窺一斑而知全豹抓主干而舍枝葉──《竇娥冤》教學(xué)反思

1、窺一斑而知全豹，抓主干而舍枝葉?竇娥冤?教學(xué)反思教學(xué)人民教育出版社高中語文第四冊第四單元中的關(guān)漢卿?竇娥冤?節(jié)選時，首先必須注意到這是一篇中國古代戲曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教學(xué)此篇課文才不會局限于字面的理解，也才不會認(rèn)為對文本中用典理解的障礙與對字詞理解的障礙一樣，都只是表層的，借助資料就能解決的問題。作為文言課文，確乎存在一個在字詞句串講和分析鑒賞這兩極間尋求平衡的問題，而作為戲曲作品的?竇娥冤?的學(xué)習(xí)目的，毫無疑問，應(yīng)該是定位于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞才能，而絕不可能等同于一般文言課文以培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的才能為目的。戲劇這一文學(xué)款式，不少高中生本來就不大喜歡，而且這一文學(xué)款式是

2、適宜表演與觀看的，我們的閱讀只是一種退而求其次的欣賞手段。尤其是中國古代戲曲，可以真正讀懂的人又有幾個呢，更別提喜歡并且欣賞了。就語言特征而言，元雜劇作品的典型共性其實也是我國傳統(tǒng)戲曲的總體特征是語言比較通俗，多用口語。不僅元雜劇中的賓白人物對話是這樣，即便是劇本中的曲詞唱詞也注意口語化人教社版高中語文第四冊頁古代戲曲鑒賞。雖然具有口語化特征，戲曲作為表演藝術(shù)，語言通俗，才能使演員宜于演唱，聽眾容易承受，做到雅俗共賞。人教社版高中語文第四冊頁古代戲曲鑒賞可是我們今人閱讀?竇娥冤?等元雜劇時，對其語言仍然感到相當(dāng)陌生。面對?竇娥冤?時，同面對?促織?一樣有著語言理解上的困難與障礙，但還是有區(qū)別的

3、，詳細(xì)表如今以下幾點：第一，中國古代戲曲與中國古代散文文言文、中國古代小說在語言上有著較大區(qū)別的。中國古代散文的閱讀與賞析，可以從所積累的文言實詞、虛詞、句式等入手，可以根據(jù)上下文語境來猜測字詞句的意思，而且朗讀時大多是可以朗朗上口的，可以從大體上去把握其內(nèi)容的。而中國古代小說即明清小說也是比較容易閱讀的，因為其故事情節(jié)較強(qiáng)，即使是白話文言文的章回體小說?三國演義?，相對中國古代戲曲而言，還是比較粗淺易懂的。而中國古代戲曲語言很多是當(dāng)時戲劇家創(chuàng)作時期的特定口語，間隔 我們現(xiàn)今的口語時間太長遠(yuǎn)，并且口語有太多的變化，這是我們讀者特別是高中生較難承受的。不結(jié)合下面的注釋是很難確切把握其涵義的，如?

4、竇娥冤?中的磨旗搖旗，糊突混淆等。正如王國維先生所說：古代文學(xué)之形容事物，率用古語，其用俗語者絕無。又所用之字?jǐn)?shù)亦不甚多。獨元曲以許用襯字故，故輒以許多俗語或以自然之聲音形容之。此自古文字上所未有也。因此，在閱讀中國古代戲曲時，大局部的學(xué)生都會認(rèn)為不好理解、不順暢太拗口。為此，我們教師在教學(xué)中國古代戲曲時，該如何進(jìn)展教學(xué)目的定位，又如何進(jìn)展課堂教學(xué)設(shè)計，這些問題都將影響著課堂教學(xué)的成敗。第二，關(guān)于中國古代戲曲常識，高中學(xué)生知之甚少或者不甚熟悉。中國古代戲曲里面的人物名稱具有明顯的時代口語特點，假設(shè)沒有掌握相關(guān)的古代戲曲常識，是無法準(zhǔn)確把握其人物角色變換的。同時唱詞的唱曲人也是變化的，學(xué)生有時甚

