創(chuàng)新學(xué)習(xí)之我見

1、創(chuàng)新學(xué)習(xí)之我見 創(chuàng)新學(xué)習(xí)之我見 徐斯亮學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新。中學(xué)生要敢于質(zhì)疑,善于提出問題、分析問題、解決問題，大膽探索，從多種煤體獲取信息，準(zhǔn)確判斷，靈活思維，學(xué)習(xí)心理素質(zhì)良好，是創(chuàng)新學(xué)習(xí)的主要特征。對中學(xué)生來說，學(xué)習(xí)可能是重復(fù)性的也可能是創(chuàng)新的，重復(fù)學(xué)習(xí)就是死守書本，不知變通，人云亦云；創(chuàng)新學(xué)習(xí)，就是不拘泥不守舊，打破框框，只有創(chuàng)新學(xué)習(xí)，才能有助于智力的發(fā)展，也只有創(chuàng)新學(xué)習(xí)，才能學(xué)得快、學(xué)得多、學(xué)得深、學(xué)得巧、學(xué)得主動、學(xué)得扎實。一、學(xué)習(xí)應(yīng)有明確的目標(biāo)和目標(biāo)意識有人問“學(xué)生是什么？”詩人羅伯特.弗羅斯對此作了這樣的形容：“學(xué)生是已經(jīng)有了某種程度而想更上一層樓的人”。他的話指出了兩個重點：知識與欲望

2、。因此，教師首先應(yīng)讓中學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的。是為多學(xué)知識、自己的將來還是為祖國的明天。另外學(xué)習(xí)時還要有目標(biāo)，不同的中學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，目標(biāo)一定要適合自己，不要太高也不要太低，既不要太快也不要太慢。著名教育改革家魏書生最成功的就莫過于讓學(xué)生找準(zhǔn)了自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，一步一個腳印。美國教育心理學(xué)家本杰明.布魯姆創(chuàng)造的目標(biāo)分類學(xué)，其本意就是讓學(xué)生學(xué)會自己找到學(xué)習(xí)目標(biāo)，因為不同的學(xué)生，學(xué)習(xí)程度不一樣，學(xué)習(xí)新知識要達(dá)到的目標(biāo)也應(yīng)該不一樣，而這一個目標(biāo)若都為老師制訂，一是不可能，二是不科學(xué)。因此在我國眾多地方完全由教師制訂目標(biāo)的教學(xué)應(yīng)該說有一定的誤區(qū)，它必須是學(xué)生在掌握學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，自己制訂目標(biāo)，然后再達(dá)成目

3、標(biāo)，才是目標(biāo)教學(xué)的實質(zhì)。捷克著名教育家夸美紐斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“學(xué)習(xí)時不要跳躍前進(jìn)，務(wù)必使先學(xué)的為后學(xué)的掃清障礙”。學(xué)習(xí)目標(biāo)還應(yīng)該遵循從易到難、從簡到繁、從近及遠(yuǎn)的原則。二、學(xué)習(xí)應(yīng)有選擇性信息時代要求中學(xué)生能根據(jù)學(xué)習(xí)的要求有效地選擇自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在大量信息面前，具有捕捉信息、分析儲藏信息、靈活感受信息和理解信息的能力，并根據(jù)需要進(jìn)行分類和整理。中學(xué)生根據(jù)自己選定的學(xué)習(xí)目標(biāo)選擇與之相適宜的學(xué)習(xí)內(nèi)容是必須具有的學(xué)習(xí)能力。人類發(fā)展的歷史淵源流長，創(chuàng)造的優(yōu)秀的文化科學(xué)知識如浩瀚之海，加之現(xiàn)代科學(xué)文化知識發(fā)展迅猛，交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科、文理滲透，知識日新月異，進(jìn)入了知識劇增的時代。在知識的海洋中中學(xué)生必須學(xué)會

