三年級(jí)上品德與社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)第六課：黃道婆和徐光啟

1、.6 黃道婆和徐光啟 教學(xué)目的1理解元代紡織革新家黃道婆對(duì)紡織業(yè)開展作出的奉獻(xiàn)。2理解明代科學(xué)家徐光啟在科學(xué)領(lǐng)域獲得的成就。3學(xué)習(xí)黃道婆、徐光啟擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)、開拓創(chuàng)新的精神。教學(xué)重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)黃道婆、徐光啟擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)、開拓創(chuàng)新的精神。教材說明本教材由“家鄉(xiāng)名人榜、“黃道婆的故事、“徐光啟的故事三部分組成。主體部分是黃道婆和徐光啟的故事。選擇黃道婆和徐光啟作為上海名叭在本課重點(diǎn)介紹，是出于以下考慮：其一，本單元在介紹上海的歷史、現(xiàn)實(shí)與將來諸多方面中，以上海的歷史為主，黃道婆和徐光啟是出生于上海的我國(guó)古代出色的科學(xué)家。其二，本單元的核心主題是“海納百川，黃道婆長(zhǎng)期在海南生活，向海南少數(shù)民族學(xué)習(xí)先進(jìn)的紡織

2、技術(shù)，回上海后傳授并革新；徐光啟是我國(guó)最早放眼世界、向西方人學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)的先行者，在眾多領(lǐng)域有所創(chuàng)造。黃道婆和徐光啟兩人很具代表性。教材對(duì)黃道婆和徐光啟的介紹，不僅展示了他們一生的主要經(jīng)歷、他們對(duì)科學(xué)的奉獻(xiàn)，更重要的是提醒了他們獲得成就的重要原因擅長(zhǎng)向先行者、能者先進(jìn)的異鄉(xiāng)人、西方人學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)的根底上勇于創(chuàng)新。兩位科學(xué)家的這種精神對(duì)學(xué)生們有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)價(jià)值。關(guān)于黃道婆的故事，故事用文配圖的方式展開，按時(shí)間順序介紹了黃道婆的一生。9幅圖均是根據(jù)教材編寫的需要，在黃道婆紀(jì)念館選擇有關(guān)的圖片或?qū)嵨飻z制的，因此，與教學(xué)要求比較吻合。圖1、2交代黃道婆的身份、生卒年份、家鄉(xiāng)情況。圖3、4、5介紹黃道婆

3、在海南學(xué)習(xí)植棉、紡棉技術(shù)，回上海傳授技術(shù)的情景。圖7、8、9、10展示黃道婆的革新工具、紡織成果。最后一段對(duì)黃道婆的一生作了小結(jié)，人們尊稱黃道婆為“紡織之神。關(guān)于徐光啟的故事，展示方法不同于“黃道婆的故事，沒有完好的敘事情節(jié)。鑒于徐光啟的奉獻(xiàn)是多領(lǐng)域的，涉及到數(shù)學(xué)、天文、農(nóng)業(yè)等方面，知識(shí)比較專門，學(xué)生不易理解，所以采用了“概括介紹的方法，并重點(diǎn)突出了徐光啟的學(xué)習(xí)態(tài)度勤學(xué)苦練和學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，并與我國(guó)實(shí)際情況結(jié)合起來研究。此處共有3幅圖。一是徐光啟石像照片。二是徐光啟與西方人士交流的圖畫，這幅畫是一位西方人繪制的，畫面詳細(xì)形象地反映了徐光啟向先進(jìn)的西方文化學(xué)習(xí)、與西方人士商討研究的情景

4、，圖中右面一位是徐光啟。還有一幅圖是?徐光啟墨跡?封面的照片。作為徐光啟故事的延伸，“e鏈接講述了徐光啟家族與“徐家匯得名的關(guān)系，說明徐光啟、徐氏家族對(duì)后人的宏大影響。這里配有新舊徐家匯兩幅照片?！斑^去的徐家匯是一張全景圖，黑白照，有大片農(nóng)田?！叭缃竦男旒覅R攝于2019年，展現(xiàn)的是徐家匯中心地區(qū)的繁榮景象，除了一幢幢商務(wù)高樓、居民高樓外，還有許多新建的現(xiàn)代化的商場(chǎng)、文化設(shè)施等。“我想說：讓學(xué)生說說聽了黃道婆和徐光啟的故事后的感受，重在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本課的教學(xué)重點(diǎn)。 “快活林：建議以班級(jí)或小隊(duì)為單位，參觀“黃道婆紀(jì)念館或者“光啟公園，也可就近參觀名人故居、紀(jì)念公園。如選擇參觀其他場(chǎng)所，應(yīng)盡可能與本

