漢字與中國文化.ppt

1、 已有四五千年的歷史。世界上其他幾種古文字早已消失，而作為表意文字的漢字，至今猶保持著旺盛的生命力。漢字是記錄語言的書寫符號系統(tǒng)，漢字是傳承歷史與文化的載體，其在中華文明的延續(xù)過程中所起到的紐帶作用功不可沒。數(shù)千年歷史的鑄煉和積淀，漢字蓄涵了豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，這是拼音文字所無法想象和比擬的。漢字本身已形成了一種文化系統(tǒng)。書法、碑刻、篆印、詩詞、楹聯(lián)、燈謎，乃至識字、解字、說字、測字等等，無不包孕著濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。漢字中蘊(yùn)藏著中華民族的價值觀念、思維方式、審美情趣、歷史淵源、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多文化因子。一、漢字的起源與歷史發(fā)一、漢字的起源與歷史發(fā)展展 二、漢字蘊(yùn)含的人文精神二、漢字蘊(yùn)含的人文精

2、神 三、漢字映射出的古人宇宙觀三、漢字映射出的古人宇宙觀 四、漢字所映射出的古人倫理四、漢字所映射出的古人倫理觀觀 篆篆隸楷楷草草行行甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字殷墟文字”、“殷契殷契”，是殷商時代刻，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。在龜甲獸骨上的文字。19世紀(jì)末年在殷代都城遺址被今河南安陽小屯發(fā)現(xiàn)，世紀(jì)末年在殷代都城遺址被今河南安陽小屯發(fā)現(xiàn)，繼承了陶文的造字方法，是中國商代后期（前繼承了陶文的造字方法，是中國商代后期（前14前前11世紀(jì)）王室用于占卜世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文記事而刻（或?qū)懀┰?/p>

3、龜甲和獸骨上的文字。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時期。還延綿使用了一段時期。返返篆書是大篆、小篆的統(tǒng)篆書是大篆、小篆的統(tǒng)稱。大篆指甲骨文、金稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字，文、籀文、六國文字，它們保存著古代象形文它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱稱“秦篆秦篆”，是秦國的，是秦國的通用文字，大篆的簡化通用文字，大篆的簡化字體，其特點(diǎn)是形體勻字體，其特點(diǎn)是形體勻逼齊整、字體較籀文容逼齊整、字體較籀文容易書寫易書寫 小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國后（前221年），推行“書同文，車同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負(fù)責(zé)，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進(jìn)

4、行簡化，取消其他六國的異體字，創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。 中國文字發(fā)展到小篆階段，逐漸開始定型輪廓、筆劃、結(jié)構(gòu)定型，象形意味消弱，使文字更加符號化，減少了書寫和人讀方面的混淆和困難，這也是我國歷史上第一次運(yùn)用行政手段大規(guī)模地規(guī)范文字的產(chǎn)物 秦朝著名的政治家、文學(xué)家和書法家，協(xié)助秦始皇統(tǒng)一天下。后為秦朝丞相，參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度 小篆記錄了線條文字的小篆記錄了線條文字的歷史，是認(rèn)識漢字的一歷史，是認(rèn)識漢字的一扇大門。大門的一側(cè)是扇大門。大門的一側(cè)是圖畫、象形文字，另一圖畫、象形文字，另一側(cè)是筆畫文字。打開這側(cè)是筆

5、畫文字。打開這道大門，我們就可以從道大門，我們就可以從古到今順利的認(rèn)識漢語古到今順利的認(rèn)識漢語的形成、發(fā)展與思維特的形成、發(fā)展與思維特征?？v觀文字發(fā)展及中征。縱觀文字發(fā)展及中國文化發(fā)展歷史，。國文化發(fā)展歷史，。 小篆主要有以下三小篆主要有以下三大重要作用：大重要作用： 一、對漢字規(guī)范化一、對漢字規(guī)范化的作用。的作用。 二、對促進(jìn)各地文二、對促進(jìn)各地文化交流、漢民族文化交流、漢民族文化的發(fā)展?；陌l(fā)展。 三、對書法發(fā)展具三、對書法發(fā)展具有重要的影響作用。有重要的影響作用。返返隸書，亦稱漢隸，是漢字中常隸書，亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長

6、而直畫短，果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究呈長方形狀，講究“蠶頭雁蠶頭雁尾尾”、“一波三折一波三折”。隸書起。隸書起源于秦朝，由程邈形理而成，源于秦朝，由程邈形理而成，在東漢時期達(dá)到頂峰，書法界在東漢時期達(dá)到頂峰，書法界有有“漢隸唐楷漢隸唐楷”之稱。之稱。隸書推薦碑帖：漢碑：乙瑛碑、張遷碑、曹全碑、石門頌、華山廟碑、史晨碑、禮器碑、西狹頌。漢簡：居延漢簡、武威漢簡。清隸：鄭簠、金農(nóng)、鄧石如、伊秉授、何紹基等大家作品均可借鑒。返返草書草書 草書，是為書寫便捷而產(chǎn)生的一種書體。 說文解字中說；漢興有草書。 草書始于漢初，其 特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意