4、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。哪些是重點學(xué)習(xí)的內(nèi)容？哪些是需要了解的內(nèi)容？哪些信息是一讀即可？當(dāng)然在選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容時，中學(xué)生還必須學(xué)會快速閱讀，及時捕捉信息。三、學(xué)習(xí)應(yīng)不斷生疑知識來源于問號，著名發(fā)明家保爾.麥克克里德說得好：“唯一愚蠢的問題是不問問題”。因此，中學(xué)生要敢于懷疑權(quán)威，懷疑書本，不滿足于獲得現(xiàn)成的答案或結(jié)果，對所學(xué)習(xí)的內(nèi)容能獨立思考，進(jìn)行多向思維。從多種角度認(rèn)識同一種事物，探索出新的問題。古西臘教育家蘇格拉底就倡導(dǎo)問答法。他在教學(xué)生時，不是直接向?qū)W生講解各種道理或傳授各種具體知識，而是與學(xué)生談話或向他們提出問題，使他們作出回答。學(xué)生回答錯了，他也不直接糾正學(xué)生的錯誤，而是根據(jù)不正確的回答提出補(bǔ)充問

5、題，使他們自己認(rèn)識答案的謬誤，然后再以種種事例啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生一步步接近正確的結(jié)論。杜威在教學(xué)中提出了五個要素：（1）設(shè)置疑難情景，使學(xué)生對學(xué)習(xí)活動有興趣；（2）確定疑難在什么地方，讓學(xué)生進(jìn)行思考；（3）提出問題的種種假設(shè)；（4）推動每個步驟所含的結(jié)果；（5）進(jìn)行實驗，證實、駁斥和反證假設(shè)，通過實際應(yīng)用，檢驗方法是否有效。杜威的這一教育思想，實際上就是重視學(xué)習(xí)者的質(zhì)疑與實踐的兩個重要環(huán)節(jié)，并在實踐活動中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。學(xué)習(xí)的過程，其實質(zhì)是學(xué)習(xí)者不斷地“生疑質(zhì)疑釋疑”的過程。南宋心理學(xué)家朱熹說過：“讀書無疑者，需教有疑”。因此，“疑”是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。只有疑，學(xué)習(xí)者才能積極思考，在不斷生疑

6、、質(zhì)疑、釋疑的過程中，才有“創(chuàng)新”。中學(xué)生有疑，自然要向他的老師、家長、同學(xué)等發(fā)問，不論多么膚淺的問題，都不要對發(fā)問者以恥笑，要尊重他人。學(xué)貴有“疑”； 有“疑”才有“思”； 有“思”才有“問；有“問”才能有“悟”。從而看出這是學(xué)習(xí)的心理過程。難怪有“不恥下問”的說法。中學(xué)生的問，通常有“全都不知，不知從何下手”，“思考但不能解決問題”，“有思索的頭緒，但不知對否”等情況，不論哪種情況，中學(xué)生生疑，必須是“三思而問”，這樣可能會有思維撞擊的火花，進(jìn)行“求異思維”。 中學(xué)生要始終有這樣的信念“吾愛吾師，吾尤愛真理?！?，也就是說，以事實說話，不迷信任何權(quán)威。古人的“學(xué)則需疑”，就說明了學(xué)習(xí)中質(zhì)疑的

7、重要性。如果在學(xué)習(xí)中缺少懷疑和批判，就不能有創(chuàng)新。亞里士多德曾說：“思維自疑問和驚奇開始?！币驗橛辛艘蓡?，所以才會提出問題，所以才會確定思維的目標(biāo)；因為有了目標(biāo)所以才促使人去積極思維?？茖W(xué)上的創(chuàng)造發(fā)明都是從疑問開始的。牛頓對蘋果為什么會下落產(chǎn)生疑問，才導(dǎo)致萬有引力的發(fā)現(xiàn)；瓦特對火爐上的水壺蓋被沖開的現(xiàn)象生疑，才導(dǎo)致了蒸汽機(jī)的發(fā)明。當(dāng)然，能否產(chǎn)生疑問，與一個人的知識經(jīng)驗有關(guān)，但更重要的是學(xué)習(xí)者要有“質(zhì)疑”的習(xí)慣。不要以為老師講的、書上寫的就是無可挑剔的絕對真理，提不出什么問題來。但是，只要敢于提出懷疑的意見，盡管有些意見還不成熟或者只是表面的，甚至是幼稚可笑的，但時間長了，就會提出有價值的疑問，