5、課的主題相銜接。教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)一：搜集、交流“上海名人的資料，填寫“上海名人榜。讓學(xué)生廣泛搜集并交流上海各個(gè)時(shí)期、各個(gè)領(lǐng)域的“名人的事跡，體會(huì)上海是名人輩出的地方，無論什么時(shí)代、無論什么崗位都會(huì)涌現(xiàn)名人。老師可在學(xué)生討論的根底上概括：名人在自己的工作崗位上作出突出奉獻(xiàn)、為社會(huì)公認(rèn)的人。而后用一段導(dǎo)浯，引出上海歷史上的出色的紡織家黃道婆和科學(xué)家徐光啟?；顒?dòng)二：講講黃道婆的故事?？梢岳脮系膱D文，讓學(xué)生自學(xué)后交流?；顒?dòng)三：說說徐光啟是怎樣一個(gè)人?？捎卸喾N方法展開，如請(qǐng)學(xué)生搜集有關(guān)資料，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)展交流；從“e鏈接切入話題等。重點(diǎn)是理解徐光啟有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，擅長(zhǎng)向西方的先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，

6、勇于創(chuàng)新，因此獲得了成功。括動(dòng)四：交流學(xué)習(xí)感想。引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出黃道婆和徐光啟共同的學(xué)習(xí)態(tài)度和創(chuàng)新精神，啟發(fā)學(xué)生說說如何向他們學(xué)習(xí)。還可從黃道婆和徐光啟的故事引申、聯(lián)想現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，如工人李斌刻苦學(xué)習(xí)，富于創(chuàng)造，為工廠為國(guó)家作出了突出奉獻(xiàn)；很多學(xué)子學(xué)成后回到祖國(guó)發(fā)揮才干；姚明到美國(guó)NBA學(xué)習(xí)鍛煉，增長(zhǎng)了球技，為祖國(guó)的籃球事業(yè)作出了新奉獻(xiàn)，他還成為上海的形象大使和特奧全球大使，等等?；顒?dòng)五：參觀有關(guān)紀(jì)念地。根據(jù)學(xué)校的詳細(xì)條件，選擇恰當(dāng)?shù)膮⒂^地點(diǎn)。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)1能簡(jiǎn)單介紹黃道婆、徐光啟的主要事例。2能列舉擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)、開拓創(chuàng)新的上海人。本卷須知教學(xué)資源文字資料 資料名：黃道婆黃道婆也稱黃婆、黃母，名佚

7、。出生在南宋末年，松江府烏泥涇今上海徐匯區(qū)華涇鎮(zhèn)東灣村人。黃道婆年少時(shí)即流落到海南崖州今海南省三亞的崖縣。關(guān)于黃道婆如何流落到崖州的傳說很多，傳播較廣的是：黃道婆家境貧困，十二三歲就被賣給人家當(dāng)童養(yǎng)媳，受到殘酷迫害。每天不僅要擔(dān)負(fù)繁重的體力勞動(dòng)，還要遭受公婆、丈夫的非人虐待。因忍受不了非人的生活，黃道婆乘夜間逃出家門，躲進(jìn)了一條停泊在黃浦江邊的海船上。后來，隨船到了海南崖州。崖州原是黎族人民聚居的地方，淳樸熱情的黎族同胞非常同情黃道婆的不幸遭遇，在生活上給予她無微不至的照顧。于是黃道婆就在崖州定居下來。崖州盛產(chǎn)棉花，當(dāng)時(shí)黎族人民已經(jīng)掌握了比較先進(jìn)的棉紡織技術(shù)。黃道婆虛心向黎族同胞學(xué)習(xí)紡織技術(shù)，

