古代漢語(yǔ)的修辭方式（課堂PPT）

1、.1古代漢語(yǔ)的古代漢語(yǔ)的修辭方式修辭方式.2一、一、 有關(guān)修辭的幾個(gè)概念有關(guān)修辭的幾個(gè)概念 1 1、 修辭、修辭學(xué)修辭、修辭學(xué)中國(guó)大百科全書(shū)中國(guó)大百科全書(shū)：“修辭是在使用語(yǔ)言的過(guò)程中，修辭是在使用語(yǔ)言的過(guò)程中，利用多種語(yǔ)言手段以收到盡可能好的表達(dá)效果的一種利用多種語(yǔ)言手段以收到盡可能好的表達(dá)效果的一種語(yǔ)言活動(dòng)。語(yǔ)言活動(dòng)?！薄把芯窟@種語(yǔ)言活動(dòng)及其規(guī)律的科學(xué)是修辭學(xué)。它是研究這種語(yǔ)言活動(dòng)及其規(guī)律的科學(xué)是修辭學(xué)。它是語(yǔ)言科學(xué)的一個(gè)分支。語(yǔ)言科學(xué)的一個(gè)分支?！?2 2、 修辭方式修辭方式又稱(chēng)為修辭手段、修辭格、語(yǔ)格、辭格、辭式等。指又稱(chēng)為修辭手段、修辭格、語(yǔ)格、辭格、辭式等。指修辭上具有特定表達(dá)效果的

2、那些語(yǔ)句結(jié)構(gòu)格式。修辭上具有特定表達(dá)效果的那些語(yǔ)句結(jié)構(gòu)格式。.3一、引用一、引用 “引用引用”，就是引用古人的言論或事跡來(lái)增強(qiáng)言語(yǔ)的，就是引用古人的言論或事跡來(lái)增強(qiáng)言語(yǔ)的說(shuō)服力。具體形式又分為說(shuō)服力。具體形式又分為“稽古稽古”和和“引經(jīng)引經(jīng)”。（一）引事（稽古、用典）（一）引事（稽古、用典） “引事引事”，即考古，就是援引古人事跡來(lái)證實(shí)自己，即考古，就是援引古人事跡來(lái)證實(shí)自己的見(jiàn)解，以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的一種修辭方式。（用的見(jiàn)解，以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力的一種修辭方式。（用典，即引用古人的事跡。）有明用、暗用兩種：典，即引用古人的事跡。）有明用、暗用兩種：1 1明用，即直接指明誰(shuí)的事跡。明用，即直接指

3、明誰(shuí)的事跡。如：如：（1 1）昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見(jiàn)，）昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見(jiàn)，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色；自古而恥之。趙良寒心；同子參乘，袁絲變色；自古而恥之。（報(bào)任安書(shū)報(bào)任安書(shū)）（2 2）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；刑；（同上）（同上）（3 3）蓋文公拘而演）蓋文公拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃賦屈原放逐，乃賦離騷離騷（同上）（同上）.42 2暗用，是不標(biāo)明人名，只將事跡融于文中，讓讀者自暗用，是不標(biāo)明人名，只將事跡融于文中，讓讀者自去體會(huì)。去體會(huì)。如：如：

4、（1 1）緬思桃源內(nèi)，益嘆身世拙。（）緬思桃源內(nèi)，益嘆身世拙。（北征北征）（陶淵明）（陶淵明桃花源記桃花源記）（2 2）關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。（陸游）關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。（陸游述衷腸述衷腸）（蘇秦說(shuō)秦失敗，（蘇秦說(shuō)秦失敗，“黑貂之裘敝，黃金百斤盡。黑貂之裘敝，黃金百斤盡?！保?（二）引經(jīng)（二）引經(jīng) 引經(jīng)，是援引古代圣賢的言論來(lái)證實(shí)自己的觀點(diǎn)，以引經(jīng)，是援引古代圣賢的言論來(lái)證實(shí)自己的觀點(diǎn)，以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。廣義的增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。廣義的“引經(jīng)引經(jīng)”包括引言、引文；包括引言、引文；不只是圣人賢人言論，還包括格言、俗語(yǔ)、謠諺。引不只是圣人賢人言論，還包括格言、俗語(yǔ)、謠諺。引經(jīng)也有明引、暗

