《表現(xiàn)——存在論》讀書筆記

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上“表現(xiàn)存在論”語文學(xué)視界讀書心得南塘橋小學(xué) 陸靜記得薛特發(fā)這本書時說過：這本書是要啃的。事實(shí)上的確如此，“表現(xiàn)存在論”語文學(xué)視界這個題目我都是看了很久才弄懂它的意思的，這本書真的是啃過來的，而且啃了這么久，自認(rèn)為還是一知半解。這是福建師范大學(xué)著名教授潘新和撰寫的一本書，閱讀之后最大的感受是：藝高人膽大，潘教授博覽群書書，有著豐厚的積累和深厚的文學(xué)功底，所以，他在大量閱讀他人作品，透徹了解他人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，就有了站在巨人肩膀上的感覺，因此，他就有膽量挑戰(zhàn)權(quán)威，有能力提出自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。這本書讓我耳目一新的地方是，我們平時視若真理的許多教育理論，在潘教授這里被一一顛覆，且

2、講得有理有據(jù)。比如：1、語文即生活。這是我們耳熟能詳，也許在論文中還應(yīng)用頻率較高的觀點(diǎn)：語文即生活，語文的外延與生活的外延相等。潘教授卻提出：語文到底是要貼近生活還是貼近心靈？他的中心觀點(diǎn)是作文不是為了應(yīng)付生活，應(yīng)付生活指的是日常生活，物質(zhì)生活，而不是人的精神生活，那么這就將人混同于動物了。應(yīng)付生活觀下，丟失了對人內(nèi)在的生命、精神、思想之需的關(guān)注，丟失的是人文關(guān)懷、詩意情懷。他毫不客氣地指出，應(yīng)付生活的觀點(diǎn)只是給我們批判的應(yīng)試教育換了張臉而已，其實(shí)質(zhì)是不變的。由此不禁聯(lián)想到，每年都會有網(wǎng)上會有一些奇葩作文瘋傳，當(dāng)然不乏一些專門人員制造的段子，但從中起碼也體現(xiàn)了一點(diǎn)，就是孩子沒有自己的想法，他們

3、只是在應(yīng)需，應(yīng)生活之需，應(yīng)考試只需。所以，潘教授呼吁我們的觀點(diǎn)要從“寫作是為了生存”到“寫作是為了存在”轉(zhuǎn)變。從原來的“應(yīng)試”到現(xiàn)在的“應(yīng)生活之需”到“人的言語表現(xiàn)的需要”轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)了人的回歸。他認(rèn)為，應(yīng)生活之需的寫作是被動的，帶有強(qiáng)制性的，語文教育應(yīng)具體體現(xiàn)為對人的個體言語生命欲求的尊重與喚醒，對人的言語表現(xiàn)欲、主題精神創(chuàng)造力和存在性言語動機(jī)的珍視，引領(lǐng)學(xué)生走上言語上的自我實(shí)現(xiàn)，即從應(yīng)付生活動力學(xué)（實(shí)用、行為主義）到言語生命動力學(xué)（人本、人文主義）的轉(zhuǎn)變。 2、到實(shí)踐中學(xué)語文。在我們大力提倡注重實(shí)踐，要在實(shí)踐中學(xué)語文的背景下，他卻強(qiáng)調(diào)理論的重要，呼吁要重視理論，并以夏丏尊在文章作法中的一個例

4、子加以說明：漁父的兒子雖然善于游泳，但比之有正當(dāng)知識，再經(jīng)過練習(xí)的專門家，究竟相差很遠(yuǎn)。而跟著漁父的兒子去學(xué)游泳，比之跟著專門家去練習(xí)也不同，后者總比前者來得正確快速。他指出離開了理論知識的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，是試誤性實(shí)踐，勢必是低效、無效的。3、語文是工具性、人文性學(xué)科。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)對語文學(xué)科性質(zhì)重新進(jìn)行了界定，指出了語文學(xué)科的工具性、人文性特點(diǎn)，潘教授認(rèn)為工具性并非語文學(xué)科的特性，其他學(xué)科也有工具性，甚至工具屬性并不亞于語文學(xué)科。而人文性更是教育的共性，他甚至毫不客氣地指出，人文性只是給殘破不堪的工具性，打上了一個時髦的補(bǔ)丁而已。他指出語文課程的“種差”是“言語性”，是語文課程所獨(dú)具的學(xué)