7、，謂之草書。 草書是中國書法史上的一枝奇葩，在中國書法史上具有重要的其它書體不可替代的地位，無論古人當(dāng)初創(chuàng)立草書是因?yàn)檫m應(yīng)快速寫字的需要，還是晉唐書家在前人草書的基礎(chǔ)上演變、完善、充實(shí)使其成為一種純欣賞的藝術(shù)。 近年來，隨著思想的進(jìn)一步活躍，文化進(jìn)一步開放，藝術(shù)發(fā)展呈多元化發(fā)展景觀，草書藝術(shù)尤其是狂草藝術(shù)，愈來愈被人們喜愛，分析研究歷代“狂草”大家的成就所具備的條件，有助于后來者學(xué)習(xí)借鑒，更好地更快地掌握古人學(xué)習(xí)狂草藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)及需要具備條件成為一種必然。章草章草狂草狂草今草今草 章草章草 起于西漢，盛于東漢，是隸書速寫而成，故源出于隸。起于西漢，盛于東漢，是隸書速寫而成，故源出于隸。 傳說為西

8、漢元帝時黃門令史游所創(chuàng)。宋趙彥衛(wèi)云漫鈔說：“宣和，陜古人發(fā)地得木簡，字皆章草，乃永初二，發(fā)夫討叛羌檄。米元章帖言：章草乃章奏之草。今考之既用于檄，則理容施于章奏。蓋小學(xué)家流，自古以降，日趨于簡便故大篆變小篆，小篆變隸；比其久也，復(fù)以隸為繁。則章奏文，悉以章草從事，亦自然之勢；故雖曰草，而隸筆仍在，良繇去隸未遠(yuǎn)也。” “章草”的筆畫略帶隸書的波磔，而字字獨(dú)立不相連帶；利用符號，一筆萬同，是漢隸行書之變體。今草今草 起于何時，又有漢末張芝和東晉王羲之、王洽兩種說法。從傳世的表、帖和出土的漢簡、漢磚看，在漢末以八分書為正體字的同時，已經(jīng)出現(xiàn)近似真書的寫法。草書也會隨之變異。略晚于張芝的草書家崔瑗作草

9、書勢，對草書有“狀似連珠，絕而不離”、“絕筆收勢，馀?糾結(jié)”、“頭沒尾垂”、“機(jī)微要妙，臨時從宜”的描述，可見漢末的草書筆勢流暢，已不拘于章法。書體演變本來沒有截然的劃分。說今草起于張芝是從新體的萌芽看；說今草起于二王，是著眼于典型的形成。唐代以來真書沿襲至今。 由是而知，“今草”與“章草”不同之處：章草字字獨(dú)之，系速寫隸書而成，而“今草”則省去“章草”的波磔，上下牽連，是速寫“章草”而成的?！翱癫菘癫荨?據(jù)傳是由于張旭，他每次作書前，多酒引發(fā)情緒，或助自然界的現(xiàn)象來觸發(fā)靈感，醉后呼叫狂走，再下筆作書。世人以張顛呼之。而懷素在他所書的自敘帖，曾引李御史丹云：“昔張旭之作也，時人謂之張顛，今懷素

10、之為也，余實(shí)謂之狂僧，以狂繼顛，誰曰不可?！庇缮峡芍?，“狂草”，一方面是由于所書時的疾速與詭奇，一方面是張旭、懷素所表現(xiàn)出來的顛狂態(tài)度而得。 狂草藝術(shù)特點(diǎn)之一就是體勢左繞右轉(zhuǎn)，線條連續(xù)不斷，富于夸張，每個字相互連接的過程中，打破了漢字傳統(tǒng)的規(guī)矩，或拉長、或變短、或參差、或兩個字相互支撐補(bǔ)充，乍一看好象是一個字，其實(shí)是兩個互相依存的字，即兩字作一字合寫。返返楷書的簡介什么叫楷書，楷即規(guī)范端正楷模的意思，又名真書、正書?？瑫怯呻`書演變而來的，楷書有著方正的形體平直的筆劃，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?，整個字形有規(guī)有矩，橫平豎直沒有蠶頭雁尾。 宋宣和書譜：“漢初有王次仲者，始以隸字作楷書”認(rèn)為楷書是由古隸演變而成的