5、引兩種：經(jīng)也有明引、暗引兩種：1 1明引（引言），即指明作者、或篇名，引用原文或原明引（引言），即指明作者、或篇名，引用原文或原話。話。如：如：（1 1）周任有言曰：）周任有言曰：“陳力就列，不能者止。陳力就列，不能者止。”論論語(yǔ)語(yǔ)季氏季氏（2 2）諺曰：）諺曰：“誰(shuí)為為之？孰令聽(tīng)之？誰(shuí)為為之？孰令聽(tīng)之？”報(bào)任安書(shū)報(bào)任安書(shū)（3 3）孔子云：）孔子云：“何陋之有？何陋之有？” 陋室銘陋室銘 .52 2暗引（引文）：即不指明引文出處，只引原暗引（引文）：即不指明引文出處，只引原文或把原文改動(dòng)，與本文融合一起表述。文或把原文改動(dòng)，與本文融合一起表述。如：如：（1 1）“山岳潛形，商旅不行。山岳潛形，

6、商旅不行。”岳陽(yáng)樓岳陽(yáng)樓（易易復(fù)復(fù)“先王以至日閉關(guān)，商旅不先王以至日閉關(guān)，商旅不行。行?！保? 2）“逝者如斯，而未嘗往也。逝者如斯，而未嘗往也?！背啾谫x赤壁賦（論語(yǔ)論語(yǔ)子罕子罕“子在川上，曰：子在川上，曰：逝者如逝者如斯夫！不舍晝夜。斯夫！不舍晝夜?！保? 3）“其末也，莊周以荒唐之辭鳴。其末也，莊周以荒唐之辭鳴?！表n愈韓愈送孟東野序送孟東野序（莊子莊子天下篇天下篇說(shuō)莊子學(xué)說(shuō)莊子學(xué)說(shuō)是一種說(shuō)是一種“荒唐之言，無(wú)端崖之辭?；奶浦裕瑹o(wú)端崖之辭?！保?.6二、譬喻（比喻）二、譬喻（比喻） 譬喻就是譬喻就是“比喻比喻”，一般叫，一般叫“打比方打比方”。即在描寫(xiě)事。即在描寫(xiě)事物或說(shuō)明道理時(shí)，用與

7、它有相似點(diǎn)的常見(jiàn)的事物或道物或說(shuō)明道理時(shí)，用與它有相似點(diǎn)的常見(jiàn)的事物或道理來(lái)打比方。朱熹講得很簡(jiǎn)括：理來(lái)打比方。朱熹講得很簡(jiǎn)括：“比者，以彼物比此比者，以彼物比此物也。物也?！睘槭裁凑f(shuō)話或?qū)懽饕褂帽扔鳎縿⑾驗(yàn)槭裁凑f(shuō)話或?qū)懽饕褂帽扔?？劉向說(shuō)說(shuō)苑苑善說(shuō)善說(shuō)有段話講得很精彩：有段話講得很精彩： 客謂梁王曰：客謂梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使無(wú)譬，則不惠子之言事也善譬，王使無(wú)譬，則不能言矣。能言矣?！蓖踉唬和踉唬骸爸Z！諾！”明日見(jiàn)，謂惠子曰：明日見(jiàn)，謂惠子曰：“愿愿先生言事則直言耳，無(wú)譬也。先生言事則直言耳，無(wú)譬也?！被葑釉唬夯葑釉唬骸敖裼腥擞诮裼腥擞诖硕恢獜椪?，曰：此而不知彈者，曰：彈之狀若