5、習(xí)“個人在特定語境中的具體的語言運(yùn)用和表現(xiàn)”的特殊屬性。4、只要多閱讀，自然就會寫作文了。我們經(jīng)常說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！边@句話強(qiáng)調(diào)了閱讀積累的重要性。語文特有的功能是閱讀和寫作。而且以葉圣陶為代表的主流學(xué)者，致力于將語文教育的寫作本位轉(zhuǎn)向閱讀本位。的確，閱讀對于寫作的促進(jìn)作用不可忽視，會寫作的人一定是博覽群書的，但是，我們也常常會碰到這樣的情況，有家長反映：我的孩子很愛看書的，一天到晚捧著書，但是他的作文為什么寫不好？我總會這樣安慰他們：閱讀對于孩子的影響是終身的，他可能不能產(chǎn)生立竿見影的效果，但是，長期堅(jiān)持，對于孩子一生的習(xí)慣、性情、價值觀等都會產(chǎn)生潛移默化的影響。但是，我

6、們不禁要問：為什么閱讀不能對寫作產(chǎn)生直接的影響呢？潘教授在這本書中給我們指出了癥結(jié)所在，他指出：語文教育中，閱讀不是目的，而是手段；言語表現(xiàn)，寫作才是目的，彰顯人的精神存在才是目的。寫作能力才是語文能力的最高呈現(xiàn)。因而，止于讀懂、理解、吸收的閱讀，不能為言語表現(xiàn)、寫作提供幫助的閱讀，是無效閱讀。當(dāng)然，不可否認(rèn)，閱讀對于人的終身發(fā)展的作用，所以，我們鼓勵閱讀、倡導(dǎo)閱讀。這里所說的無效是對于語文學(xué)科本身來說的，也就是，語文老師如果只是鍛煉了學(xué)生的這種閱讀能力，那他只是種了人家的田，荒了自己的園，或者說是為他人做了嫁衣裳。所以，管建剛老師提出指向?qū)懽鞯拈喿x，說明他有著清醒的頭腦，他知道作為語文老師，

7、自己該做什么。所以，潘教授大聲疾呼：語文教育要從“閱讀本位”向“表現(xiàn)本位”轉(zhuǎn)型。縱觀語文教育經(jīng)歷了這樣一個曲折的過程：古代：文章八股文20世紀(jì)初：新語文教育以反“八股精神”奠基，從為應(yīng)試、為功名，轉(zhuǎn)向?yàn)槲恼?、為?shí)用。20世紀(jì)末：老八股沒反掉，為文章、為實(shí)用的目標(biāo)未達(dá)成，卻又滋生了“新八股”，回到為應(yīng)試、為功名的老路上，語文教育被推上絕境。21世紀(jì)：要強(qiáng)調(diào)說和寫的能力。未來：語文教育將展現(xiàn)出濃郁的人性和人文魅力。所以，由此提出語文教育的愿景：愿明天的孩子們，擁有自己的言語個性和浪漫情懷，能盡情放飛想象和幻想，體驗(yàn)“言語表現(xiàn)”的幸福和快樂，覺悟作為“符號動物”的崇高和莊嚴(yán)；走出急功近利、爭名奪利的

8、浮躁和焦灼，揣一顆稚拙純真的童心，隨心所欲地演繹“言語人生”“詩意人生”，恬淡從容地營造精神家園，品味情趣盎然的生命。要實(shí)現(xiàn)這一愿景，就亟待更新現(xiàn)有的學(xué)科理念。現(xiàn)有的學(xué)科理念為“以閱讀為本位”的“吸收實(shí)用”型規(guī)范。其教育思想的代表人物是葉圣陶。他認(rèn)為語文學(xué)習(xí)是為了“應(yīng)用”，即“應(yīng)需”。在實(shí)用性目的下，自然應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際語文能力，語文能力一般界定為聽讀說寫四種，主要限定于閱讀與寫作這兩種。葉圣陶在闡明閱讀與寫作的關(guān)系時，指出寫作的“根”在閱讀。他認(rèn)為閱讀時吸收，寫作時傾吐，傾吐能否合乎法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系?？傊?，閱讀是寫作的基礎(chǔ)。從而確立了“以閱讀為本位”的以讀帶（促）寫的語文教學(xué)范式