11、。據(jù)傳：“孔子墓上，子貢植的一株楷樹，枝干挺直而不屈曲。”楷書本筆畫簡爽，必須如楷樹之枝干也。 初期“楷書”，仍殘留極少的隸筆，結(jié)體略寬，橫畫長而直畫短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的宣示表（左圖）、薦季直表、王羲之的樂毅論黃庭經(jīng)等，可為代表作。觀其特點(diǎn)，誠如翁方綱所說：“變隸書之波畫，加以點(diǎn)啄挑，仍存古隸之橫直”。 東晉以后，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長于榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長于尺牘。南北朝，因?yàn)榈赜虿顒e，個人習(xí)性、書風(fēng)迥然不同。北書剛強(qiáng)，南書蘊(yùn)藉，各臻其妙，無分上下，而包世臣與康有為，卻極力推崇兩朝書，尤重北

12、魏碑體?？凳吓e十美，以強(qiáng)調(diào)魏碑的優(yōu)點(diǎn)。 唐代的楷書，亦如唐代國勢的興盛局面，真所謂空前。書體成熟，書家輩出，在楷書方面，唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)，其楷書作品均為后世所重，奉為習(xí)字的模范。 小楷，顧名思義，是楷書之小者，創(chuàng)始于三國魏時的鍾繇，他原是位隸書最杰出的權(quán)威大家，所作楷書的筆意，亦脫胎于漢隸，筆勢恍如飛鴻戲海，極生動之致。惟結(jié)體寬扁，橫畫長而直畫短，仍存隸分的遺意，然已備盡楷法，實(shí)為正書之祖。到了東晉王羲之，將小楷書法更加以悉心鉆研，使之達(dá)到了盡善盡美的境界，亦奠立了中國小楷書法優(yōu)美的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。 一般說來，寫小字與寫大字是大不相同的，其原則上是：寫大字要緊

13、密無間，而寫小字必要使其寬綽有余。也就是說：寫大字要能做到小字似的精密；而寫小字要能做到有大字似的局促，故古人所謂“作大字要如小字，而作小字要如大字?！庇痔K東坡論書有 “大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽有余”的精語。 楷書四大家，是對書法史上以楷書著稱楷書四大家，是對書法史上以楷書著稱的四位書法家的合稱。也稱四大楷書，楷的四位書法家的合稱。也稱四大楷書，楷書四體，他們是：唐朝歐陽詢（歐體）、書四體，他們是：唐朝歐陽詢（歐體）、唐朝顏真卿（顏體）、唐朝柳公權(quán)（柳唐朝顏真卿（顏體）、唐朝柳公權(quán)（柳體）體） 、元朝趙孟頫（趙體）。、元朝趙孟頫（趙體）。 歐陽詢歐陽詢（557一641年），字信本，潭州

14、臨湘（今湖南長沙）人。他的書法成就以楷書為最，筆力險(xiǎn)峻，結(jié)構(gòu)獨(dú)異，后人稱為“歐體”。唐朝歐陽詢（歐體） ：其楷書法度嚴(yán)謹(jǐn)，筆力險(xiǎn)峻，世稱“唐人楷書第一”，代表作九成宮醴泉銘。 顏真卿顏真卿，（709-785），字清臣，京兆萬年人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。 在書法史上，他是繼二王之后成就最高，影響最大的書法家。其書初學(xué)張旭，初唐四家，后廣收博取，一變古法，反初唐書風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。 唐朝顏真卿（顏體） ：其楷書端莊雄偉，氣勢開張，世稱“顏體”，代表

15、作多寶塔碑。 柳公權(quán)柳公權(quán)(778年-865年)，字誠懸，唐朝京兆華原人，官至太子太師，世稱柳少師。后世以顏柳并稱他們，成為歷代書法的楷模。他的書法結(jié)體遒勁，而且字字嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。在字的特色上，以瘦勁著稱，所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健，以行書和楷書最為精妙。唐朝柳公權(quán)（柳體） ：其楷書清健遒勁，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆法精妙，筆力挺拔，世稱“柳體”，代表作玄秘塔碑和神策軍碑。 趙孟頫趙孟頫，（12541322）字子昂，號松雪，松雪道人，湖州(今浙江吳興)人。他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世，元史本傳講，“孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下”。元鮮于樞困學(xué)齋集稱：“子昂篆，隸、真、

16、行、顛草為當(dāng)代第一，小楷又為子昂諸書第一?！逼鋾L(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟、世稱“趙體”。元朝趙孟頫（趙體） ：其楷書圓潤清秀，端正嚴(yán)謹(jǐn)，又不失行書之飄逸娟秀，世稱“趙體”，代表作玄妙觀重修三門記。返返行書行書行書，是介于楷書與草書之間的一種書體.偏于楷書者，稱為“行楷”；偏于草 書者，稱為“行草”。與楷書相比，行書寫得快捷，書寫效率高；與草書相比，行書容易辨認(rèn).行書一般用做草稿或書信，但有些著名書法家的行書也被人們珍藏。最著名的當(dāng)數(shù)王羲之的蘭亭序。 發(fā)展發(fā)展 行書大約是在東漢末年產(chǎn)生的，可以說是楷書的草化或草行書大約是在東漢末年產(chǎn)生的，可以說是楷書的草化或草書的楷化。行書出現(xiàn)的時間大約