8、何？彈之狀若何？應(yīng)曰應(yīng)曰彈之狀彈之狀如彈。如彈。則諭乎？則諭乎？”王曰：王曰：“未諭也。未諭也?！薄啊薄坝谑?，更于是，更應(yīng)曰應(yīng)曰彈之狀如弓，而以竹為弦。彈之狀如弓，而以竹為弦。則知乎？則知乎？”王曰：王曰：“可知矣?？芍印！被葑釉唬夯葑釉唬骸胺蛘f(shuō)者，固以其所知諭其所夫說(shuō)者，固以其所知諭其所不知，而使人知之。今王曰：不知，而使人知之。今王曰：無(wú)譬無(wú)譬，則不可矣。，則不可矣?！蓖踉唬和踉唬骸吧?。善?！?使用比喻的目的就是使用比喻的目的就是“以其所知諭其所不知，而使人以其所知諭其所不知，而使人知之。知之。” .7（二）比喻三要素（二）比喻三要素 一個(gè)比喻要有：一個(gè)比喻要有：1.1.被描寫(xiě)的事物或被

9、說(shuō)明的道被描寫(xiě)的事物或被說(shuō)明的道理；理；2.2.用來(lái)比方的事物或道理；用來(lái)比方的事物或道理；3.3.它們兩者之它們兩者之間須是本質(zhì)不同（不是同一類(lèi)事物），但有某間須是本質(zhì)不同（不是同一類(lèi)事物），但有某種相似點(diǎn)。種相似點(diǎn)。 形式上則有：形式上則有： 1.1.本體；本體；2.2.喻體；喻體；3.3.比喻詞。比喻詞。 如如“其翼（本體）若（比喻詞）其翼（本體）若（比喻詞）垂天之云（喻體）。垂天之云（喻體）?！保ㄈ┍扔鞯姆诸?lèi)（三）比喻的分類(lèi) 根據(jù)根據(jù)“三要素三要素”的異同、隱現(xiàn)，比喻分為：的異同、隱現(xiàn)，比喻分為：1.1.明喻：三要素同時(shí)出現(xiàn)。明喻：三要素同時(shí)出現(xiàn)。如：如： 山果多瑣細(xì)，羅生雜橡栗。或

10、紅如丹砂，或黑山果多瑣細(xì)，羅生雜橡栗?；蚣t如丹砂，或黑如點(diǎn)漆。如點(diǎn)漆。北征北征.82.2.隱喻（暗喻）：不出現(xiàn)比喻詞。隱喻（暗喻）：不出現(xiàn)比喻詞。表達(dá)形式有：表達(dá)形式有： A A用判斷句形式用判斷句形式（1 1）君者，舟也；庶人者，水也。）君者，舟也；庶人者，水也。（2 2）曹公，豺虎也。（教材）曹公，豺虎也。（教材P.300P.300） B B用本體和喻體并列形式用本體和喻體并列形式（1 1）雄州霧列，俊采星馳。（）雄州霧列，俊采星馳。（滕王閣序滕王閣序）（2 2）騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。（）騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。（滕王閣序滕王閣序）（3 3）紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。）紫電青霜，王將軍之武

11、庫(kù)。 C C喻體、本體按狀中結(jié)構(gòu)組合喻體、本體按狀中結(jié)構(gòu)組合（1 1）潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。）潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。 （柳宗元（柳宗元小石潭記小石潭記） （2 2）嫂蛇行匍匐，四拜自跪而謝。（）嫂蛇行匍匐，四拜自跪而謝。（戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策蘇秦始蘇秦始連橫連橫） .93 3借喻：不出現(xiàn)本體和比喻詞，直接把喻體作為本體來(lái)借喻：不出現(xiàn)本體和比喻詞，直接把喻體作為本體來(lái)描寫(xiě)。描寫(xiě)。如：如：（1 1）宰予晝寢。子曰：）宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽木不可雕也，糞土之墻不可污也；于予與何誅！污也；于予與何誅！” （論語(yǔ)論語(yǔ)公冶長(zhǎng)公冶長(zhǎng)）（2 2）春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝

12、脂。（）春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。（長(zhǎng)恨歌長(zhǎng)恨歌）（詩(shī)詩(shī)碩人碩人“手如柔荑，膚如凝脂。手如柔荑，膚如凝脂。”）4 4博喻：連續(xù)用多個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明同一事物。博喻：連續(xù)用多個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明同一事物。如：如：（1 1）而將軍魚(yú)游于沸鼎之中，燕巢于飛幕之上。（丘遲）而將軍魚(yú)游于沸鼎之中，燕巢于飛幕之上。（丘遲與陳伯之書(shū)與陳伯之書(shū)）（2 2）有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫）有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷。（蘇軾手，飛電過(guò)隙珠翻荷。（蘇軾百步洪百步洪） .10三、代稱(chēng)（借代）（換名）三、代稱(chēng)（借代）（換名）（一）代稱(chēng)，是不直接說(shuō)出人或事物的固有名稱(chēng)，而借（一）

13、代稱(chēng)，是不直接說(shuō)出人或事物的固有名稱(chēng)，而借用與它密切相關(guān)的名稱(chēng)去代替的一種辭格用與它密切相關(guān)的名稱(chēng)去代替的一種辭格。被代的對(duì)。被代的對(duì)象叫象叫“本體本體”，用來(lái)代稱(chēng)的叫，用來(lái)代稱(chēng)的叫“借體借體”。如：。如：“老夫老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃（犬）；右擎蒼（鷹）。聊發(fā)少年狂，左牽黃（犬）；右擎蒼（鷹）。”（蘇（蘇軾軾江城子江城子密州出獵密州出獵）“犬犬”、“鷹鷹”是本體，是本體，“黃黃”、“蒼蒼”是借體。是借體。 （二）代稱(chēng)分類(lèi)：陳望道（二）代稱(chēng)分類(lèi)：陳望道修辭學(xué)發(fā)凡修辭學(xué)發(fā)凡按本體同喻體按本體同喻體的關(guān)系，分為的關(guān)系，分為“旁借旁借”和和“對(duì)代對(duì)代”兩類(lèi)兩類(lèi)： 1 1旁借旁借：本體和喻體是主干事物同

14、伴隨事物關(guān)系，：本體和喻體是主干事物同伴隨事物關(guān)系，是用伴隨事物代主干事物。它的方式有是用伴隨事物代主干事物。它的方式有4 4種：（種：（1 1）以）以特征、標(biāo)記代；（特征、標(biāo)記代；（2 2）以處所或所屬代；（）以處所或所屬代；（3 3）以創(chuàng)作）以創(chuàng)作者或產(chǎn)地代；（者或產(chǎn)地代；（4 4）以質(zhì)料或工具代。如：）以質(zhì)料或工具代。如： .11（1 1）為肥甘（飲食）不足于口與？輕暖（衣服）為肥甘（飲食）不足于口與？輕暖（衣服）不足于體與？（不足于體與？（孟子孟子齊宣王齊宣王）（2 2）四海之內(nèi)（的人），皆舉首而望之。）四海之內(nèi)（的人），皆舉首而望之。（孟子孟子滕文公下滕文公下）（3 3）慨當(dāng)以慷，憂

15、思難忘。何以解憂？惟有杜）慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康（造的酒）。（曹操康（造的酒）。（曹操短歌行短歌行）（4 4）無(wú)絲竹（音樂(lè)）之亂耳，無(wú)案牘（公務(wù)）無(wú)絲竹（音樂(lè)）之亂耳，無(wú)案牘（公務(wù)）之勞形。之勞形。陋室銘陋室銘.122 2對(duì)待：借體與本體（文中所說(shuō)事物）有相對(duì)待的關(guān)系對(duì)待：借體與本體（文中所說(shuō)事物）有相對(duì)待的關(guān)系。它的方式也有它的方式也有4 4種：（種：（1 1）部分代整體部分代整體；（；（2 2）特指代特指代泛指泛指；（；（3 3）具體代抽象具體代抽象；（；（4 4）結(jié)果代原因結(jié)果代原因。如：。如：（1 1）一日不見(jiàn)，如三秋（三年）兮。（）一日不見(jiàn)，如三秋（三年）兮。（詩(shī)詩(shī)采