8、也就會促使學(xué)習(xí)者觀察實驗、實地調(diào)查、查閱資料、深入思考等，就會得出知識的結(jié)論，而不再是書云亦云了。因此，質(zhì)疑是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。四、學(xué)習(xí)要有自信心自信是與創(chuàng)造是不可分割的，自信是創(chuàng)新的前提，沒有自信就談不上創(chuàng)新，而沒有創(chuàng)新也就無從展示自信。自信是人體自身能力和先前活動的認(rèn)知的總和，它對創(chuàng)新學(xué)習(xí)活動具有驅(qū)動作用。具有高度自信的人意味著一個人信任和尊重自己，缺乏自信心則意味著對自己的輕視、自卑，對自己采取否定的態(tài)度。大凡有成就的人，他們總是信心十足，對自己所追求的事業(yè)和干的事堅定不移，而失敗者首先失掉的是信心。自信是成功的基石，“堅定不移的信心能夠移山”，這就是成功的經(jīng)驗。自信是一種自我激勵的精神力量，

9、它能夠激發(fā)潛意識釋放出無窮的熱情、精力和智慧，進(jìn)而幫助其獲得成就，所以，有人把“信心”比喻為一個人心理建筑的工程師。自信可以克服萬難。信心的力量是驚人的，充滿自信心的人永遠(yuǎn)擊不倒。司馬遷在處以宮刑的情況下著就歷史巨著史記；張海迪在高位截癱的情況下，攻下碩士學(xué)位；海倫.凱勒克服眼不能看、耳不能聽、嘴不能說的三重痛苦，憑著觸覺指尖，學(xué)會與外界溝通，完成了大學(xué)學(xué)業(yè)。他們就是憑著堅強(qiáng)的信念，戰(zhàn)勝自己，體現(xiàn)了自身的價值?？謶质切判牡拇髷?，它使人喪失斗志?？謶謳砻孕牛孕攀且话讯虅?，偽善者用它來刺殺靈魂。在恐懼控制的地方，是不可能取得任何有價值的成就的。恐懼是一種消極心理體驗，這種體驗很大程度上是后天

10、造成的。當(dāng)人面對危險時會產(chǎn)生不同程度的恐懼感，這是人正常的心理反應(yīng)。但當(dāng)危險過后恐懼心理還難以消除，或?qū)Σ⒉豢膳碌氖挛锂a(chǎn)生過分恐懼，就會影響正常的學(xué)習(xí)工作生活。從環(huán)境來看，個體對自己的認(rèn)識往往與外部環(huán)境對他的態(tài)度和評價緊緊有關(guān)。但從主體上看，自卑的形成雖與環(huán)境因素有關(guān)，其最終形成還是受個體生理、心理素質(zhì)的影響。自信是一個人對自己的認(rèn)知，包括個人對自己的性格、能力、興趣、愿望的了解，個人與別人和環(huán)境的關(guān)系，個人處理事物的經(jīng)驗以及對生活目標(biāo)的認(rèn)識評價等。心理學(xué)研究表明：學(xué)生自信的表述是從成人對他的談話中聽到，兒童把在自己生活中起重大作用的人的評價作為對自己的評價，逐步形成自信。自信是中學(xué)生創(chuàng)新動力

11、的因素，同時，通過創(chuàng)新更能激發(fā)中學(xué)生的自信。五、學(xué)習(xí)應(yīng)重視實踐美國教育家彼得.克萊恩說：“學(xué)習(xí)的三大要素是接觸、綜合分析、實際參與?！睘槭裁此麜褜嶋H參與看成是學(xué)習(xí)的最高水平呢？這是因為學(xué)習(xí)過程是把通過感知、思維、記憶獲得的知識運用到實踐中去，以形成相應(yīng)的技能、技巧。掌握知識的目的在于應(yīng)用，運用知識也是一個提高分析問題、解決問題能力的過程。在實踐中，學(xué)生養(yǎng)成了主動思考、認(rèn)真分析、獨立解決問題的習(xí)慣，遇到棘手的問題，學(xué)生會開動腦筋，從多方面尋找解決問題的突破口，這實質(zhì)上體現(xiàn)了創(chuàng)新。古希臘普羅塔哥非常注重學(xué)生的練習(xí)，他說“要成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實際?！眮喞锸慷嗟略谡撌鼋虒W(xué)方法時強(qiáng)

