《在馬克思墓前的講話》

1、李鎮(zhèn)西在馬克思墓前的講話“質(zhì)疑性”是語文思維所呈現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)之一，因而是語文思維教 學(xué)培育的重要內(nèi)容和任務(wù)。培育“質(zhì)疑性”的目的在于使學(xué)生建立獨立 思考的意識、發(fā)現(xiàn)的意識以及創(chuàng)造的意識，只有不斷地產(chǎn)生懷疑，才能 有所創(chuàng)新。李鎮(zhèn)西老師的這節(jié)在馬克思墓前的講話課堂實錄， 10 自始至終實踐著這一做法。這節(jié)課的施教對象是高中生，李鎮(zhèn)西老師抓 住了高中生思維發(fā)育的一般特點， 通過培育他們語文思維的質(zhì)疑性品質(zhì)， 來完善他們語文抽象思維之格，提高他們的批判力和洞察力等。在他的 教學(xué)過程中， 教學(xué)內(nèi)容是固定的弄清楚課文的主要內(nèi)容， 教學(xué)目的 也是固定的真正打開學(xué)生的思維， 但是， 教學(xué)進程卻不是由老師規(guī) 定

2、和左右的，這節(jié)課每進行一步，主要是由學(xué)生不確定的質(zhì)疑決定的， 真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體性地位和主動地訓(xùn)練自己思維的目的。 從課堂實 錄中我們還可以看到，無論課堂教學(xué)進行到了哪一步， 李鎮(zhèn)西老師都會 結(jié)合學(xué)生的思維培育這條主線，指明訓(xùn)練的目標(biāo)和方法（見劃線部分） 等，這實際上是在引導(dǎo)學(xué)生自己教會自己如何思維。一、李鎮(zhèn)西老師首先提倡高中同學(xué)要學(xué)會 “獨立思考” ，起點是“于 不疑處有疑” ，他認(rèn)為這是教育的最終目的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的基 礎(chǔ)。高中生已經(jīng)開始從初中階段的 “經(jīng)驗型” 思維轉(zhuǎn)向“理論型” 思維， 他們已經(jīng)能夠用一些理論知識來分析綜合各種事實材料， 對他們的思維 方式和內(nèi)容提出更高的要求， 顯

3、然是非常必要的。 因此強調(diào)“獨立思考”， 不單純依賴于經(jīng)驗的指示或他人的提示， 是每一位從事語文思維教學(xué)的 老師所應(yīng)表明的鮮明的態(tài)度。老師：同學(xué)們，今天我們來學(xué)習(xí)在馬克思墓前的講話。聽說同學(xué)們 已經(jīng)學(xué)過這篇文章了（注：這節(jié)課堂實錄是李鎮(zhèn)西老師1998年從四川到天津，給天津大港一中的高一學(xué)生上的公開課，故有此說），那么， 重新學(xué)習(xí)你們有沒有新的發(fā)現(xiàn)呢？我建議我們今天以一種新的方式來 學(xué)習(xí)這篇課文，爭取又有新的發(fā)現(xiàn)和新的收獲。用什么“新方法”呢？ 用馬克思的精神來學(xué)習(xí)有關(guān)馬克思的這篇文章。（板書：“你的座右銘？懷疑一切?！保R克思的戰(zhàn)友威廉李卜克內(nèi)西曾這樣評價馬克思：“他是一個徹 底正直的人，除了

4、崇拜真理之外他不知道還要崇拜別的，他可以毫不猶 豫地拋棄他辛辛苦苦得到的他所珍愛的理論，只要他確認(rèn)這些理論是錯誤的。”作為跨世紀(jì)的當(dāng)代中學(xué)生，我們理應(yīng)具備崇尚科學(xué)、追求真理 的思考精神。所以今天我和同學(xué)們就以馬克思的獨立思考的精神來學(xué)習(xí)， 好不好？ 學(xué)生：好！ 老師：說到“獨立思考”，對于閱讀來說首先是質(zhì)疑?！坝诓灰商幱幸伞?， 這是創(chuàng)造的起點。今天這堂課，我們就從提問質(zhì)疑開始吧。問題提出來 后，我們一起來研究、討論，甚至爭論，總之，惟真理是從。好，同學(xué) 們現(xiàn)在思考、提問。學(xué)生：在本文的第六段有一句話：“任何一門理論科學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)一一 它的實際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見一一都使馬克思感到由衷的喜悅”