16、葛采葛）（2 2）在于王所者，長(zhǎng)幼尊卑皆薛居州（善士）也，王誰(shuí)）在于王所者，長(zhǎng)幼尊卑皆薛居州（善士）也，王誰(shuí)與為不善？（與為不善？（孟子孟子滕文公下滕文公下）（3 3）晉國(guó)（專(zhuān)指魏），天下莫強(qiáng)焉。（）晉國(guó)（專(zhuān)指魏），天下莫強(qiáng)焉。（孟子孟子梁惠王梁惠王上上）（4 4）飲食男女（男女關(guān)系），人之大欲存焉。（）飲食男女（男女關(guān)系），人之大欲存焉。（禮禮記記禮運(yùn)禮運(yùn)）（5 5）漢皇重色思傾國(guó)（佳人）。（）漢皇重色思傾國(guó)（佳人）。（長(zhǎng)恨歌長(zhǎng)恨歌）.13四、并提（并提分承）（合敘）四、并提（并提分承）（合敘） 為使句子緊湊，文辭簡(jiǎn)練，把兩件相關(guān)的事并為使句子緊湊，文辭簡(jiǎn)練，把兩件相關(guān)的事并列在一個(gè)句子中表

17、述（合敘）。一般是兩個(gè)主列在一個(gè)句子中表述（合敘）。一般是兩個(gè)主語(yǔ)在前并列（并提），兩個(gè)謂語(yǔ)在后并列（分語(yǔ)在前并列（并提），兩個(gè)謂語(yǔ)在后并列（分承）。如：承）。如：（1 1）夫種、蠡無(wú)一罪，身死亡。（）夫種、蠡無(wú)一罪，身死亡。（史史韓信韓信盧館傳盧館傳） 語(yǔ)意本是語(yǔ)意本是“文種無(wú)一罪，身死文種無(wú)一罪，身死”，“范蠡無(wú)一范蠡無(wú)一罪，逃亡罪，逃亡”。因此。因此“并提并提”辭格，表述時(shí)雖用辭格，表述時(shí)雖用一個(gè)句子，而閱讀理解時(shí)則要按實(shí)際分開(kāi)搭配。一個(gè)句子，而閱讀理解時(shí)則要按實(shí)際分開(kāi)搭配。（2 2）自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。（）自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。（巫峽巫峽亭亭午不見(jiàn)曦，夜分不見(jiàn)月。）午不見(jiàn)曦，夜分

18、不見(jiàn)月。）.14（ 3 3）若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，）若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。（論其刑賞。（出師表出師表作奸犯科，論其刑；作奸犯科，論其刑；為忠善者，論其賞。）為忠善者，論其賞。） 也有修飾語(yǔ)在前并列（并提），中心語(yǔ)在后并也有修飾語(yǔ)在前并列（并提），中心語(yǔ)在后并列分承者，如：列分承者，如：（4 4）侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆）侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純。（良實(shí)，志慮忠純。（出師表出師表侍中郭攸之、侍中郭攸之、費(fèi)祎，侍郎董允。）費(fèi)祎，侍郎董允。）（5 5）封故御史大夫周苛周昌子孫為列侯。）封故御史大夫周苛周昌子孫為列侯。（漢書(shū)漢

