《保教知識(shí)和能力》論述題

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上保教知識(shí)和能力論述題1、論述數(shù)學(xué)游戲的教育作用。 答：游戲是幼兒最喜愛的活動(dòng)，也是對(duì)幼兒進(jìn)行教學(xué)教育的有效手段。教學(xué)游戲的作用如下：（1）數(shù)學(xué)游戲可以培養(yǎng)幼兒對(duì)數(shù)學(xué)的興趣和正確的數(shù)學(xué)態(tài)度。一方面，游戲是培養(yǎng)好奇心的有效方法之一，這是由游戲的性質(zhì)決定的趣味性質(zhì)、令人興奮具有挑戰(zhàn)性等。好奇心又為探索數(shù)學(xué)現(xiàn)象的奧秘提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，增強(qiáng)了幼兒對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。另一方面，游戲還可以幫助幼兒養(yǎng)成樂意吸取不同的思路、勇于創(chuàng)造的研究態(tài)度。（2）數(shù)學(xué)游戲給幼兒帶來了良好的情緒體驗(yàn)。由于教學(xué)活動(dòng)是通過游戲的形式表現(xiàn)出來的，因此也和游戲一樣，能夠保證幼兒的心理健康，豐富幼兒的情感。通過教學(xué)活

2、動(dòng)游戲化，在教學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的游戲環(huán)境，能幫助幼兒消除學(xué)習(xí)中的緊張、厭煩等不愉快情緒體驗(yàn)，把教學(xué)活動(dòng)變成輕松愉快的情緒體驗(yàn)。（3）數(shù)學(xué)游戲可以促進(jìn)幼兒思維能力的發(fā)展。思維是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的核心之一，思維的產(chǎn)生是兒童心理發(fā)展的重大質(zhì)變。在幼兒數(shù)學(xué)教育活動(dòng)中，有很多數(shù)學(xué)內(nèi)容都可以通過游戲來完成，而此類游戲能促進(jìn)幼兒思維能力的發(fā)展。（4）數(shù)學(xué)游戲可以培養(yǎng)幼兒的非智力因素。數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)游戲化通過生動(dòng)活潑的教學(xué)游戲，使幼兒進(jìn)行積極主動(dòng)的游戲活動(dòng)，同時(shí)，在活動(dòng)中，幼兒必須依靠自身的努力，克服困難，解決問題，最后獲得成功。因此，這時(shí)幼兒的意志性格的培養(yǎng)，對(duì)獨(dú)立性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性自信力和自制力的發(fā)展有較

3、大的促進(jìn)作用。2.論述幼兒教師應(yīng)具備哪些能力。 答：一名合格的幼兒教師應(yīng)該具備以下能力： （1）教育計(jì)劃制訂能力。幼兒教師需要根據(jù)教育要求和幼兒的身心特點(diǎn)制訂符合幼兒實(shí)際的、切實(shí)可行的教育計(jì)劃。具體內(nèi)容有學(xué)期計(jì)劃、月計(jì)劃、周計(jì)劃和日計(jì)劃。在日計(jì)劃中，要對(duì)幼兒的生活活動(dòng)、游戲活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)和戶外體育活動(dòng)作出精心的安排，并能夠根據(jù)幼兒的需要及時(shí)調(diào)整活動(dòng)內(nèi)容。（2）班級(jí)組織和管理能力。班級(jí)管理的內(nèi)容非常廣泛，包括班級(jí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、一日活動(dòng)的指導(dǎo)、家長(zhǎng)工作的組織，還包括節(jié)日活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、親子活動(dòng)、畢業(yè)典禮和隨機(jī)大型活動(dòng)的策劃與組織。（3）行為觀察和指導(dǎo)能力。了解孩子是教育孩子的前提，是教育活動(dòng)設(shè)計(jì)、組織