9、。而由于他認(rèn)為寫作的目的是“應(yīng)用”“實(shí)用”，而“傾吐”由“吸收”情況決定，也就是由吸收而致“應(yīng)用”“實(shí)用”，所以把葉圣陶建構(gòu)起的這種語文教育規(guī)范稱為“以閱讀為本位”的“吸收實(shí)用”語文教育規(guī)范?，F(xiàn)有規(guī)范的解構(gòu)：語文教育除了應(yīng)用、實(shí)用外，還應(yīng)有超功利的人的本體性發(fā)展需求，言語上自我實(shí)現(xiàn)的需求；吸收既非閱讀的功能，也非語文教育的功能，閱讀只能作為“表現(xiàn)”的過程或手段之一；因此，“閱讀本位”較之于“表現(xiàn)（說寫）本位”劣勢明顯。因此，現(xiàn)有的語文教育規(guī)范與當(dāng)今和未來社會的需求及人的本體發(fā)展需求嚴(yán)重地不相適應(yīng)，這種狀況勢必引發(fā)語文教育的一場革命。閱讀本位的劣勢：一是語文教育應(yīng)用、實(shí)用、應(yīng)需這一類的目的并未全

10、面地反映出人的言語活動的目的。二是閱讀本位的教學(xué)框架，是建立在吸收功能之上的，而吸收功能絕不是語文教育的基本功能，語文教育的基本功能應(yīng)是表現(xiàn)。原因是：寫作的功用大于閱讀的功用。寫作活動兼容了閱讀活動。寫作能力的要求高于閱讀能力的要求。閱讀有益于寫作，寫作更能促進(jìn)閱讀。寫作本位比閱讀本位更能達(dá)成教學(xué)結(jié)構(gòu)和功能的和諧統(tǒng)一。因此，以寫作本位的“表現(xiàn)發(fā)展型”新語文教育規(guī)范的建構(gòu)，已是勢所必然。新規(guī)范的構(gòu)想：面向21世紀(jì)的“以寫作為本位”的“表現(xiàn)發(fā)展”型新語文教育規(guī)范，著眼于人的基本文化素養(yǎng)和綜合言語素養(yǎng)的提高，充分發(fā)揮人的言語潛能、創(chuàng)造力和個性，以言語的表現(xiàn)為主導(dǎo)性教育功能和目標(biāo)，以人的精神性發(fā)展性需

11、要作為語文教育的基本目的訴求。這種新的語文教育規(guī)范的教育觀念：教育目的可區(qū)分為兩個層面，一是應(yīng)用、實(shí)用，這是由人的社會性決定的。二是超應(yīng)用、超實(shí)用，這是由人的本體存在和發(fā)展決定的。兩種目的共存，但不同時期對這兩種目的的需求不同，未來社會，人的應(yīng)用性、以至部分的實(shí)用性言語活動將越來越多地被人工智能所取代，人的言語活動應(yīng)主要是審美性、獨(dú)創(chuàng)性和精神化的。因此，在21世紀(jì)高度現(xiàn)代化的條件下，人不應(yīng)再成為“應(yīng)付生活”的工具，應(yīng)回到言語家園和思想的天地，因此將對傳統(tǒng)的應(yīng)付生活的工具觀做出否定與超越。新語文教育規(guī)范的教育功能和目標(biāo)：一是指向人的發(fā)展；二是指向言語的表現(xiàn)。新語文教育規(guī)范的教學(xué)原則：一是以對言語