12、調(diào)要重視習(xí)慣和活動。古羅馬西塞羅也在他的論述中，多次強(qiáng)調(diào)“練習(xí)”的作用，并把觀察力、思考力的培養(yǎng)與“練習(xí)”結(jié)合起來，對學(xué)生進(jìn)行教育。昆體良也指出：“兒童一般通過模仿、理論學(xué)習(xí)和練習(xí)來掌握修辭學(xué)等，要特別重視練習(xí)的作用?！痹趯嵺`活動中應(yīng)用知識，也是學(xué)習(xí)知識，而且是創(chuàng)新的必要途徑。毛澤東說：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”這是符號“實踐認(rèn)識再實踐”認(rèn)識規(guī)律的。知識越用則飛躍越快，上升也越高。在實踐中學(xué)習(xí)知識，易于遇到新情況，產(chǎn)生新問題，這就是創(chuàng)新的過程。陶行知說：“行動生困難；困難生疑問；疑問生假設(shè)；假設(shè)生實驗；實驗生斷語，如此演進(jìn)與無窮?！笔聦嵣希诮虒W(xué)中，我們廣大教師經(jīng)常提到

13、的“精講多練”，也都是在論述著同樣的一個問題：實踐活動是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)生創(chuàng)新的特點。六、學(xué)習(xí)應(yīng)不斷反思總結(jié)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的反思總結(jié)，是指學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)效果，以及學(xué)習(xí)的社會價值，從而自我調(diào)節(jié)，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)和改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率的一種信息活動。能對自己的學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)效果等進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，認(rèn)識和調(diào)控，是創(chuàng)新學(xué)習(xí)的必要特征。能主動發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中即將出現(xiàn)的問題，及時采取有針對性的措施更是創(chuàng)新學(xué)習(xí)的特點。凡是知識學(xué)習(xí)都有一定的任務(wù)、要求，待任務(wù)完成之后學(xué)生對自己掌握知識形成技巧、能力發(fā)展等，都應(yīng)該進(jìn)行檢查，檢查的結(jié)果就是學(xué)習(xí)信息的反思和總結(jié)。從積極的意義上講，通過信

14、息反思總結(jié)可以使自己更好的掌握知識，提高學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)過程中的反思總結(jié)，可以是內(nèi)在的，即自己對自己的學(xué)習(xí)包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)效果，以及學(xué)習(xí)能力的全面評價；也可以是外在的，即別人或社會對自己學(xué)習(xí)的結(jié)果的全面測評與鑒定等通過大量的實踐表明，無論是內(nèi)在的還是外在的，對學(xué)生來說都是必要的，而且應(yīng)通過反思總結(jié)，及時改正錯誤和彌補(bǔ)不足，不斷精益求精，獲得優(yōu)異成績。根據(jù)控制論，反思總結(jié)的過程由感受、分析和決斷組成。反思總結(jié)信息的靈敏、準(zhǔn)確和有力取決于是否有敏銳的感受器，以便能及時發(fā)現(xiàn)矛盾和變化的信息；是否有高效能的分析系統(tǒng)，以及過濾和加工感受來的各種信息；十否有強(qiáng)有力的措施來修正運轉(zhuǎn)過程，是之符合學(xué)生的學(xué)習(xí)情

15、況，獲得更大的學(xué)習(xí)效益。就學(xué)習(xí)活動而言，反思總結(jié)的感受器主要是指各種評價手段、評價機(jī)構(gòu)和評價者，考試和測驗只是其中的一種。反思總結(jié)調(diào)控，有時受學(xué)生主觀因素的影響，往往分析有偏頗的一面，這時學(xué)生可多參考一些書籍，不斷調(diào)控，不斷改進(jìn)，最后達(dá)到最優(yōu)化。七、學(xué)習(xí)應(yīng)有組合思想創(chuàng)新不是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，能用大家熟知的事物組合在一起，有一定的意義，就是創(chuàng)新。一個創(chuàng)新的想法，是舊的成分新的組合。發(fā)現(xiàn)了問題，明確了問題，再組織材料闡述問題、解決問題，也是創(chuàng)新。所以學(xué)習(xí)時要善于通過事物的表象，認(rèn)清其內(nèi)在的聯(lián)系與規(guī)律，找到其實質(zhì)。 美國教育家布魯納倡導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，就比較完整的體現(xiàn)了創(chuàng)新學(xué)習(xí)的重要組合思想。他要求學(xué)習(xí)者（1）設(shè)置問題，產(chǎn)生問題；（2）帶著問題思考；（3）解決問題的假設(shè)；（4）組織材料；（5）分析材料，引出結(jié)論；（6）檢驗假設(shè)，把知識轉(zhuǎn)化為能力。在這里，布魯納就強(qiáng)調(diào)了重新組合知識的能力。創(chuàng)新對中學(xué)生