4、、管理的起點(diǎn)，同時(shí)伴隨教育活動(dòng)全過程。因此，觀察能力是教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵能力。教師要能根據(jù)幼兒的年齡段發(fā)展特點(diǎn)對(duì)一日活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行深入細(xì)致的觀察。教師要有觀察的意識(shí)，逐步鍛煉觀察能力。（4）研究總結(jié)與自我反思的能力。教師是專業(yè)人員，需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、改進(jìn)工作。教師要在入職初期客觀地分析自身的優(yōu)勢(shì)和問題，確立自我發(fā)展的目標(biāo)。在教育實(shí)踐中要善于觀察與思考，能夠及時(shí)反思自己在教育實(shí)踐中的問題，積累教育經(jīng)驗(yàn)，使自己成為反思型 、研究型的教師。3、論述幼兒園全面發(fā)展教育的意義。答：對(duì)幼兒實(shí)施全面發(fā)展教育是我國(guó)幼兒教育的基本出發(fā)點(diǎn)，也是我國(guó)幼兒園教育法規(guī)所規(guī)定的幼兒教育的任務(wù)。實(shí)施全面發(fā)展教育的意義

5、具體表現(xiàn)如下：（1）體育 在幼兒個(gè)體發(fā)展中，生命的健康存在是幼兒一切發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。同時(shí)，幼兒的健康水平從一定程度上影響著一個(gè)國(guó)家和民族的健康水平。重視幼兒體育有利于提高全民族的身體素質(zhì)。（2）智育 幼兒期是大腦發(fā)育最快的時(shí)期，智力的早期開發(fā)是幼兒發(fā)展的需要。智育在開發(fā)幼兒智力的同時(shí)，還能培養(yǎng)幼兒良好的智力品質(zhì)，激發(fā)幼兒對(duì)知識(shí)的興趣與欲望，啟迪幼兒的智慧，幫助幼兒逐步學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)，為其今后不斷地、主動(dòng)地獲取新知識(shí)、創(chuàng)造新知識(shí)打好基礎(chǔ)。開發(fā)智力也是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)個(gè)體要求的需要。（3）德育 幼兒期是個(gè)性開始形成的時(shí)期，對(duì)幼兒實(shí)施德育是幼兒個(gè)性發(fā)展的需要。良好的個(gè)性品質(zhì)對(duì)人一生的成長(zhǎng)和發(fā)展都

6、起著十分重要的作用。在很大程度上，幼兒的思想品質(zhì)和首先素養(yǎng)代表著未來社會(huì)的文明程度，對(duì)我國(guó)未來的社會(huì)風(fēng)貌、民族精神會(huì)產(chǎn)生不可佰的影響。（4）美育 美育通過藝術(shù)形象的魅力，潛移默化地感染和熏陶幼兒的心靈，使幼兒在感受美的同時(shí)，發(fā)展積極向上的精神和活潑開朗的性格，并產(chǎn)生美好的情感和情緒體驗(yàn)。在幼兒的發(fā)展中，體、智、德、美四育具有各自獨(dú)特的作用和價(jià)值，不能相互取代。幾個(gè)方面統(tǒng)一于幼兒個(gè)體的身心結(jié)構(gòu)之中，體、智、德、美任何一方面的發(fā)展都與其他方面的發(fā)展相互促進(jìn)、相互滲透、相互制約，不可分割。對(duì)幼兒來說，不能偏廢任何一方面，否則將影響其它方面的發(fā)展。4、 論述如何培養(yǎng)幼兒的自我意識(shí)。答：培養(yǎng)幼兒的自我意

7、識(shí)應(yīng)從以下幾方面入手：（1）對(duì)幼兒進(jìn)行正確恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。幼兒自我意識(shí)的一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是依賴、輕信他人尤其是成年人的評(píng)價(jià)，往往以別人的評(píng)價(jià)為依據(jù)來評(píng)價(jià)自己。年齡越小的幼兒受成人評(píng)價(jià)的影響越大。即使到了大班，幼兒自我評(píng)價(jià)的獨(dú)立性也還是比較差的，成人的評(píng)價(jià)是他們認(rèn)識(shí)自我的重要依據(jù)。因此，成人應(yīng)注意自己的言行，晝以積極的態(tài)度來評(píng)價(jià)幼兒。（2）明確行為要求。獲得成功感是幼兒形成自信心的基礎(chǔ)。23歲幼兒應(yīng)開始強(qiáng)烈地要求自己做事。明確要求可以使幼兒有明確的努力方向，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，也可以知道自己的差距，從而對(duì)自己有一個(gè)合適的判斷，進(jìn)而形成合理的自我意識(shí)。在向幼兒明確行為的具體要求時(shí)，要用幼兒可以接受

