教學(xué)反思1(1)

1、.?古詩(shī)二首?教學(xué)反思?古詩(shī)二首?包括?登飛來(lái)峰?和?題西林壁?。?登飛來(lái)峰?是北宋的大政治家，大詩(shī)人，散文大師王安石的一首七言絕句。寫(xiě)于1050年，當(dāng)時(shí)王安石僅有30歲，他初登仕途，意氣風(fēng)發(fā)，想一展自己治國(guó)平天下的才能和抱負(fù)，此詩(shī)就是借登高抒發(fā)自己高遠(yuǎn)的情懷，全詩(shī)共四句，前兩句寫(xiě)景突出峰高塔高，后兩句抒懷、說(shuō)理站得高，望得遠(yuǎn)。全詩(shī)借景抒情，借情抒志。?題西林壁?是蘇軾在游廬山時(shí)題在西林寺墻壁上的一首詩(shī)。不僅寫(xiě)出了詩(shī)人觀景的所見(jiàn)所聞，更重要的是還寫(xiě)了從觀察事物中得到的啟示。本課圍繞教學(xué)目的，我獲得了一下效果：一、采用“查讀明悟的方法進(jìn)展?登飛來(lái)峰?這首古詩(shī)的教學(xué)，讓學(xué)生從中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)古詩(shī)的流程和

2、方法，為自學(xué)第二首古詩(shī)做準(zhǔn)備。第一步：查查字音，查字義，查作者及背景，查詩(shī)題。主要通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生集體預(yù)習(xí)而完成。所謂“預(yù)就是“事先、“預(yù)備；“習(xí)，是“學(xué)習(xí)、“練習(xí)之意。預(yù)習(xí)，即課前的自學(xué)。指在老師講課之前，自己先獨(dú)立地閱讀新課內(nèi)容。初步理解內(nèi)容，是上新課時(shí)做好承受知識(shí)的準(zhǔn)備過(guò)程。預(yù)習(xí)抓得好，就學(xué)得主動(dòng)，課堂效率就高；相反，假如預(yù)習(xí)抓得不好，就會(huì)學(xué)得被動(dòng)，課堂的效率就低。還有，一般情況下，自己經(jīng)歷過(guò)的事情，會(huì)記得更牢，更準(zhǔn)。第二步：讀讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出感情。古詩(shī)不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，易讀易記，合適小學(xué)生誦讀。在讀中感悟

3、語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。讀多了，自然成誦，自然感悟詩(shī)的韻律美。在學(xué)生個(gè)人讀，同桌讀，小組讀，齊讀等多形式朗讀后，我把音樂(lè)引進(jìn)課堂，進(jìn)展范讀，讓學(xué)生和著音樂(lè)，或讀，或背，朗讀訓(xùn)練也將水到渠成。第三步：明整體感知詩(shī)歌的大概意思。在前面的學(xué)習(xí)中，在學(xué)生的心里其實(shí)已經(jīng)形成了一種表象，只差完好的表達(dá)。我沒(méi)有一句一句的對(duì)學(xué)生解釋?zhuān)驗(yàn)樵?shī)歌本身就是一副完美的畫(huà)面，我們不應(yīng)該將它打破，應(yīng)該把古詩(shī)復(fù)原，這樣做對(duì)部分學(xué)生可能有點(diǎn)困難，所以我特設(shè)了一個(gè)語(yǔ)境，讓學(xué)生都能互動(dòng)起來(lái)，完成對(duì)古詩(shī)意思的理解。第四步：悟抓住重點(diǎn)字詞體會(huì)詩(shī)情。在這節(jié)課上，我重點(diǎn)抓住了“千尋、“不畏等詞語(yǔ)，讓學(xué)生體會(huì)作者借寫(xiě)峰上古塔之高，寫(xiě)出

4、自己的立足點(diǎn)之高。體會(huì)詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。二、放手讓學(xué)生按照從第一首古詩(shī)中學(xué)習(xí)到的“查讀明悟四步教學(xué)法，獨(dú)立完成?題西林壁?的學(xué)習(xí)。知識(shí)是寶庫(kù)，理論是鑰匙，有了知識(shí)不運(yùn)用，如同農(nóng)民耕而不播種。學(xué)生通過(guò)上一首詩(shī)的學(xué)習(xí)，掌握了一定的學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，所以學(xué)習(xí)?題西林壁?這首古詩(shī)時(shí)，我讓學(xué)生用小組學(xué)習(xí)交流的方式，自查、自讀、自明、自悟，讓學(xué)生通過(guò)自己的勞動(dòng)獲取知識(shí)，積累語(yǔ)言，在反復(fù)的多形式的朗讀中有所感悟、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。 通過(guò)課堂理論，我覺(jué)得存在很多的缺乏之處。主要表達(dá)在教學(xué)第一首詩(shī)的時(shí)候引領(lǐng)過(guò)多過(guò)細(xì)，而學(xué)習(xí)第二首古詩(shī)時(shí)又過(guò)于放手，以致于學(xué)生對(duì)詩(shī)中蘊(yùn)含的道理理解深度不夠。如果我再重新來(lái)上這節(jié)課的話(huà)，我會(huì)這樣做：在學(xué)生自學(xué)的過(guò)程中必須給予適度的點(diǎn)撥。我會(huì)在學(xué)生會(huì)匯報(bào)交流時(shí)相機(jī)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生理解“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。這句詩(shī)的內(nèi)在含義。告訴學(xué)生一個(gè)道理：“要想認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，必須全面客觀地把握、冷靜地分析，才能不被部分現(xiàn)象所迷惑。也就是我們常說(shuō)的一句俗語(yǔ)：“當(dāng)局者迷，旁觀者清。然后再讓學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際來(lái)討論，比方評(píng)價(jià)一個(gè)同學(xué)，我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)？是只看到他的缺點(diǎn)呢，還是只看到他的優(yōu)點(diǎn)呢？還有生活中我