5、這個句子中有兩個破折號，我想問問著兩個破折號的作用是什么？老師：好，有沒有同學(xué)能夠幫助他解答這個問題？我順便說說，同學(xué) 的問題提出來以后不光是我回答， 你們也可以回答，你們回答不了的問 題由我回答，但是我的回答也只是一家之言，供你們參考。咱們平等對 話，我也不能說我就把這篇文章讀懂了。好，誰能說說這個破折號的用 法？好，請賈諾談?wù)勀愕目捶?。學(xué)生：我覺得是插入語。老師：插入語的意思是表示什么呢？學(xué)生：就是插入部分。老師：插入的部分？還有沒有其他的解答？準(zhǔn)確地講，我的理解是好，那位同學(xué)在下面很急切地說什么，請你大聲些說。學(xué)生：我認(rèn)為是表示注釋。老師：哦，你認(rèn)為是表示注釋。同學(xué)們想想，是表示注釋準(zhǔn)確

6、些，還是表示插入準(zhǔn)確些？學(xué)生：（齊）注釋。老師：是的，我也認(rèn)為是表示注釋。還有什么問題？同學(xué)們的思想應(yīng)該飛翔起來，什么不懂的問題都可以提。好，你說。學(xué)生：第三段的第一句話“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬 克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，我不知道達爾文的發(fā)現(xiàn)和馬克 思的發(fā)現(xiàn)有什么相似之處，為什么恩格斯要放在一塊兒說? 老師： “達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律”，達爾文的發(fā)現(xiàn)的意義何在？ 我們?nèi)耸怯墒裁醋兂傻模繉W(xué)生：猴子。老師：對，是由猴子變成的。而原來的說法是什么？是上帝創(chuàng)造人。這 是劃時代的發(fā)現(xiàn)， 而馬克思的發(fā)現(xiàn)和達爾文的發(fā)現(xiàn)有著何等重大的意義， 但是有區(qū)別， 達爾文是對自然界的發(fā)現(xiàn)， 而

7、馬克思是對人類社會發(fā)展規(guī) 律的發(fā)現(xiàn)。懂了嗎？學(xué)生：懂了。二、很多語文問題都有多種的理解和解釋，不同的人從不同的角度 會對問題發(fā)表不同的觀點，這在語文教學(xué)中是非常正常的現(xiàn)象，老師若 采取“一言堂”的教學(xué)方式，顯然是不明智的。老師要鼓勵學(xué)生對別人 提出的觀點發(fā)表自己不同的看法， 包括老師自己的觀點，下面的教學(xué)過 程正表現(xiàn)了這一點。學(xué)生只有沖破別人設(shè)置的“答案”，才有創(chuàng)造的機 會和可能。學(xué)生：我不太明白一個復(fù)句的劃分，就是剛才說的那個句子“正像達爾 文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣”一直到整個這一段。 老師：（李鎮(zhèn)西老師根據(jù)中學(xué)語文教學(xué) 1988 年的一篇文章，說明了 這段文字在翻譯時就存在病句，他出示了

8、與課文不同的譯文。 具體解釋 略去，約 850 字） 學(xué)生：我覺得這個句子像課文上那樣翻譯，有它的好處。老師：哦？有什么好處?學(xué)生：您剛才提供的譯文當(dāng)然很通俗，但它畢竟是一個譯文，里面可能 摻雜了譯者個人的理解。我不知道恩格斯當(dāng)初發(fā)表演說時， 他的用語究 竟是一個怎樣的導(dǎo)向。如果翻譯者不追求通俗，而是盡可能忠實于原文 直譯，也許讀起來要吃力些，但可能要客觀一些?，F(xiàn)在的譯文，雖然通 俗明白，但里面可能有譯者的思想，這樣我們讀的就不是恩格斯的作品， 而是譯者的作品了。老師：好，請坐。你能發(fā)表自己不同的看法，非?？少F！對這個問題我是這樣看的：既要忠實于原文，又要符合我們的民族習(xí)慣，這二者應(yīng)該 能夠巧

9、妙地統(tǒng)一起來。如果這位同學(xué)今后能夠從事英文翻譯，希望你能夠重新翻譯這篇著名的演說，而且我相信你的譯文一定是最漂亮的！（學(xué) 生大笑）（此處刪節(jié)一部分實錄，約 4500字）三、“打開思維”首先是要拓展學(xué)生的思維角度，能從問題本身跳 出去，從一般的經(jīng)驗中跳出去，能夠結(jié)合“自己”、“生活”、“社會” 和“時代”等，把問題想寬，想深。所謂的“學(xué)以致用”的過程其實就 是“打開思維”的過程，是一個創(chuàng)造性的應(yīng)用過程，學(xué)生展開質(zhì)疑的最 終目的體現(xiàn)在以后能夠從書本中走出來， 運用從書本中培育出的良好的 思維品質(zhì)，參與改造社會、改變自身命運的實踐。學(xué)生：老師，我想對最后一句話提個問題。恩格斯說“他的英名和事業(yè) 將永