8、的、可以具體操作的方式；過于抽象的要求對(duì)幼兒來說很難理解，在行動(dòng)中執(zhí)行更是不可能，這樣的要求是沒有意義的。（3）增加交往機(jī)會(huì)。幼兒從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中獲得的知識(shí)與通過交往積累的關(guān)于自己的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)的協(xié)調(diào)結(jié)合是形成確切的自我概念的前提。與成人交往的經(jīng)驗(yàn)是幼兒自我評(píng)價(jià)的主要根源，通過與成人交往，幼兒可以意識(shí)到并且說出自己的經(jīng)驗(yàn)，可以向成人學(xué)到社會(huì)知識(shí)和行為方式，將成人傳遞的社會(huì)文化、首先規(guī)范逐漸內(nèi)化，進(jìn)而進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。幼兒與同們交往，特別是通過游戲等活動(dòng)，可以學(xué)會(huì)用自己的眼光看待同伴，進(jìn)而看待自己，通過同伴認(rèn)識(shí)自己。增加幼兒交往活動(dòng)，可以從以下兩方面入手：首先，發(fā)送交往環(huán)境；其次，增加幼兒與成人交往珠頻率

9、。 （4）在專項(xiàng)活動(dòng)中進(jìn)行教育。如設(shè)計(jì)“我長(zhǎng)大一歲”“我的姓名”“我的名片”“我的家庭”等活動(dòng)。活動(dòng)要貼近幼兒自身的經(jīng)驗(yàn)，既有利于幼兒認(rèn)識(shí)自己，又有益于幼兒認(rèn)識(shí)別人。5、理論聯(lián)系實(shí)際，從功能論的角度分析“超前教育”和“神童教育”。答：學(xué)前教育的基本功能就是促進(jìn)幼兒身心全面和庇地發(fā)展。但是，學(xué)前教育功能 的釋放并不是無條件的隨意行為，它必然受到兒童身心發(fā)展規(guī)律的制約?！俺敖逃焙汀吧裢逃边`背了兒童身心發(fā)展的規(guī)律，夸大了學(xué)前教育的功能和作用。具體來說，有以下幾個(gè)方面：首先，“超前教育”和“神童教育”所依據(jù)的“關(guān)鍵期”理論已經(jīng)遭到質(zhì)疑。事實(shí)證明，從0歲到65歲之間所有年齡段都有著開發(fā)智力的機(jī)遇

10、，而非僅僅限于人生的早期階段。其次，“超前教育”和“神童教育”都把識(shí)字作為主要目標(biāo)之一，提出了“0歲掃盲，3歲讀書”。與學(xué)前期獐應(yīng)首先發(fā)展口語相違背。最后，“超前教育”和“神童教育”為了在短期內(nèi)取得驚人的效果，采取了單項(xiàng)強(qiáng)化訓(xùn)練的辦法，破壞了兒童和諧發(fā)展的正常進(jìn)行?？傊?，“超前教育”和“神童教育”無視兒童發(fā)展的規(guī)律，鼓吹學(xué)前教育萬能論，最終必導(dǎo)致學(xué)前教育的無能。6、 論述社區(qū)對(duì)幼兒園教育的意義。 答：（1）社區(qū)環(huán)境的教育性。幼兒園周圍的社區(qū)是幼兒十分熟悉的地方。社區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境在幼兒的成長(zhǎng)中，特別是精神的成長(zhǎng)中有著特殊的意義。因此，幼兒園教育要擴(kuò)展到社區(qū)的大背景下進(jìn)行，充分利用社會(huì)環(huán)境

11、中富有教育意義的自然和人文景觀、革命歷史文物、遺跡等，不僅擴(kuò)大教育的空間，更是教育內(nèi)容的豐富和深化。 （2）社區(qū)資源對(duì)幼兒園教育的意義。 社區(qū)作為一個(gè)生產(chǎn)功能、生活功能、文化功能兼?zhèn)涞纳鐣?huì)小區(qū)，能為幼兒園提供教育所需要的人力、物力、財(cái)力、教育場(chǎng)所等多方面的支持。不僅幼兒教育事業(yè)的發(fā)展需要廣泛動(dòng)員社會(huì)各方面的力量，幼兒園教育本身的發(fā)展也離不開社會(huì)力量的支持。 （3）社區(qū)文化對(duì)幼兒園教育的意義。社區(qū)文化無形地影響著幼兒園教育，優(yōu)秀的社區(qū)文化作為幼兒園教育的寶貴資源，影響著幼兒園教育。一般來說，文化和文明程度高的社區(qū)，幼兒園的園風(fēng)、教育民都不錯(cuò)，社區(qū)的影響無疑是一個(gè)重要因素。7、 論述杜威的“兒童中