17、同八分楷法差不多，而其書的楷化。行書出現(xiàn)的時間大約同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正書非常接近，只不過流走一形式也和八分楷法及以后的正書非常接近，只不過流走一些（所以稱為些（所以稱為“行行”）罷了。因此我以為這相當(dāng)于從隸書）罷了。因此我以為這相當(dāng)于從隸書中變出（章）草書中變出（章）草書由由“正體字正體字”中派生出別支來?；钢信缮鰟e支來?；胳`朝的靈朝的“正體字正體字”除了隸書以外，其次就是除了隸書以外，其次就是“八分楷法八分楷法”，所以人們又認(rèn)為行書就是所以人們又認(rèn)為行書就是“八分楷法八分楷法”的別支。其實(shí)它也的別支。其實(shí)它也是同其他書體一樣最初的創(chuàng)始還是一般的群眾書寫者，只是同

18、其他書體一樣最初的創(chuàng)始還是一般的群眾書寫者，只要把八分書寫得同其他書法流走一些而去其隸體波勢，就要把八分書寫得同其他書法流走一些而去其隸體波勢，就變成行書了。在漢末，行書沒有普遍地應(yīng)用。直至變成行書了。在漢末，行書沒有普遍地應(yīng)用。直至?xí)x朝晉朝王王羲之羲之的出現(xiàn)，才使之盛行起來。的出現(xiàn)，才使之盛行起來。 行書到王羲之手中，將它的實(shí)用性和藝術(shù)性最完美地結(jié)合行書到王羲之手中，將它的實(shí)用性和藝術(shù)性最完美地結(jié)合起來。從而創(chuàng)立了光照千古的南派行書藝術(shù)，成為書法史起來。從而創(chuàng)立了光照千古的南派行書藝術(shù)，成為書法史上影響最大的一宗。上影響最大的一宗。影響影響各種各種字體都有其興衰起落的時期，如篆書在秦以前輝煌

19、，以后至唐、清才得以發(fā)揚(yáng)光大；隸書在漢朝時期發(fā)展，也在清朝才有了真正的回響，正書自魏晉到唐，以后也經(jīng)常有不景氣的時光，惟有行書自產(chǎn)生以來形成獨(dú)立字體，始終受到各個階段書家的青睞。其原因是： 第一，在藝術(shù)上具有兼容性第二，行書在藝術(shù)上符合中國傳統(tǒng)的審美思想中庸與和諧 古人云：“楷如立，行如走，草如奔”。行書就像一個充滿活力但不浮躁的中年人，瀟灑而穩(wěn)健的走在書法藝術(shù)之路上。返返1、漢字具有寫實(shí)主義精神、漢字具有寫實(shí)主義精神。人、馬、日、月、山、水等象形字的寫實(shí)性自不必說，即便是會意字，也設(shè)法以兩個或兩個以上具體實(shí)在的事物去象征它的意義。 “?！保玖x是撫養(yǎng)，引申為保護(hù)，在甲骨文、金文中都是旁邊一個

20、大人護(hù)養(yǎng)著一個孩子?！袄巍保玖x是牛欄，在甲骨文、金文中，外面是欄圈，里面是牛。2、漢字體現(xiàn)了人體本位精神。、漢字體現(xiàn)了人體本位精神。人是感覺萬物的主體，一切物質(zhì)的存在都是由人去感受的。這樣，就以人的整體部位如人、身，分體部位如頭(頁、首)、面、手、足等以及人的動作構(gòu)成無數(shù)的漢字。3、漢字是原始社會物質(zhì)條件的反映。、漢字是原始社會物質(zhì)條件的反映。漢字產(chǎn)生于我國原始社會后期奴隸社會前期。這個時期的社會生產(chǎn)主要是農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)業(yè)和制陶、鑄銅等手工業(yè)。反映在造字方面，如與田字有關(guān)的有男、疇等，與禾字有關(guān)的有黍、秋、利等。家畜有牛、羊、豬、馬等。陶銅制品有鼎、皿、酉等。所有這些字，都是那個時代物質(zhì)條件的反映。 漢字蘊(yùn)含的人文精神漢字蘊(yùn)含的人文精神返返漢字漢字經(jīng)過了長期的歷史發(fā)展，到漢末形成了筆畫平直、形體端正的方塊形楷體字?？梢酝茰y那時的人對宇宙有了明確的看法，盡管這個看法是不科學(xué)的。當(dāng)時的人們認(rèn)為天是圓的，像個圓底鍋扣在我們上邊；地