住區(qū)空間歸屬感設(shè)計(jì)研究

1、住區(qū)空間歸屬感設(shè)計(jì)研究    人們不再需要只是用于庇護(hù)的居住空間，它還應(yīng)被賦予，整個(gè)城市和人文的統(tǒng)一和諧屬性。正如，美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯諾在 1 9 4 3 年提出“需要層次理論”，他認(rèn)為，“歸屬和愛(ài)的需要”是人的重要心理需要，只有滿足了這一需要，人們才有可能“自我實(shí)現(xiàn)”?；谶@一理論的提出，對(duì)于當(dāng)今住區(qū)的住宅建設(shè)及其周邊的小區(qū)設(shè)施的設(shè)計(jì)，就應(yīng)從心理學(xué)角度，再度矯正，達(dá)到有機(jī)結(jié)合，可持續(xù)發(fā)展的原則。在實(shí)際設(shè)計(jì)規(guī)劃與實(shí)施過(guò)程中，要做到這一點(diǎn)，只需體現(xiàn)“家”這一主題，便把握住了設(shè)計(jì)的主線。關(guān)鍵詞 住區(qū)設(shè)計(jì)，歸屬感，心理需求，人性化，和諧統(tǒng)一，生態(tài)環(huán)境中圖分類(lèi)

2、號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：引言在建筑業(yè)發(fā)展成熟的今天，“歸屬感”成為了又一新的理念，被作為新鮮血液大量灌輸于設(shè)計(jì)框架中。然而，這一理念，是首先從人的心理需求出發(fā)的，它屬于文化心理范疇。一般地說(shuō)，歸屬感是指單獨(dú)個(gè)體或單獨(dú)集體對(duì)某一事物或者現(xiàn)象的認(rèn)同程度，并與這一事物或現(xiàn)象發(fā)生關(guān)聯(lián)的密切程度。針對(duì)不同對(duì)象，人們的歸屬感的維度是各有不同的。于我們這一課題來(lái)說(shuō)，人們對(duì)住區(qū)空間歸屬感的緯度，可以從五個(gè)方面，對(duì)其進(jìn)行考量，即：舒適感、識(shí)別感、安全感、交流感、成就感。一 住區(qū)公共區(qū)域及建筑的設(shè)計(jì)概況與存在問(wèn)題現(xiàn)今，住區(qū)公共區(qū)域及建筑在設(shè)計(jì)上普遍問(wèn)題，就是沒(méi)有區(qū)域特色。所謂區(qū)域特色，可以從廣義和

3、狹義兩方面來(lái)說(shuō)。首先，廣義上講。我國(guó)幅員遼闊，經(jīng)緯區(qū)間跨度大，民族眾多，文化種類(lèi)豐富。每個(gè)省市都有其獨(dú)特標(biāo)志性的建筑景點(diǎn)。然而，就人們的居住社區(qū)來(lái)看，體現(xiàn)其本地風(fēng)格的地方甚少。完全沒(méi)有活化當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣谠O(shè)計(jì)上，并不能引發(fā)人們心理的依附感和歸屬感。其次，從狹義上講。只就一座城市里的各大小社區(qū)來(lái)看，其設(shè)計(jì)創(chuàng)意上來(lái)看，也都是千篇一律的。譬如，一座城市，東部臨近水域，西部臨近郊區(qū)，然而兩區(qū)之間的居住群體，均是一色的風(fēng)格，毫無(wú)動(dòng)態(tài)的過(guò)渡之美感。我們整座城市設(shè)計(jì)理念所追求的“和諧統(tǒng)一”這一定義，并不是指，風(fēng)格單一，欠缺地域性特色地照搬抄襲。這樣的居住氛圍，并不能體現(xiàn)出，這一社區(qū)居住人群的生活層次特點(diǎn)和精