12、心論”觀點(diǎn)。 答：杜威是在批判舊教育的過程中提出“兒童中心主義”思想的，也就是說，是在“破舊”中“立新”的。在杜威看來，在傳統(tǒng)教育那里，“學(xué)校的重點(diǎn)在兒童之外，在教師，在教科書以及你所高興的任何地方，唯獨(dú)不在兒童自己即時(shí)的本能和活動(dòng)之中”，教科書“是過去的學(xué)問和智慧的主要代表”，而“教師是使學(xué)生和教材有效地聯(lián)系起來的機(jī)體，教師是傳授知識(shí)和技能以及實(shí)施行為準(zhǔn)則的代言人”。因而，傳統(tǒng)教育的弊病是顯而易見的，“傳統(tǒng)教學(xué)的計(jì)劃實(shí)質(zhì)上是來自上面的和外部的灌輸。它把成人的標(biāo)準(zhǔn)、教材和方法強(qiáng)加給只是在正在逐漸成長(zhǎng)而趨于成熟的兒童。差距是如此之大，所規(guī)定的教材、學(xué)習(xí)和行動(dòng)的方法，對(duì)于兒童的現(xiàn)有能力來說，都是沒

13、有關(guān)聯(lián)的盡管優(yōu)秀的教師想運(yùn)用藝術(shù)的技巧來掩飾這種強(qiáng)制性，以減輕那種顯然粗暴的性質(zhì)，它們還是必須灌輸給兒童的”。由于傳統(tǒng)教育的“重心”放在教師和教科書上面，而不是放在兒童的本能和活動(dòng)中，于是兒童只能受到“訓(xùn)練”“指導(dǎo)和控制”以及“殘暴的專制壓制”。去除這種弊病的出路就是使教育實(shí)現(xiàn)重心的轉(zhuǎn)移?！拔覀兘逃袑⒁鸬母淖兪侵匦牡霓D(zhuǎn)移，這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽(yáng)一樣的那種革命?！边@里，兒童變成了太陽(yáng)，而教育的重心從教師、教材那里轉(zhuǎn)移到兒童身上，這就是杜威介導(dǎo)的“新教育”（或“進(jìn)步教育”），也就是“以兒童為中心”的教育。 8、論述游戲?qū)τ變荷鐣?huì)性發(fā)展的作用。答幼兒

14、在游戲中既有現(xiàn)實(shí)伙伴之間的交往，也有角色間的交往。如幼兒在表演游戲白雪公主和七個(gè)小矮人中，他們既是現(xiàn)實(shí)中的同伴，彼此知道相互的姓名、習(xí)慣、興趣，因而作為同伴交往；但同時(shí)他們又是游戲中的玩?zhèn)?，因而也有“白雪公主”“小矮人”之類的角色交往。幼兒正是在這些交往過程中，得以發(fā)展社會(huì)性。幼兒在分工與合作的過程中，逐漸學(xué)會(huì)與人相處的技巧、如何尊重他人等。即使是發(fā)生糾紛，如分配角色發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)、爭(zhēng)搶玩具等，幼兒也逐漸學(xué)會(huì)控制自己，設(shè)法解決糾紛，從而發(fā)展了幼兒人際交往能力。游戲有助于幼兒掌握各種社會(huì)準(zhǔn)則。幼兒在游戲中要遵守各種游戲規(guī)則，如“紅綠燈”游戲中幼兒要遵守交通規(guī)則，下棋要遵守下棋的規(guī)則。幼兒還在游戲中逐漸

15、學(xué)會(huì)如何制規(guī)則，甚至他們會(huì)根據(jù)自身的理解修改規(guī)則，這使得幼兒對(duì)規(guī)則有了初步的了解和認(rèn)識(shí)，有利于幼兒理解、適應(yīng)各種社會(huì)生活。幼兒正是通過游戲去積極地認(rèn)識(shí)、理解并內(nèi)化生活中的各種社會(huì)準(zhǔn)則。游戲有助于幼兒從他人的角度去理解、思考問題。如在“娃娃家”游戲中，扮演“媽媽”的幼兒要從媽媽的角度去說話、做事、想問題，還要關(guān)心自己的“孩子”，給“爸爸”分配一些任務(wù)，這就有助于消除幼兒“以自我為中心”的傾向，有利于幼兒認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)集體，把自己融入集體之中。9. 論述學(xué)前教育發(fā)展變化的內(nèi)在要求。 學(xué)前教育的基本屬性決定學(xué)前教育發(fā)展變化的內(nèi)在要求?；A(chǔ)性，要求學(xué)前教育必須普及、普惠;公益性，要求學(xué)前教育必須公共、