8、并且交融黎漢兩族人民的紡織技術(shù)的長(zhǎng)處，逐漸成為一個(gè)出色的紡織能手。黃道婆和黎族同胞結(jié)下了深沉的友誼。但是她一直思念自己的故土。元朝元貞年間公元12951296她搭順道海船回到了闊別三十多年的故土。摘自黃道婆紀(jì)念館的宣傳資料?；氐郊亦l(xiāng)后，黃道婆的功績(jī)主要有兩個(gè)方面：一是革新棉紡工具，二是傳授紡織技藝。黃道婆改革、創(chuàng)造了一套“搟、彈、紡、織的工具。一是用踏車軋去棉籽，代替了手剖去籽。踏車是一種手搖腳踏式的車L棉機(jī)，又稱攪車，可一人操作。它比元代王禎?農(nóng)書?中需兩人手搖的軋花機(jī)有了明顯的進(jìn)步，比美國(guó)人維特尼創(chuàng)造的軋棉機(jī)早了500多年。二是改進(jìn)了彈花工具。當(dāng)時(shí)內(nèi)地普遍使用一尺多長(zhǎng)的小竹弓來彈松棉花，費(fèi)

9、時(shí)費(fèi)力，效率很低。黃道婆不僅把小弓改成四尺長(zhǎng)的大弓，用繩弦代替線弦，而且還用檀木做的椎槌子擊弦彈棉，不僅進(jìn)步了效率，彈出的棉花也均勻細(xì)致，進(jìn)步了紗和布的質(zhì)量。三是創(chuàng)造了腳踏式三錠木棉紡車，又稱黃道婆紡車。這種紡車輕巧省力，成效倍增。四是黃道婆利用已經(jīng)成熟的織麻布機(jī)和絲綢織機(jī)，以及經(jīng)架、緯車等工具，對(duì)烏泥涇的棉織染工藝進(jìn)展了改革。她所制作的織布機(jī)不僅有平紋織機(jī)，還有提花機(jī)，可以“錯(cuò)紗配色、“綜線挈花。黃道婆還把海南黎族較先進(jìn)的棉布印染工藝技術(shù)帶回家鄉(xiāng)推廣，并借鑒黎族織造的“崖州被的經(jīng)歷和方法，開展?jié)h族民間傳統(tǒng)工藝，織造出帶有“折技、團(tuán)鳳、棋局、字樣等圖案的精巧的“烏泥涇被等產(chǎn)品?！包S婆婆，黃婆婆

10、，教我紗，教我布，兩只筒子兩匹布。，這首歌謠形象地描繪了黃道婆在家鄉(xiāng)推廣、傳授棉紡織技術(shù)的情景。黃道婆改造、創(chuàng)造了先進(jìn)紡織工具，使當(dāng)時(shí)以棉紡織業(yè)為生的千余家織戶產(chǎn)量成倍增長(zhǎng)，松江一帶的農(nóng)作物種植也出現(xiàn)了“棉七稻三的新格局。“烏泥涇被等棉產(chǎn)品和布匹遠(yuǎn)銷各地，博得了“松郡棉布，衣被天下的美譽(yù)。松江一帶由此成了我國(guó)棉紡織業(yè)的中心，歷數(shù)百年而不衰。文字資料 資料名：徐光啟徐光啟15621633年字子先，號(hào)玄扈。謚號(hào)文定。嘉靖四十一年1562年生于上?？h城的太卿坊今黃浦區(qū)喬家路。先祖由蘇州遷至上海，務(wù)農(nóng)為生。祖父棄農(nóng)經(jīng)商致富，因倭寇之亂家道中落，父親徐思誠(chéng)仍務(wù)農(nóng)為業(yè)，祖母尹氏、母錢氏勤于紡織，貼補(bǔ)家用，