4、神娛樂(lè)的需求。這樣的設(shè)計(jì)，注定不會(huì)是成功的。二 室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與公共空間設(shè)計(jì)的平衡性與和諧性從建國(guó)初期至今，人們對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的想法與需求在日益更新。尤其，從八十年代后期，住宅分配體質(zhì)的改革，以及之后的住房商品化的基本實(shí)現(xiàn)，在這一方面的消費(fèi)指數(shù)也在逐年上升，消費(fèi)觀念也趨于流行化，個(gè)性化。以年代為劃分，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)大體經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：1建國(guó)初期的前蘇聯(lián)設(shè)計(jì)手法這一時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)，取締了之前以起居室為中心的模式，更改為內(nèi)廊格式的布局，增加獨(dú)立房間，改善了廚房和衛(wèi)生間的條件，但使得多家住戶運(yùn)用一套住宅，由此產(chǎn)生許多不便。2六十年代的簡(jiǎn)易住宅這一時(shí)期的簡(jiǎn)易住宅，不分條件地采用了“淺基，薄墻”等節(jié)約措

5、施，卻并不能滿足住戶的基本居住需求和生活要求，卻適得其反地造成了許多浪費(fèi)。3七十年代少數(shù)大城市興建高層住宅這一時(shí)期，少數(shù)大城市，為解決住宅資源緊缺問(wèn)題，開(kāi)始研究高層建筑的多種體系，但由于建筑標(biāo)準(zhǔn)控制尚未完備，最終并沒(méi)達(dá)到預(yù)期效果。4九十年代的商品住宅這一時(shí)期，商品住宅的產(chǎn)生熱潮帶動(dòng)了室內(nèi)外居住環(huán)境的創(chuàng)新設(shè)計(jì)概念。使得室內(nèi)設(shè)計(jì)成為一種整體藝術(shù)賦予了室內(nèi)居住環(huán)境更大的靈活度和使用度，更能體現(xiàn)居住者的內(nèi)心需要和挖掘了室內(nèi)設(shè)計(jì)的市場(chǎng)潛在需求。從上所述，不難看出，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)正在逐步成為住區(qū)不可或缺的部分。在當(dāng)今，人們已對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有了充分的認(rèn)識(shí)和個(gè)體需求。然而，在一片流行趨勢(shì)之下，形成的結(jié)果，就是小

6、空間設(shè)計(jì)與大空間設(shè)計(jì)的風(fēng)格相沖突，大空間與小空間不融，失去了整體的和諧因素。所謂和諧社區(qū)，提倡的是共享空間，注重城市與社區(qū)之間的公共區(qū)域，公共空間和共同使用的設(shè)施。然而，近年來(lái)，整體社區(qū)的設(shè)計(jì)，在街道，廣場(chǎng)等公共區(qū)域上，越來(lái)越多地忽略了居民住宅小空間與周邊環(huán)境大空間的和諧。譬如，社區(qū)內(nèi)外商業(yè)功能區(qū)地過(guò)度開(kāi)發(fā)，造成廣場(chǎng)，街道等公共區(qū)域的環(huán)境污染以及噪音污染，許多已經(jīng)超過(guò)了公共區(qū)域，嚴(yán)重影響和侵害了住宅區(qū)域里，人們的正常居住環(huán)境和休息。再比如，社區(qū)公園，綠化區(qū)域，河道橋梁等區(qū)域，又被大量的商業(yè)運(yùn)作企業(yè)所侵占，破壞了整體區(qū)間的和諧和寧?kù)o。從小空間方面來(lái)看，許多住戶住宅的室內(nèi)設(shè)計(jì)上，求新，求變，在整體