16、公平;保教性，要求學(xué)前教育必須專業(yè)、全面、優(yōu)質(zhì)。(1)普及性解決“人人都要接受”的問題。大力推進(jìn)普及學(xué)前教育，已成為當(dāng)前國(guó)際教育發(fā)展的新趨勢(shì)，成為世界各國(guó)的共同行動(dòng)。不管從個(gè)人，還是社會(huì)，抑或國(guó)家的角度，都必須引導(dǎo)和力推學(xué)前適齡的新一代公民接受這一階段的教育。(2)普惠性解決“人人都能接受”的問題。普及與普惠是相輔相成的，要普及就必須普惠，只有普惠才能普及。 (3)公共性解決“人人都要供給”的問題。其“公共性”要求學(xué)前教育必須由政府來負(fù)責(zé)。圍繞整個(gè)社會(huì)的公共利益和國(guó)家利益統(tǒng)一規(guī)劃、投入、管理、監(jiān)督，構(gòu)建完整的學(xué)前教育公共服務(wù)體系，面向全體社會(huì)成員提供服務(wù)。 (4)公平性解決“人人平等供給”的問

17、題。公共資源歸屬社會(huì)成員所共有，它客觀上要求資源平等地向每一位社會(huì)成員供給，保證社會(huì)成員平等享有資源的基本權(quán)利，尤其是作為人生破蒙的學(xué)前教育資源，更加強(qiáng)烈地要求平等的供給，讓幼兒擁有平等的起點(diǎn)。(5)專業(yè)性解決“?！钡膯栴}。學(xué)前教育必須配備專業(yè)性強(qiáng)的工作隊(duì)伍，包括專業(yè)的管理隊(duì)伍，專門的研究人員，專任的教師，專職的保育員，促進(jìn)學(xué)前教育的專業(yè)化、科學(xué)化發(fā)展。(6)全面性解決“全”的問題。時(shí)代要求高素質(zhì)公民應(yīng)該是德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的個(gè)體，學(xué)前教育必須為完成這個(gè)培養(yǎng)任務(wù)打好開端的基礎(chǔ)，保證受教育者體魄、情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等諸方面全面發(fā)展。(7)優(yōu)質(zhì)性解決“好”的問題。保障適齡兒童接

18、受有質(zhì)量的學(xué)前教育是學(xué)前教育保教性的內(nèi)在要求。10.試述教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響與教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響兩個(gè)方面。(1)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著教育的發(fā)展規(guī)模和速度;社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著課程的設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容;經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響著教育結(jié)構(gòu)、教育制度、教學(xué)組織方式、教學(xué)方法等的變革;經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和教學(xué)手段的改進(jìn)。(2)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響?，F(xiàn)代教育的經(jīng)濟(jì)功能;教育中的生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系;教育的供給與需求。教育能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但教育并非經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的唯一因素，教育的過度擴(kuò)張不僅不會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，甚至還會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)

19、發(fā)展緩慢、失業(yè)率高、社會(huì)動(dòng)蕩不安等。目前各國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和教育界人士提出了勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分理論、社會(huì)化理論等理論觀點(diǎn)，試圖來平衡教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，解決教育改革和經(jīng)濟(jì)生活中的矛盾。11.論述福祿倍爾關(guān)于學(xué)前教育地位和作用的觀點(diǎn)。學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，促進(jìn)了學(xué)前教育理論的產(chǎn)生，使學(xué)前教育學(xué)從普通教育學(xué)中分化出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。對(duì)此作出巨大貢獻(xiàn)的教育家是德國(guó)的福祿倍爾，他撰寫了人的教育、幼兒園教育學(xué)等著作，他的學(xué)前教育思想影響了整個(gè)歐洲及美國(guó)、日本等許多國(guó)家的幼兒教育。(1)他指出學(xué)前教育是很重要的，它關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)和前途。(2)他指出學(xué)前教育要全面。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要的是全面發(fā)展的人，而學(xué)前教育也只