5、至弄不清楚哪些曲詞是由哪個人物角色來演唱的。特別是元代雜劇與明清傳奇人物角色名稱以及戲曲款式區(qū)別較大，高中生假設(shè)沒有把握這一方面的戲曲常識，是較難實現(xiàn)閱讀元代雜劇與明清傳奇的心理轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，戲曲所傳遞出來的故事也是可以吸引學(xué)生的眼球的。但是戲曲其情感思想可把握，而其戲曲藝術(shù)形式及唱詞所蘊(yùn)涵的深化意義卻是難以駕馭與把握的。只有深化鑒賞戲曲語言和藝術(shù)手法，才能領(lǐng)悟其藝術(shù)魅力及深化韻味。從總體上說，中國古代戲曲遠(yuǎn)不及中國古代小說、散文、詩歌那樣容易為高中生閱讀承受。第三，高中生在接觸中國古代戲曲時，除了因語言特征及戲曲款式難以承受所形成的畏難情緒外，還有著極強(qiáng)烈的功利目的情緒。不少高中生認(rèn)為高考又不

6、考察中國古代戲曲鑒賞，只是考察中國古代詩詞及中國古代散文文言文的理解與鑒賞。因此對已較難閱讀的中國古代戲曲就更不感興趣了。針對?竇娥冤?的文體特點及高中生閱讀中國古代戲曲時所存在的一些問題，在設(shè)計?竇娥冤?的課堂教學(xué)步驟及教學(xué)目的、重難點時，我抓住文章的單元要求指出，戲曲語言和藝術(shù)手法的鑒賞，是古代戲曲作品鑒賞的教學(xué)重點。另外，根據(jù)人民教育出版社出版的?普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)實驗?年版中閱讀與鑒賞的要求，學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，在閱讀鑒賞中，理解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的根本特征及主要表現(xiàn)手法。理解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分

7、析和理解作品，學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定根底。第八頁有了這些根據(jù)，可以說，典故運(yùn)用是?竇娥冤?這一作品解讀與鑒賞的有效鑰匙。典故的理解，正是學(xué)生解讀?竇娥冤?的難點，而這一難點，也恰恰是這一戲劇作品鑒賞的重點所在。典故是古典文學(xué)作品教學(xué)繞不開的話題。所謂典故，是詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語?辭海?，典故凝結(jié)了中國傳統(tǒng)文化的豐富底蘊(yùn)，運(yùn)用典故是古典文學(xué)作品中最常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。典故生動、形象具有強(qiáng)烈的情感說服力，并使得作品語言凝練簡潔。所以，在課堂內(nèi)圍繞著典故所開展的教學(xué)活動是富有價值的，教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生掌握解讀典故的鑰匙，感

8、受典故的精華。?竇娥冤?中竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿時所涉及到的四個典故本身就是具有豐富內(nèi)涵的特殊言語形式，語文教師在進(jìn)展課堂教學(xué)時有必要對它們做層層深化的探究，使學(xué)生從中獲得文學(xué)、文化方面的滋養(yǎng)。同時，也可以通過感悟、品味、理解典故，使學(xué)生的語言感受力、理解力獲得一定的提升。在?竇娥冤?的教學(xué)設(shè)計中，我始終圍繞著學(xué)生對四個典故理解的語感圖式，設(shè)置了由簡到繁，由易到難的教學(xué)過程，將典故學(xué)習(xí)分解為復(fù)述四個典故的詳細(xì)內(nèi)容解析四個典故的相似之處探求四個典故的時空跨越領(lǐng)悟四個典故的文本作用回憶古典詩詞的典故運(yùn)用等五個步驟進(jìn)展，并且以學(xué)生小組討論、各抒己見為教學(xué)形式，讓學(xué)生完成復(fù)述理解典故到探求領(lǐng)悟典故再到

9、回憶使用典故的語感的層次遞進(jìn)。實現(xiàn)注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)歷和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗，學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，開展想象才能、思辯才能和批判才能，注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成互相商討的習(xí)慣。樂于與別人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果等教學(xué)目的。人民教育出版社出版?普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)實驗?年版第九頁面對教材，面對課文，成熟而清醒的教師都明白這樣一個事實：不可能是教材有什么我們教師就教什么、學(xué)生就學(xué)什么，必須對教材課文的教學(xué)價值進(jìn)展合理的定位。一篇課文尤其是經(jīng)典作品必然同時具備許多教學(xué)價值。文學(xué)作品，即便是一首短詩，也有近乎無窮的含蘊(yùn)，無必要也不可能將所有觀照