12、的癡戀誘惑學(xué)生。二是以對言語的獨(dú)到理解與領(lǐng)悟點(diǎn)化學(xué)生。三是以言語智慧和創(chuàng)造激情感染學(xué)生。四是以對學(xué)生言語個性的發(fā)現(xiàn)、尊重、贊美，震撼、愉悅、激勵學(xué)生。（這也是語文教師的評價標(biāo)準(zhǔn)）新語文教育規(guī)范的課程架構(gòu)：一是以培育寫作素養(yǎng)為主線，統(tǒng)籌安排聽讀說寫的相關(guān)內(nèi)容。二是以培育言語表現(xiàn)素養(yǎng)為教學(xué)目標(biāo)和功能，教學(xué)內(nèi)容簡約清晰。三是聽讀的教學(xué)均要落實(shí)到書寫表現(xiàn)上，在言語表現(xiàn)的內(nèi)容與形式上，學(xué)生擁有充分的自主權(quán)。四是對課外閱讀總量和基本閱讀篇目可提出基本要求，但學(xué)生擁有自由選擇閱讀的廣闊空間。五是寫作生活以手記、日記、讀書筆記，進(jìn)行演說辯論為本課程的常規(guī)性要求和主要活動形式。新語文教育規(guī)范的教材體例：一是課內(nèi)

13、教材注重人文關(guān)懷，重在培育言語動機(jī)。二是課外閱讀不可或缺，閱讀量要大，面要廣，以形成良好的語文認(rèn)知背景。新語文教育規(guī)范的教學(xué)方法：因材施教，順應(yīng)與引領(lǐng)并重。新語文教育規(guī)范的測評方法：以形成性、發(fā)展性評價為主。有了新語文教育規(guī)范的整體建構(gòu)，我們的閱讀教學(xué)理念便也要進(jìn)行轉(zhuǎn)變了。首先，閱讀教學(xué)的目的是什么？為什么而教？這是閱讀教學(xué)首先要解決的問題，就像閱讀，離開了為什么而讀這根韁繩，教什么，怎么教的野馬便狂奔亂跑，難覓其蹤。一、為什么讀為什么要教閱讀？1、從個體的人的視角看讀書的目的。一是涵養(yǎng)德性性格。二是懂得處世交往。三是求取知識才干。四是學(xué)習(xí)寫作創(chuàng)造。2、從人類歷史的視角看讀書的目的。一是為人類

14、文化文明的創(chuàng)構(gòu)奠基。二是人類言語生命，精神生命的傳宗接代。三是人類價值的自我實(shí)現(xiàn)，物種品質(zhì)的提升。明白了為什么讀，讀什么與怎么讀的問題便迎刃而解。二、讀什么閱讀教什么？為培養(yǎng)寫作素養(yǎng)而讀，讀作者為什么寫作，該文體具體而微的構(gòu)造，寫作的行為過程，要寫出這樣的好文章，需要具備哪些寫作素養(yǎng)能力，為學(xué)生寫作同類文章，培育相應(yīng)的寫作素養(yǎng)。寫作素養(yǎng)分為非智能素養(yǎng)與智能素養(yǎng)，非智能素養(yǎng)的重要性大于智能素養(yǎng)，從閱讀中培育寫作的非智能素養(yǎng)，首先要搞清楚作者為什么寫，教學(xué)生懂得作者的寫作動機(jī)。就是激發(fā)其言語動機(jī)，喚起寫作表現(xiàn)欲。除此之外，寫作的非智能素養(yǎng)還包括寫作相關(guān)的德性，情感態(tài)度，習(xí)慣、意志、毅力，刻苦忍受等精神心理因素的培養(yǎng)。其次才是培育寫作智能素養(yǎng)。要從文本中具體解讀的寫作智能素養(yǎng)包括，寫作才情，寫作學(xué)養(yǎng)，寫作意識，基本的表達(dá)方式，真文體寫作要素與技法，文章體式感，寫作行為感。言語想象力、創(chuàng)造力等。三、怎么讀閱讀怎么教？教法理念：立足于改善學(xué)生寫作動機(jī)，動力狀況，激發(fā)學(xué)生的寫作內(nèi)驅(qū)力。其中最為重要，最有說服力的是教師自身的言語之愛