19、書(shū)景帝紀(jì)景帝紀(jì)。史史景帝紀(jì)景帝紀(jì)分說(shuō)是：分說(shuō)是：周苛孫平為繩侯，周昌子左軍為安陽(yáng)侯。）周苛孫平為繩侯，周昌子左軍為安陽(yáng)侯。） .15五、互文五、互文 “互文互文”這一術(shù)語(yǔ)包括兩種不同的表達(dá)方式，一是這一術(shù)語(yǔ)包括兩種不同的表達(dá)方式，一是“互文見(jiàn)（現(xiàn)）義互文見(jiàn)（現(xiàn)）義”一是一是“同義互文同義互文”。（一）互文見(jiàn)義（互見(jiàn)、互辭、互言）：是上下文義互（一）互文見(jiàn)義（互見(jiàn)、互辭、互言）：是上下文義互相呼應(yīng)、補(bǔ)充，參互見(jiàn)義相呼應(yīng)、補(bǔ)充，參互見(jiàn)義。有的是一個(gè)句子中互文見(jiàn)。有的是一個(gè)句子中互文見(jiàn)義，如：義，如：（1 1）主人下馬客在船。（）主人下馬客在船。（琵琶行琵琶行主人客人都下馬都主人客人都下馬都在船。）

20、在船。）（2 2）秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。（王昌齡）秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。（王昌齡出塞出塞秦漢時(shí)的明月、秦漢時(shí)的明月、秦漢時(shí)的關(guān)。）秦漢時(shí)的關(guān)。）（3 3）燕歌趙舞為君開(kāi)。（盧照鄰）燕歌趙舞為君開(kāi)。（盧照鄰古意古意燕趙的歌、燕燕趙的歌、燕趙的舞。）趙的舞。） 更常見(jiàn)的是對(duì)句中的互文，如：更常見(jiàn)的是對(duì)句中的互文，如：（4 4）受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（）受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（出師表出師表受任奉命于敗軍之際、危難之間。）受任奉命于敗軍之際、危難之間。）.16（6 6）將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。（）將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。（白雪歌白雪歌將軍、都護(hù)都不得控角弓、都冷難著鐵衣。）將軍

21、、都護(hù)都不得控角弓、都冷難著鐵衣。）（7 7）花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。（杜甫）花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。（杜甫客客至至，花徑不曾緣客掃，今始為君掃；蓬門(mén)不曾為客，花徑不曾緣客掃，今始為君掃；蓬門(mén)不曾為客開(kāi)，今始為君開(kāi)。）開(kāi)，今始為君開(kāi)。）（二）同義互文（同義詞換用）：是指在相同結(jié)構(gòu)中相（二）同義互文（同義詞換用）：是指在相同結(jié)構(gòu)中相應(yīng)位置上的兩個(gè)詞具有相同或相近的意義，彼此對(duì)照，應(yīng)位置上的兩個(gè)詞具有相同或相近的意義，彼此對(duì)照，形成互文。形成互文。如：如：1.1.信而信而見(jiàn)見(jiàn)疑，忠而疑，忠而被被謗，能無(wú)怨乎？（謗，能無(wú)怨乎？（史史屈原傳屈原傳）2.2.上上稱(chēng)稱(chēng)帝嚳，下帝嚳，下道道齊

22、桓，中齊桓，中述述湯武，以刺世事。（同上）湯武，以刺世事。（同上）3.3.殺人如不能殺人如不能舉舉，刑人如恐不，刑人如恐不勝勝。（。（鴻門(mén)宴鴻門(mén)宴）4.4.民可民可以以樂(lè)成，不可樂(lè)成，不可與與慮始。（慮始。（西門(mén)豹治鄴西門(mén)豹治鄴）5.5.舟遙遙舟遙遙以以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而而吹衣。（吹衣。（歸去來(lái)兮辭歸去來(lái)兮辭） 同義互文的作用，在于增強(qiáng)文章氣勢(shì)，避免行文重復(fù)同義互文的作用，在于增強(qiáng)文章氣勢(shì)，避免行文重復(fù)單調(diào)。單調(diào)。 .17六、夸飾（夸張）六、夸飾（夸張） 夸飾，即用形象化的語(yǔ)言把事物的本質(zhì)特征夸大或縮夸飾，即用形象化的語(yǔ)言把事物的本質(zhì)特征夸大或縮小，以取得強(qiáng)烈的表達(dá)效果。夸飾分為小，以

