：真理是客觀的 有以下幾種觀點(diǎn)1、有用的就是真理。2、圣人之言、領(lǐng)袖之話就是真理。3、被多數(shù)人承認(rèn)的就是真理。問(wèn)題：你同意上述觀點(diǎn)嗎？結(jié)合以上三種觀點(diǎn)，你認(rèn)為人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中什么樣的認(rèn)識(shí)才能 被稱為真理？第六課求索真理的歷程第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理班級(jí)：姓名:學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo) 識(shí)記 真理的含義。

3、真理的基本屬性。理解真理的具體性。運(yùn)用 列舉生活實(shí)例，根據(jù)有關(guān)原理，論證真理只有一個(gè)，不存在多元真理，真理面前人人平等。分析說(shuō)明追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。能力目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)真理論的內(nèi)容，形成正確區(qū)分和判斷真理與謬誤的能力，正確地對(duì)待真理和謬誤，堅(jiān)持真理反對(duì)謬誤。情感目標(biāo)樹(shù)立追求真理的永恒信念，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)，把在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理作為我們不懈的追求和 永恒的使命。學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：追求真理是一個(gè)過(guò)程難點(diǎn)：理解真理的客觀性預(yù)習(xí)案一、真理是客觀的1、真理的含義真理是標(biāo)志一的科學(xué)范疇，是人們對(duì)一_的一反映。真理最基本的屬性是02、由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的認(rèn)

4、識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)一的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，其中與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是，不符合的認(rèn)識(shí)則是03、真理最基本的屬性是。對(duì)同一個(gè) 的對(duì)象雖然會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但只能有種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有 個(gè)。真理與謬誤的界限不容混淆，真理面前二、真理是具體的有條件的1、真理都是有條件的任何真理都有自己適用的 和,如果超出了這個(gè) 和,真理就會(huì)變成02、真理都是具體的3、（ 2011高考新課標(biāo)全國(guó)卷20）歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問(wèn)題時(shí)不能輕率地下結(jié) 論.這一觀點(diǎn)的合理性在于）不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總是不同的 真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐。而是在發(fā)展中不斷超越自身 復(fù)雜

5、歷史問(wèn)題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程人們對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制A.B.C.D.4. （2011 江蘇單科,28 ）黑格爾說(shuō)：“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這 一過(guò)程中， 每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說(shuō)明真理（）。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身是具體的、有條件的在 認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件AB.C.D.5. 在 2010 年的中國(guó)官方表達(dá)中，“調(diào)整收入分配”一詞正以前所未有的密集度出現(xiàn)在各種場(chǎng) 合。 實(shí)際上，“調(diào)整收入分配”已是 2010 年官方語(yǔ)境中的共識(shí)性語(yǔ)匯。圍繞“收入分配與社 會(huì)發(fā)展”， 某校高三 （1） 班同學(xué)積極開(kāi)展

6、了探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，收集到以下信息：收入分配與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 對(duì)于公平和效率的理解并不是一開(kāi)始就是正確的，我們?cè)?jīng)歷了歷史的曲折。改革開(kāi)放前， 在 理論上，把公平簡(jiǎn)單地理解為平均，實(shí)行的是絕對(duì)平均主義，大鍋飯的分配體制，使效率大 受影響。 改革開(kāi)放后，我國(guó)逐步開(kāi)展了在理論上以強(qiáng)調(diào)“按勞分配”，在實(shí)踐上以實(shí)行“包干” 為標(biāo)志的分 配制度改革。關(guān)于公平的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)開(kāi)始扭轉(zhuǎn)，從農(nóng)村到城市，我國(guó)經(jīng)濟(jì)面貌煥然一 新。當(dāng)我國(guó)進(jìn)入 全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史新階段，人們對(duì)效率與公平的關(guān)系又有了新的認(rèn)識(shí)。 黨的十六屆五中全會(huì) 把“更加注重社會(huì)公平”作為完善分配制度、加大調(diào)節(jié)收入分配力度、緩 解收入差距擴(kuò)大趨勢(shì)的重 要政策取

7、向。根據(jù)不同的歷史發(fā)展階段，重新思考并探討這一理論問(wèn) 題，對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào) 發(fā)展具有重要意義。 問(wèn)題：信息三蘊(yùn)涵了哪些認(rèn)識(shí)論道理？ （8 分）答案：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐， 使人們對(duì)社會(huì)公平問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不斷得到深化。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。根據(jù)不同的歷史發(fā)展階段，重新思考 并探 討效率與公平的問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整兩者的關(guān)系，對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展具有重 要意義。（每點(diǎn) 4 分，共 8 分。從認(rèn)識(shí)的反復(fù)性角度回答也可酌情給分，但總分不超過(guò) 4 分。） 探究二：真理是具體的有條件的閱讀教材第 47 頁(yè)第二個(gè)方框中

8、的內(nèi)容，探究下列問(wèn)題問(wèn)題 1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？問(wèn)題2、是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理?探究三：追求真理是一個(gè)過(guò)程材料：1930年2月18日，美國(guó)天文學(xué)家湯博辛勤地比較了差不多一年以后，發(fā)現(xiàn)雙子座有一 顆“恒星”忽隱忽現(xiàn)。從它運(yùn)動(dòng)緩慢的樣子，湯博確信它在海王星外邊。接著又觀測(cè)了一個(gè)月， 然后在1930年3月13日宣布了這顆新行星。它取名罷玉星。2006年8月24日布拉格舉行的第26屆國(guó)際天文會(huì)中通過(guò)5號(hào)決議冥王星被劃歸為矮行星，并 命名為小行星134340,從太陽(yáng)系九大行星中除名，所以太陽(yáng)系已經(jīng)變成了八大行星。問(wèn)題L冥王星從發(fā)現(xiàn)到被開(kāi)除出行星行列的過(guò)程說(shuō)明了什么？問(wèn)題2.書(shū)48-49頁(yè)探究:訓(xùn)練案1. 2010年，美國(guó)科學(xué)家利用哈勃太空望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)、收集的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了暗能量的強(qiáng)度以及它對(duì)宇宙膨脹的加速作用，并進(jìn)一步測(cè)算出宇宙的實(shí)際年齡為137.5億年。人類在科學(xué)解釋宇宙大爆炸，揭示生命、宇宙、萬(wàn)物形成的奧秘的道路上又向前邁進(jìn)了一步。這說(shuō)明）認(rèn)識(shí)來(lái)源于大