7、住宅的框架上做出大改動(dòng)，更有甚者，只從小的個(gè)體出發(fā)，并不考慮其他住戶的利益，在居住樓群的承重墻體上大做手腳。另外，還有許多住戶，為達(dá)到商業(yè)營(yíng)業(yè)目的，擅自更改房屋格局或者擅自在樓外搭建房屋，嚴(yán)重影響了整座建筑體系乃至整個(gè)社區(qū)環(huán)境的健康形象和安寧環(huán)境。以上問(wèn)題，如果不能得到妥善和及時(shí)解決，必然會(huì)導(dǎo)致難以形成真正的社區(qū)凝聚力，從而影響，人們對(duì)居住環(huán)境的舒適度和滿意度，必然會(huì)降低其對(duì)住區(qū)的歸屬感維度。因此，做到室內(nèi)空間與公共空間在設(shè)計(jì)上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，一切矛盾和問(wèn)題，才會(huì)迎刃而解。三 生態(tài)住區(qū)的可持續(xù)發(fā)展與良性運(yùn)用為創(chuàng)造寧?kù)o和諧的居住空間，設(shè)計(jì)者應(yīng)認(rèn)識(shí)到，將住區(qū)營(yíng)造成綠色環(huán)保的生態(tài)住區(qū)，才是居住者內(nèi)心真正

8、需要的。家，是人們得以庇護(hù)，安歇，放松的場(chǎng)所。人們作為群居動(dòng)物這一屬性，自從進(jìn)化，經(jīng)歷歷史演變，不論對(duì)物質(zhì)享受的如何改變和提高，本質(zhì)的需求，在大的方面，仍是沒(méi)有變化的。試想，在當(dāng)今，繁華都市里，人們居住在鋼筋混凝土構(gòu)筑的房間里，要怎樣才能感受到輕松和祥。這就需要我們探討并啟用“生態(tài)住區(qū)”這一概念。生態(tài)環(huán)境最基本的要素是“綠”和“水”，其中，“綠”代表一種崇尚自然、回歸自然的設(shè)計(jì)理念。而“水”運(yùn)用到住區(qū)設(shè)計(jì)之中，不僅能給人帶來(lái)歡愉、輕盈、溫和的感覺(jué)，而且還具有凈化空氣等重要的環(huán)保作用。有了二者的完美結(jié)合，既能取得豐富的環(huán)境效果，又能達(dá)到生態(tài)環(huán)保的目的。當(dāng)然，所謂生態(tài)住區(qū)的設(shè)計(jì)，并不要一味追求字眼

9、的無(wú)限放大，而忽略了地區(qū)的局限性和能源的可調(diào)控性。更需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，這些工作，要在可持續(xù)發(fā)展和良性運(yùn)用的基礎(chǔ)上進(jìn)行，才會(huì)起到積極作用。在設(shè)計(jì)中，提倡綠化布局的層次，風(fēng)格要與建筑群體相得益彰，而且，還要注意到，不同植被種類(lèi)的相互補(bǔ)充，相互融合，為整個(gè)住區(qū)的生態(tài)環(huán)境發(fā)揮哪些有益作用。譬如，隔音，防塵，防風(fēng)，等等?？傊ㄖ求w建構(gòu)應(yīng)考慮了自然與社會(huì)的雙重需要，做到個(gè)體與整體，內(nèi)部與外部的和諧統(tǒng)一，以及個(gè)人與群體，與自然之間的交流需求。結(jié)束語(yǔ)我們身處于發(fā)達(dá)的城市中心，放眼望去，盡是華麗冰冷的鋼筋混凝土建筑。我們稱(chēng)之為，“水泥森林”。然而，作為城市的建造者和居住者，我們應(yīng)該清楚，對(duì)于一座城市，林立的建筑承載的不僅是它們所具備的原始功能，還應(yīng)賦予更多的含義和精神內(nèi)容。文化，歷史，人文以及一座城市，一個(gè)民族的精神面貌。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，人們工作生活節(jié)奏明顯加快，各種壓力撲面而來(lái)。豐富的物質(zhì)文明并不完全能給予人們真正的安全感。那么，我們的安全感在哪里?眾多的心理學(xué)研究告訴我們，“安全感”來(lái)自“歸屬感”。在不遠(yuǎn)的將來(lái)，住所的歸屬感設(shè)計(jì)將會(huì)有更廣闊的發(fā)展和利用空間，它會(huì)為我們的生活和工作，帶來(lái)更多的美感和舒適感。參考文獻(xiàn)【1】邱海雄，社會(huì)歸屬感香港