11、他們把光大門戶的希望寄托在聰穎強(qiáng)健的徐光啟身上，含辛茹苦加以培養(yǎng)。自食其力、辛勤勞作的家庭，自幼參加勞動(dòng)，接近農(nóng)民的經(jīng)歷，培養(yǎng)了徐光啟自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的性格，注重理論的精神和關(guān)注國(guó)計(jì)民生、以天下為己任的遠(yuǎn)大志向。徐光啟走的是學(xué)而優(yōu)那么仕的道路。自萬歷九年1581年考中秀才，萬歷二十五年1597年得中順天府解元，到萬歷三十二年1604年中進(jìn)士，已年過不惑。萬歷九年徐光啟娶本縣吳，氏女為妻，次年生子徐驥。幾十年間靠教館謀生，曾遠(yuǎn)赴廣東韶關(guān)、廣西潯州教書。在平凡而困難的生活中，徐光啟從未放棄理想，自學(xué)了農(nóng)業(yè)、水利、兵機(jī)等書，游學(xué)萬里，積累了豐富的學(xué)識(shí)。徐光啟生于明朝由盛而衰的動(dòng)亂時(shí)期，一生刻苦學(xué)習(xí)

12、和鉆研富國(guó)強(qiáng)兵之道，認(rèn)為：“富國(guó)必以本業(yè)農(nóng)業(yè)，強(qiáng)國(guó)必以正兵。不僅自學(xué)了農(nóng)學(xué)兵學(xué)等方面的知識(shí)，還身體力行，潛心于農(nóng)業(yè)科學(xué)試驗(yàn)。為推廣優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的農(nóng)作物以解決民生問題，他在上海南門外康衢里雙園今黃浦區(qū)桑園街試種甘藩紅薯、蕪青大頭菜成功，并自種棉花討論科學(xué)種植方法，寫成著作，宣傳自己總結(jié)的高產(chǎn)經(jīng)歷，批駁當(dāng)時(shí)流行：的植物不能隨意栽移的保守觀念。又在天津購地試種水稻、葡萄、藥材，著成?宜墾令?北耕錄?等，所總結(jié)的種稻經(jīng)歷有些沿用至今。在多年學(xué)習(xí)研究和理論根底上，他編撰?農(nóng)政全書?，自1625年到1628年全稿寫成，未付印，到1639年才正式出版。他著書意在治本，希望運(yùn)用國(guó)家力量引導(dǎo)和開展農(nóng)業(yè)，故側(cè)重研究屯

13、墾立軍、水利興農(nóng)和積極備荒救荒等農(nóng)政問題。全書60卷、12門類、50余萬字，征引古代農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)225種以上，記錄各地農(nóng)民的消費(fèi)經(jīng)歷和技術(shù)，以及徐光啟本人的研究心得。不僅保存了古文獻(xiàn)，而且總結(jié)和開展了傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)，成為中國(guó)古代五大農(nóng)書中成就最大、內(nèi)容最完備的巨著。徐光啟廣博的學(xué)識(shí)，腳踏實(shí)地的精神，使他獨(dú)具目光，看到西方科學(xué)的進(jìn)步性，他是一位倡導(dǎo)并努力學(xué)習(xí)、翻譯、吸收和運(yùn)用西方科學(xué)技術(shù)知識(shí)的先行者。他看到利瑪竇所繪?山海輿地圖?后，專程拜訪利氏，虛心向他學(xué)習(xí)西方天文歷算火器等知識(shí)。他認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)理論是數(shù)學(xué)應(yīng)用的根底，振興科學(xué)需要普及數(shù)學(xué)，斷言百年之后，必然人人都要學(xué)習(xí)，而且一定會(huì)懊悔學(xué)得太遲，因此他說服利

14、瑪竇首先翻譯歐幾里得數(shù)學(xué)名著?幾何本來?“幾何原是虛詞，徐光啟借用來代指一切度數(shù)之學(xué)，經(jīng)他使用，已成數(shù)學(xué)上專有名詞。16061607年間，徐光啟與利瑪竇合譯出版?幾何本來?前六卷，這是第一部被翻譯成漢文的西方數(shù)學(xué)名著，由此引進(jìn)了西方近代數(shù)學(xué)根本理論體系，對(duì)中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)的興起奠定了第一塊基石，徐光啟在翻譯中創(chuàng)造的點(diǎn)、線、面、平行線、直角、銳角等名詞非常貼切，沿用至今。徐光啟還在學(xué)習(xí)西學(xué)、與傳教士的合作中翻譯、編撰了?測(cè)量法義?測(cè)量異同?勾股義?泰西水法?平渾圖說?日晷圖說?簡(jiǎn)飛儀說?等著作，和李之藻合著?同文算指?等，介紹引進(jìn)了西方的實(shí)用科學(xué)知識(shí)。徐光啟深感與西方相比，中國(guó)的天文歷算已相形落

