世界歷史整體研究的現(xiàn)狀及對(duì)策

1、世界歷史整體研究的現(xiàn)狀及對(duì)策          一切事物都是變化發(fā)展的,一切歷史也是變化發(fā)展的。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)人類社會(huì)的歷史運(yùn)動(dòng)從來都是用變化和發(fā)展的眼光來加以考察,從批判舊事物中開辟自己前進(jìn)的道路。恩格斯說過:“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候,首先呈現(xiàn)在我們眼前的是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面,其中沒有任何是不動(dòng)的和不變的,而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消逝?！?他還說過:“每一個(gè)人, 只要注意研究歷史,學(xué)會(huì)正確對(duì)待人類命運(yùn)中永不停息的變革,知道

2、在人類的命運(yùn)中除了不固定本身之外沒有任何固定的東西;只要注意觀察歷史的不可阻擋的進(jìn)程,看到歷史的車輪是怎樣無情地馳過了一個(gè)個(gè)帝國的廢墟、常常毫不惋惜地毀滅整整一代人?！?可以說,沒有變化,沒有發(fā)展,就沒有歷史, 變化發(fā)展是歷史的根本屬性,是歷史的生命所在;不研究歷史的變化、發(fā)展,就不可能把握歷史進(jìn)程,不可能真正認(rèn)識(shí)歷史,就不會(huì)有歷史科學(xué)。      世界歷史是歷史學(xué)的一門分支學(xué)科,是世界整體的歷史。這一點(diǎn)恐怕沒有人反對(duì)了。但是,對(duì)世界歷史學(xué)科應(yīng)給予一個(gè)怎樣的定位?即對(duì)世界歷史學(xué)科的研究對(duì)象、研究范圍、研究任務(wù)、理論原則及學(xué)科特點(diǎn)等一系列基本問題

3、應(yīng)當(dāng)作出怎樣的規(guī)定? 這個(gè)問題無論在國內(nèi)還是國際史學(xué)界都還是一個(gè)尚未得到解決的問題。我們承認(rèn)中國的世界史研究相對(duì)落后這一事實(shí),并不等于我們永遠(yuǎn)甘于落后。對(duì)外開放為世界史研究提供了新的環(huán)境和條件,世界史研究早日與國際學(xué)術(shù)界接軌已成為中國世界史研究者的愿望。      在國內(nèi),長期以來,人們習(xí)慣于把中國歷史從世界歷史中分離出來,同時(shí)把國別史、地區(qū)史及一些專門史都涵蓋在世界歷史之內(nèi),使世界歷史的學(xué)科界限顯得十分模糊。因?yàn)?一方面世界歷史不能不包括中國部分,否則的話,就不成其為世界整體的歷史;另一方面國別史、地區(qū)史和專門史都屬于歷史學(xué)的分支學(xué)科,這們與

4、世界歷史學(xué)科一樣,都有各自的研究對(duì)象和范圍,不能互相重疊,混為一體。還有一種更為流行的看法,認(rèn)為世界歷史是記敘從古到今世界各個(gè)地區(qū)、各個(gè)國家、各個(gè)民族、各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的發(fā)展過程的學(xué)科。這種看法主要是受前蘇聯(lián)世界通史體系的影響,它過分夸大了世界歷史學(xué)科的研究范圍,把世界歷史混同于整個(gè)歷史學(xué)。這也是很不恰當(dāng)?shù)摹Ｊ澜鐨v史僅僅是歷史學(xué)的一個(gè)分支, 我們沒有理由要求它承擔(dān)整個(gè)歷史學(xué)的龐大的任務(wù)。而且,在實(shí)踐上,這種看法導(dǎo)致的最終結(jié)果是把世界歷史寫成了國別史、地區(qū)史的簡單堆積和拼湊。      20世紀(jì)80年代,吳于廑先生提出,世界歷史是 “對(duì)人類歷史自原始

5、、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述?！?他大力倡導(dǎo)對(duì)世界歷史的宏觀研究和整體研究。對(duì)世界歷史學(xué)科的建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn),也為我們指出了一條切實(shí)可行的道路?？上?這方面的研究由于吳先生的逝世未能繼續(xù)深入下去,至今人們對(duì)世界歷史學(xué)科的一些基本問題仍感困惑。國外的情況大致也是如此。雖然史學(xué)家們作出了不少努力,也進(jìn)行了許多有益的嘗試,比如美國學(xué)者斯塔夫里阿諾斯的全球通史等,仍然帶有國別史匯編的明顯痕跡,并未建立世界歷史學(xué)科的理想模式。      正像馬勒克拉夫指出的那樣:“人們一方面都認(rèn)為世界史是,或者應(yīng)當(dāng)是完全不同于