20、有培養(yǎng)出全面發(fā)展的人，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。為此，他指出幼兒園的任務(wù)是對(duì)“成長(zhǎng)著的兒童給予全面的關(guān)心”，“為兒童的全面發(fā)展進(jìn)行全面的引導(dǎo)”。(3)他指出學(xué)前教育要遵循兒童的自然。他批判地繼承了夸美紐斯提出的教育“適應(yīng)自然”的思想，以及裴斯泰洛齊提出的只有適當(dāng)?shù)慕逃安拍苁谷顺蔀槿恕钡乃枷耄赋鲈诮逃^程中，要使幼兒的個(gè)性得到充分的發(fā)展，就必須遵循兒童的自然、遵循兒童成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律。(4)他指出學(xué)前教育要注意游戲化。福祿倍爾認(rèn)識(shí)到活動(dòng)對(duì)于兒童的成熟、個(gè)性全面和諧的發(fā)展有重大價(jià)值。(5)他指出要加強(qiáng)對(duì)學(xué)前兒童的指導(dǎo)。福祿倍爾認(rèn)為要使游戲等活動(dòng)充分發(fā)揮教育兒童的作用，教師就必須對(duì)兒童的活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)

21、。教育兒童是一個(gè)師生相互影響、相互作用的過程，教師應(yīng)根據(jù)教育原理，為兒童設(shè)計(jì)、安排許多不同的活動(dòng)。12.論述陶行知的生活教育的思想。(1)生活教育的目標(biāo)。陶行知在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中得出這樣的結(jié)論：“我們的實(shí)際生活，就是我們的全部課程;我們的課程，就是我們的實(shí)際生活?！碧障壬鷮?duì)生活教育的定義是：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！睆纳钆c教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。陶行知在曉莊三歲敬告同志書中談道：“生活教育的目標(biāo)，分析開來，在鄉(xiāng)村小學(xué)里，應(yīng)當(dāng)包含五種：康健的體魄;農(nóng)人的身手;科學(xué)的頭腦;藝術(shù)的興趣;改造社

22、會(huì)的精神?！笨梢姡岢鰞和纳罱逃齼?nèi)容包括五個(gè)方面：康健的生活即是康健的教育;勞動(dòng)的生活即是勞動(dòng)的教育;科學(xué)的生活即是科學(xué)的教育;藝術(shù)的生活即是藝術(shù)的教育;改造社會(huì)的生活即是改造社會(huì)的教育。(2)生活教育的內(nèi)容。陶行知認(rèn)為：生活是一部活的教科書。生活中“活的人、活的問題、活的文化、活的武功、活的世界、活的宇宙、活的變化，都是活的知識(shí)之寶庫(kù)，都是活的書”。陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的曉莊師范就是一所“以宇宙為教室，奉自然作宗師”的學(xué)校，“和馬牛羊雞犬豕做朋友，對(duì)稻粱菽麥?zhǔn)蝠⑾鹿し颉背闪藭郧f的重要課程。陶先生對(duì)此十分贊賞：“他頭上頂著青天，腳上踏著大地，東南西北是他的圍墻，大千世界是他的課堂，萬物變化是他的教

23、科書，太陽(yáng)月亮照耀他的工作，一切人，老的、壯的、少的、幼的、男的、女的都是他的先生，也都是他的學(xué)生?！边@種把課程融人生活、把生活引進(jìn)課程的教育理念不僅符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，還能夠極大地調(diào)動(dòng)兒童的主動(dòng)積極性。 (3)生活教育的方法。陶行知?jiǎng)?chuàng)造性地提出了“做中學(xué)、做中教”(即“教學(xué)做合一”)的方法論?！笆略鯓幼鼍驮鯓訉W(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教;教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子?！薄白鲋袑W(xué)、做中教”說明教與學(xué)都以“做”為中心。我們必須了解生活，了解兒童的生活現(xiàn)狀，了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化。所以，他極其重視實(shí)踐，并提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)，并改自己“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視兒童對(duì)知識(shí)的探索與實(shí)際運(yùn)用能力的培養(yǎng)。13.結(jié)合實(shí)際談?wù)劚＝倘藛T的主要工作職責(zé)(1)全面負(fù)