15、后，沿用元代郭守敬?授時(shí)歷?的?大統(tǒng)歷?已不適用，屢次上書要求修改歷法。1629年，年近古稀的他，以驚人的毅力擔(dān)當(dāng)起修改歷法的重任。他把修歷的過程當(dāng)作引進(jìn)西方較為完好的天文歷法知識(shí)，進(jìn)而匯通中西，修正傳統(tǒng)歷法的融匯中西文化的過程。他指導(dǎo)一批人，夜以繼日地工作，親自觀象，主持日月食觀察和預(yù)報(bào)，翻譯有關(guān)著作，制作天文儀器，培養(yǎng)學(xué)生，直到積勞成疾，一病不起。1633年他去世前已接近完稿，1635年全稿完成進(jìn)呈。書成后不久明朝覆亡，未及使用，到清代才正式公布，沿用至今，即俗稱的農(nóng)歷。這部?崇禎歷書?是包括幾十種各具專題的歷法著作的總匯，含有天文學(xué)的根底知識(shí)、計(jì)算方法等，引進(jìn)了第谷布拉赫創(chuàng)立的天體運(yùn)動(dòng)體

16、系和幾何學(xué)的計(jì)算體系，以及地球?yàn)閳A形的概念和地理經(jīng)緯度的概念，從而破除了傳統(tǒng)天圓地方或地平的觀念，極大地進(jìn)步了日月食和其他天文計(jì)算的準(zhǔn)確度，引起歷法史上的徹底革新，奠定了后三百年天文歷法的根底，中國(guó)天文學(xué)從此納入與世界天文學(xué)共同開展的道路。文字資料 資料名：徐光啟小時(shí)候的故事徐光啟小時(shí)雖淘氣，倒也惹人喜歡。他父親徐思誠(chéng)一心供他好好讀書，將來做個(gè)大官，好為徐家爭(zhēng)光。一天，徐光啟伏在桌上寫一篇作文。老師出的題目是?民莫敢不敬?。這是論語中的半句話，這句話的意思是說，老百姓對(duì)統(tǒng)治者不敢不敬。光啟總覺得這句話不對(duì)，所以他寫不下去，便溜到后園里去了。正在織布的母親見光啟不在書案讀書，就叫女兒出去找。徐思

17、誠(chéng)聽說兒子不好好讀書，心里很生氣。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)光啟蹲在棉花地里全神貫注地觀察棉花株上一根橫生出來的枝條時(shí)，沒有立即去喊他。但當(dāng)他看到光啟一伸手把那株棉花尖頂上的嫩芽摘斷時(shí)，不由地喊道：“光啟，你過來。徐光啟不知道出了什么事情，急忙走過來，恭敬地站在父親面前，垂下兩手問道：“什么事?父親?！笆裁词?你為什么不在家好好讀書，出來亂折我的棉花?父親生氣地說。徐光啟一聽不覺好笑，說：“父親，你誤會(huì)了。如今快到立秋，新枝上是結(jié)不出蕾鈴的，棉花已經(jīng)兩尺多高了，假如再讓它往上分枝生長(zhǎng)，只是浪費(fèi)養(yǎng)分。假如把它頂上的沖天心摘去，省下來的養(yǎng)分就可以供給下面快成熟的蕾鈴，這樣，收獲才多哩。徐思誠(chéng)覺得似乎有理，但又疑心摘去“沖天心會(huì)損傷棉花，便疑惑不解地說：“要是弄死了，我不饒你?！拔沂窍虬⒖挡畬W(xué)來的。阿康伯種的棉花去年比我家的收成多。我去問他，是他告訴我摘沖天心的。徐光啟向父親解釋說。商人出