10、垂不朽”，而現(xiàn)在我們在悼念誰的時候，都只是說“某某永垂不朽”， 這里卻說“將永垂不朽”，這和我們現(xiàn)在的說法好像不太一樣。老師：哦，你認(rèn)為多了一個“將”字不好理解，是吧？學(xué)生：對。老師：你這個問題是殺出了一匹“黑馬”。（眾笑）說實話，你這個問 題也是我這次備課遇到的問題。是啊，江澤民總書記在鄧小平同志的追 悼會上說的是“鄧小平同志永垂不朽”，他沒有說“將永垂不朽”。同 學(xué)們想想，這里恩格斯為什么要說“將”呢？好，你說。學(xué)生：我認(rèn)為，這要結(jié)合當(dāng)時的時代背景來理解。馬克思當(dāng)時所處的環(huán) 境是資本主義社會，相對來說，社會主義社會和共產(chǎn)主義社會還比較遙 遠(yuǎn)，因此，恩格斯認(rèn)為馬克思的事業(yè)“將”永垂不朽，就是

11、說共產(chǎn)主義 事業(yè)的勝利可能是將來的事。老師：你的意思是說，這個“將”表示的是一種預(yù)見，是嗎？學(xué)生：是的。老師：的確，馬克思的思想已經(jīng)至少在中國變成了現(xiàn)實。而當(dāng)時，馬克 思主義的追隨者還只是少數(shù)，就連參加馬克思葬禮的人也只有十來個， 而共產(chǎn)主義運動才剛剛興起。在那樣一個時代，恩格斯說“他的英名和 事業(yè)將永垂不朽”，我認(rèn)為他的英名就活在他的“事業(yè)”之中。他離開 了世界，在恩格斯看來，“人類失去了一個頭腦，而且是它在當(dāng)代所擁 有的最重要的一個頭腦”。但無產(chǎn)階級革命并不會由此而停止自己的運 動，而且必將取得最后的勝利。因此，我也認(rèn)為這個“將”表明了恩格 斯對馬克思主義不朽生命力的信心。 好，又有一個同

12、學(xué)舉手了。 請說吧。 學(xué)生：但是（欲言又止） 老師：你還有什么問題嗎？不要緊的，說吧。學(xué)生：“永垂不朽”說的是馬克思的共產(chǎn)主義事業(yè)，可是，我想，社會 主義國家的生命力不是太長， 到現(xiàn)在為止，世界上只有幾個國家還在堅 持高舉社會主義大旗。那么，我想問，蘇聯(lián)的解體和東歐劇變，這是不 是說明馬克思的事業(yè)發(fā)生了什么問題？這又怎么理解恩格斯所說的 “永 垂不朽”？老師：你是為共產(chǎn)主義命運而深深地?fù)?dān)憂啊！ （眾笑）這個問題本來最好請教總書記。（眾笑）不過，我可以談?wù)勎业目捶?，也許你聽了我的看法后對這個問題會有新的認(rèn)識。別忙，剛才還有幾個同學(xué)也要提問， 先一起提出來，好嗎？學(xué)生：和他一樣，就是這個問題。老師

13、：那么，看來這個問題是一個共同的問題了。（具體解釋略去，約 1300 字） 學(xué)生：您說得有道理。您的話使我想起了鄧小平說過的一句話。 老師：是嗎？你想起了鄧小平同志的哪句話？學(xué)生：鄧小平同志曾經(jīng)說過，大意是，只要中國人民堅持社會主義，那 么世界上就有五分之一的人在堅持社會主義， 社會主義的生命力就不會 消失。（全場鼓掌）老師：看來今天同學(xué)們重學(xué)這篇課文的確走近了馬克思，馬克思主義離 我們很近嘛！可以說，沒有中國式的馬克思主義，我今天就不可能到大 港來，一片鹽堿地，我來干啥？（眾笑）所以我在想，同學(xué)們學(xué)這樣的 文章，不能就文論文，要想到自己，想到生活，想到社會，想到時代， 這才算真正把課文讀活了

14、，而不是讀死書，不是為考試而讀書。四、“打開思維”的另一種途徑是擴展學(xué)生的知識視野。李鎮(zhèn)西 老師在引發(fā)學(xué)生思維后，不忘給他們提供與課文內(nèi)容相關(guān)的書籍，就好 像給破土而出的幼苗再施上一層肥料或培上一層細(xì)土，使這個思維之幼苗茁壯成長。老師：好，時間不多了。讓我們再“走近馬克思”，所謂“走近馬克 思”就是了解一下馬克思的心靈世界。在這里，我給同學(xué)們推薦幾本關(guān) 于馬克思的書，希望同學(xué)們能感興趣。（展示投影片）這幾本書是馬 克思的青年時代、馬克思秘史、回憶馬克思恩格斯、馬克 思的自白等。特別是馬克思的自白尤其值得同學(xué)們讀一讀，我相 信你們讀了以后，會受到心靈的震撼,你們會感到馬克思不但是一位偉 人，而且