23、取得強(qiáng)烈的表達(dá)效果?？滹椃譃椤翱浯罂浯蟆焙秃汀翱s小縮小”兩種：兩種：1 1夸大：把事物及其特征往大處說(shuō)夸大：把事物及其特征往大處說(shuō)，如：，如：（1 1）白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。（李白）白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。（李白秋浦歌秋浦歌）（2 2）北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人）北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。（國(guó)。（漢書(shū)漢書(shū)外戚傳外戚傳）（3 3）挾泰山以超北海。（）挾泰山以超北海。（孟子孟子梁惠王上梁惠王上）2 2夸小：把事物及其特征往小處說(shuō)，夸小：把事物及其特征往小處說(shuō)，如：如：（1 1）誰(shuí)謂河廣，曾不容刀（舠）。（）誰(shuí)謂河廣，曾不容刀（舠）。（詩(shī)詩(shī)河廣河廣）（2 2

24、）假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛。（）假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛。（報(bào)任安書(shū)報(bào)任安書(shū)）（3 3）遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。（李賀）遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。（李賀夢(mèng)夢(mèng)天天） .18七、倒置（倒裝，倒文）七、倒置（倒裝，倒文） 言語(yǔ)中特意顛倒語(yǔ)法、邏輯的常規(guī)語(yǔ)序，叫倒置。使言語(yǔ)中特意顛倒語(yǔ)法、邏輯的常規(guī)語(yǔ)序，叫倒置。使用倒置，主要是為了加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、調(diào)和音節(jié)、錯(cuò)綜句法。用倒置，主要是為了加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、調(diào)和音節(jié)、錯(cuò)綜句法。倒置的形式，倒置的形式，修辭學(xué)發(fā)凡修辭學(xué)發(fā)凡分為兩類(lèi)：分為兩類(lèi)：（一）隨語(yǔ)倒置：大多只是語(yǔ)序或語(yǔ)氣的顛倒，不涉及（一）隨語(yǔ)倒置：大多只是語(yǔ)序或語(yǔ)氣的顛倒，不涉及思想條理和詞語(yǔ)

25、搭配。思想條理和詞語(yǔ)搭配。如：如：1.1.甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?。ㄉ跻樱崴ヒ?！久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公！（論論語(yǔ)語(yǔ)述而述而）2.2.伯魚(yú)之母死，期而猶哭。夫子聞之曰：伯魚(yú)之母死，期而猶哭。夫子聞之曰：“誰(shuí)與，哭誰(shuí)與，哭者？者？”（禮記禮記檀弓上檀弓上）3.3.古木鳴寒鳥(niǎo)，空山啼夜猿。（魏征古木鳴寒鳥(niǎo)，空山啼夜猿。（魏征述懷述懷）4.4.春與猿吟兮，秋鶴與飛。（韓愈春與猿吟兮，秋鶴與飛。（韓愈柳州羅池廟碑柳州羅池廟碑）.19（二）變言倒置：改變?cè)~語(yǔ)搭配關(guān)系，顛倒邏輯順序，（二）變言倒置：改變?cè)~語(yǔ)搭配關(guān)系，顛倒邏輯順序，要涉及思想條理。要涉及思想條理。如：如：1.1.諺所謂室于怒市于色

26、者，楚之謂矣。（諺所謂室于怒市于色者，楚之謂矣。（左左昭十九昭十九年年怒于室、色于市：在家里生氣，到市上給人臉怒于室、色于市：在家里生氣，到市上給人臉色。）色。）2.2.香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。（杜甫香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。（杜甫秋興八秋興八首首鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。）鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。）3.3.未嘗不心游目想，移咎忘倦。（未嘗不心游目想，移咎忘倦。（文選文選序序心想目心想目游）游）4.4.使人意奪神駭，心折骨驚。（使人意奪神駭，心折骨驚。（別賦別賦心驚骨折）心驚骨折）5.5.釀泉為酒，泉香而酒冽。（釀泉為酒，泉香而酒冽。（醉翁亭記醉翁亭記泉冽酒香）泉冽