6、國別史拼湊物的東西,應(yīng)當(dāng)用不同的精神和方式來展開研究,但如何建立這樣的歷史學(xué),這個(gè)問題仍然沒有得到圓滿的解決?！? 學(xué)術(shù)研究的目的是推動(dòng)知識(shí)的有效積累,增進(jìn)文化財(cái)富,所以,創(chuàng)新是學(xué)術(shù)研究的根本目標(biāo)和意義所在。一項(xiàng)研究必須在前人研究的基礎(chǔ)上有所發(fā)展和前進(jìn)。沒有創(chuàng)新的研究,是沒有意義的勞動(dòng)。在評(píng)價(jià)一項(xiàng)學(xué)術(shù)成果的價(jià)值時(shí),我們所使用的基本標(biāo)準(zhǔn)就是看它有無創(chuàng)新和創(chuàng)新的程度如何。      史學(xué)研究的創(chuàng)新表現(xiàn)為:一、發(fā)現(xiàn)新問題;二、運(yùn)用新史料;三、提出新解釋;四、進(jìn)行新綜合。但是, 在中國進(jìn)行外國史研究,創(chuàng)新卻十分困難。原因在于:我們對(duì)外國歷史的了解受到文

7、化因素的制約,很難深入其堂奧;由于文獻(xiàn)的限制,我們很難發(fā)現(xiàn)和使用新的史料;再加上理論和方法的局限,提出新解釋殊為不易;在對(duì)以往研究缺乏全面了解和理論存在局限的情況下,進(jìn)行新的綜合的可能性也甚為涉茫。臺(tái)灣史學(xué)家嚴(yán)耕望認(rèn)為:“采用新材料而取得成績, 并不十分困難,而能從人人見得到的尋常史料中發(fā)現(xiàn)新問題和提出新見解,乃是治史的較高境界?！? 對(duì)我們世界史研究者來說,從外國學(xué)者已經(jīng)使用過的史料中看出新問題和提出新見解,是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的必備功夫。就一般情況而言,我們只能借助公開出版的文件和第二手文獻(xiàn),但我們的思維方式、視照角度、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和外國學(xué)者有所不同,我們能夠從新視角看出新的問題,提出不同于外國學(xué)者的解

8、釋。外國史研究的創(chuàng)新,有著雙重的參照對(duì)象。      我們不僅要比照國外的研究成果,而且要基于國內(nèi)的研究狀況。外國學(xué)者研究已經(jīng)十分充分的問題,而國內(nèi)尚未起步,如果在對(duì)國外成果進(jìn)行梳理后,在遵循學(xué)術(shù)規(guī)范的前提下,用中文話語將這些成果加以綜合,其論著和外國學(xué)者的差別就會(huì)顯現(xiàn)出來。這也應(yīng)該視為一種創(chuàng)新。這方面的論著,在我們的世界史著述中所占比重甚大。即使是這種工作也困難重重。因?yàn)槲墨I(xiàn)資料的不足仍然是一個(gè)很大的限制。因此,我們必須用現(xiàn)代整體思想來指導(dǎo)我們的研究,建立一門適應(yīng)時(shí)代發(fā)展水平的新的世界歷史學(xué)科。    

9、  加強(qiáng)對(duì)世界歷史的宏觀研究和整體研究。世界歷史學(xué)科在歷史學(xué)領(lǐng)域中的位置。世界歷史學(xué)科是歷史學(xué)的一門分支學(xué)科,它與歷史學(xué)的其他分支學(xué)科處于并列的位置。所謂并列位置,一方面是指世界歷史學(xué)科同其他分支學(xué)科一樣,它只能承擔(dān)歷史學(xué)中某一方面的任務(wù),而不能混同于歷史學(xué)本身,成為一種包羅萬象的學(xué)科;另一方面是指世界歷史學(xué)科不能過多地重復(fù)、更不能包含其他分支學(xué)科。世界歷史不是國別史和地區(qū)史的堆積,國別史與地區(qū)史都必須各自獨(dú)立地成為歷史學(xué)的另外一些分支學(xué)科,不再從屬于世界歷史學(xué)科。因此,世界歷史既不能成為外國史,也不能等同于歷史學(xué)。      世界歷

10、史學(xué)科和歷史學(xué)的其他分支學(xué)科一樣,必須有自己獨(dú)特的研究對(duì)象和研究范圍,否則就會(huì)喪失自己的學(xué)科地位。世界歷史學(xué)科的研究對(duì)象。世界歷史學(xué)科以整體意義上的人類社會(huì)的歷史運(yùn)行過程為研究對(duì)象。也就是說,世界歷史是世界整體的歷史,是具有世界意義、反映整體趨勢(shì)的人類活動(dòng)的歷史。這個(gè)整體是一種不可分割的活的有機(jī)體或高度進(jìn)化著的組織。它是以整體的方式存在和演化著的,因此,它只能被整體地認(rèn)識(shí)。所謂整體, 它不僅僅是指由部分組成的,更為重要的是,它是指部分與部分之間復(fù)雜的相互關(guān)系以及整體與外部環(huán)境之間進(jìn)行的物質(zhì)、能量、信息的交換。      整體有它自己的運(yùn)行模式,