15、還是一位非常親切的人。下面我選讀其中的幾則：您認(rèn)為一般人最寶貴的品德？純樸。您認(rèn)為男人最好的品德？剛強。您認(rèn)為女人最值得珍重的品德？溫柔。您的特點？目標(biāo)始終如一同學(xué)們想一想，為什么馬克思面對所有的污蔑誹謗可以“毫不在意, 把它當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去”？因為他有“始終如一”的目標(biāo)，比起這 宏偉的目標(biāo)，其它的一切都是微不足道的！您對幸福的理解？斗爭。您對不幸的理解？屈服。您最討厭的缺點？逢迎。您能原諒的缺點？輕信。您喜歡做的事？啃書本。您喜愛的顏色？紅色。您喜愛的名字？勞拉燕妮。您喜愛的格言？人所具有的我都具有。您喜愛的座右銘？懷疑一切。同學(xué)們，聽了馬克思的這幾則“自白”，我想，你們也許現(xiàn)在還不 一

16、定能夠理解馬克思的偉大學(xué)說，但你們一定會敬佩馬克思的偉大人格! 馬克思的精神：思考一切，勇于創(chuàng)新，注重實踐，科學(xué)求實，無私奉獻 等等，都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)、繼承的。今天，有幸和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)了這篇在馬克思墓前的講話，同 學(xué)們可能有了一些新的收獲， 同時也可能還會有許多新的問題，這是好 事，說明同學(xué)們的思維真正打開了。（結(jié)束語是李鎮(zhèn)西老師贈送給同學(xué)們的一段話，節(jié)選自馬克思的青年在選擇職業(yè)時的考慮，此處略去, 約300字）這節(jié)課的形式比較簡單，是一問一答式的，但內(nèi)涵量卻非常大。學(xué) 生的思維在老師的導(dǎo)引下，創(chuàng)造性地提出了一個個問題，而后又在老師 創(chuàng)造性地解決問題的示范過程中， 學(xué)會創(chuàng)造性地解決問題。 李

17、鎮(zhèn)西老師 所實踐的這種語文思維教學(xué)模式， 具有一定的創(chuàng)造性。 看似很普通的一 問一答，實則改變了傳統(tǒng)的問答方式，即由老師問而學(xué)生答，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué) 生問而老師或?qū)W生一起答。表面上看這種轉(zhuǎn)變混淆了誰教誰的問題，本 質(zhì)上卻是一種教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變：學(xué)生在課堂上應(yīng)學(xué)會“自己教自己”， 老師只是一個向?qū)А?這就給老師的教學(xué)帶來了很大的挑戰(zhàn)性， 老師除了 熟悉課文以及與課文內(nèi)容相關(guān)的知識以外， 還必須有較強的應(yīng)對能力和 準(zhǔn)確的邏輯判斷能力。創(chuàng)造性地改變教學(xué)方式，為學(xué)生創(chuàng)造性地提出問 題和解決問題提供了有效的空間， 為培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力提供了 實踐上的保證。美國創(chuàng)造性思維研究專家奧斯本 - 帕內(nèi)斯曾經(jīng)提出了一

18、 個“創(chuàng)造性問題解決的教學(xué)模式”， 11 這個模式的理論前提是，每個學(xué) 生都具有程度不同的創(chuàng)造性， 學(xué)生身上蘊藏著的創(chuàng)造性是可以通過教育 和培養(yǎng)得到提高的； 在學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)中， 已有的知識儲備發(fā)揮著重 要的作用，如果知識儲備不夠就會限制創(chuàng)造性的發(fā)揮； 一個人的創(chuàng)造性 只有在運用知識解決問題的過程中才能表現(xiàn)出來， 離開了問題的解決過 程則沒有創(chuàng)造性可言； 教師擔(dān)負(fù)著在教學(xué)過程中調(diào)動起學(xué)生的創(chuàng)造行為 的責(zé)任， 而且合格的教師能夠擔(dān)此重任。 為了達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的目 的，帕內(nèi)斯提出了教學(xué)應(yīng)遵循的六個步驟，即發(fā)現(xiàn)困惑、發(fā)現(xiàn)資料、發(fā) 現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)構(gòu)想、發(fā)現(xiàn)解答和尋求接受。以上六個步驟表明，帕內(nèi)斯 的創(chuàng)造性問題解決的教學(xué)從探索開始， 以發(fā)散性思維列出多種 “想法”， 以集中思維評鑒出有用的想法，最后根據(jù)可行的計劃來解決問題。 這種 模式的最大特點在于“發(fā)現(xiàn)”，而李鎮(zhèn)西老師的這節(jié)課堂教學(xué)實錄所呈 現(xiàn)出的模式