27、酒香）.20八、委婉（婉曲、婉轉(zhuǎn)）八、委婉（婉曲、婉轉(zhuǎn)） 修辭學(xué)發(fā)凡修辭學(xué)發(fā)凡解釋說(shuō)：解釋說(shuō)：“說(shuō)話時(shí)遇有犯忌觸說(shuō)話時(shí)遇有犯忌觸諱的事物，便不直說(shuō)該事物，卻用旁的話來(lái)回諱的事物，便不直說(shuō)該事物，卻用旁的話來(lái)回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格。避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格。” 。（一）稱(chēng)名：尊人謙己（一）稱(chēng)名：尊人謙己。如：。如： 1.1.故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂“孤孤”、“寡寡”、“不谷不谷”，此非以賤為本邪？，此非以賤為本邪？（老子老子第三十九章）第三十九章） 2.2.太史公太史公牛馬走牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下，囊司馬遷再拜言。

28、少卿足下，囊者辱賜書(shū)者辱賜書(shū)。（。（報(bào)任安書(shū)報(bào)任安書(shū)） 3.3.仆仆非敢如此也。（同上）非敢如此也。（同上） 4.4.愚愚以為宮中之事以為宮中之事。（。（出師表出師表）.215. 5. 齊侯未入竟，展喜從之。曰：齊侯未入竟，展喜從之。曰：“寡君寡君聞君親舉玉趾，聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣搞將辱于敝邑，使下臣搞執(zhí)事執(zhí)事?！保ㄗ笞筚叶曩叶甓抛ⅲ憾抛ⅲ骸把詧?zhí)事，不敢斥尊。言執(zhí)事，不敢斥尊。”）（二）敘事（二）敘事，如：，如： 1.1.公羊傳十六年公羊傳十六年“衛(wèi)侯朔出奔齊。衛(wèi)侯朔出奔齊。屬屬負(fù)茲負(fù)茲，舍不，舍不即罪爾。即罪爾。”何休注：天子有疾稱(chēng)何休注：天子有疾稱(chēng)不豫不豫，諸侯稱(chēng)，

29、諸侯稱(chēng)負(fù)茲負(fù)茲，大夫稱(chēng)大夫稱(chēng)犬馬犬馬，士稱(chēng)，士稱(chēng)負(fù)薪負(fù)薪。白虎通白虎通：“天子病曰天子病曰不不豫豫，言不復(fù)豫政也。諸侯曰，言不復(fù)豫政也。諸侯曰負(fù)子負(fù)子，子，民也；言憂民，子，民也；言憂民不復(fù)子之也。不復(fù)子之也。” 2.2.君使士射，不能，則辭以疾，言曰：君使士射，不能，則辭以疾，言曰：“某有某有負(fù)薪之負(fù)薪之憂憂”。（。（禮記禮記曲禮上曲禮上） 3.3.王之春秋高，一日王之春秋高，一日山陵崩山陵崩，太子用事，君危于累卵。，太子用事，君危于累卵。（國(guó)策國(guó)策秦策五秦策五） 4.4.雖少，愿及未雖少，愿及未填溝壑填溝壑而讬之。（而讬之。（觸龍說(shuō)趙太后觸龍說(shuō)趙太后） .22九、省略九、省略 省略涉及語(yǔ)法、邏輯、修辭。為使言語(yǔ)精練含蓄、音省略涉及語(yǔ)法、邏輯、修辭。為使言語(yǔ)精練含蓄、音節(jié)勻稱(chēng)而著意省字、省詞、省句，是修辭上的省略。節(jié)勻稱(chēng)而