11、這個(gè)運(yùn)行模式并不等于部分運(yùn)動(dòng)過程之和,而是大于這個(gè)和。因?yàn)椴糠峙c部分之間的相互關(guān)系能夠產(chǎn)生新的因素、新的能量、新的復(fù)雜性,它們不從屬于部分,而是從屬于整體。所以,世界歷史學(xué)科不是要容納人類歷史的所有細(xì)節(jié)和部分,而是要著重研究人類群體之間的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)以及人類與自然界之間的相互關(guān)系、相互影響。策世界歷史學(xué)科的研究范圍限定在對(duì)世界整體的運(yùn)行過程及其規(guī)律性的研究上。這一范圍在邏輯上包括了世界各地、各個(gè)歷史時(shí)期的人類活動(dòng)的全過程,但在實(shí)踐上,世界歷史學(xué)科不再將世界整體分解為若干部分進(jìn)行逐一的研究,而是僅僅從整體的角度加以考察。      研究的問題主要有:

12、世界整體的歷史運(yùn)行過程;世界整體歷史的階段劃分和階段性特征; 具有世界歷史意義的歷史人物、歷史事件、歷史運(yùn)動(dòng);世界整體歷史的運(yùn)行模式及取向;人類世界整體性的變化過程和發(fā)展趨勢(shì);世界歷史整體的質(zhì)的規(guī)定性;人類群體之間的聯(lián)結(jié)方式和聯(lián)結(jié)度及其變化過程;世界歷史整體與外部環(huán)境的相互關(guān)系及其演變;世界歷史的目的、意義和功能;世界歷史的史料選擇、運(yùn)用及其編纂體例等。世界歷史學(xué)科的理論基礎(chǔ)和方法論原則。世界歷史學(xué)科應(yīng)當(dāng)在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下,吸取現(xiàn)代科學(xué)方法論中的最新成果,著重采納現(xiàn)代科學(xué)思維中的整體思想作為主要的方法論原則。      現(xiàn)代整體思想主

13、要體現(xiàn)在一般系統(tǒng)論、系統(tǒng)哲學(xué)、協(xié)同論、突變論、網(wǎng)絡(luò)理論等理論中。這一思想的實(shí)質(zhì)是把研究對(duì)象當(dāng)作是不可分割的、相對(duì)獨(dú)立的整體,通過考察整體內(nèi)部的各種相互關(guān)系和相互作用以及整體與外部環(huán)境在物質(zhì)、能量、信息上的不斷變換,來揭示整體的復(fù)雜的、不平衡的運(yùn)動(dòng)變化過程。此外,跨學(xué)科研究、比較研究、計(jì)量研究等也是世界歷史學(xué)科應(yīng)當(dāng)重視的研究方法。      世界歷史學(xué)科的研究任務(wù)和社會(huì)功能主要包括:揭示世界整體歷史的復(fù)雜的運(yùn)行過程及其規(guī)律性;提供世界整體歷史進(jìn)程的宏觀的、綜合的、完整的歷史認(rèn)識(shí)和科學(xué)理論;提供現(xiàn)實(shí)世界整體化進(jìn)程的總體背景和歷史解釋;論證世界整體歷

14、史的一般趨勢(shì)和未來前景;幫助人們完整地、準(zhǔn)確地理解世界的過去、現(xiàn)在和未來;培養(yǎng)人們的整體思維習(xí)慣,提高人們的綜合素質(zhì);提醒人們關(guān)心人類的共同命運(yùn)和維護(hù)世界整體的利益;推動(dòng)整個(gè)人類文明事業(yè)的不斷進(jìn)步。世界歷史學(xué)科的這些任務(wù)和功能,是整個(gè)歷史學(xué)的任務(wù)和功能的一部分,而且是與歷史學(xué)其他分支學(xué)科的任務(wù)和功能所不同的那一部分。世界歷史學(xué)科的主要特點(diǎn)在于整體研究。整體研究是以世界整體為研究對(duì)象、以揭示整體運(yùn)行過程和規(guī)律目的、以整體觀思想為理論方法的一門學(xué)科。      以與往世界歷史學(xué)科不同的是,這里所說的世界歷史僅指具有整體意義的那一部分歷史過程。在當(dāng)今世界整體化、一體化進(jìn)程不斷加速的條件下,建設(shè)一門以整體研究為特征的世界歷史學(xué)科,適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要,體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代精神,也實(shí)現(xiàn)了世界歷史學(xué)科的深刻變革。因此,新的世界歷史學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展,對(duì)于建立適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展需要的新型