淺析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與社會(huì)文化的作用與反作用

1、淺析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與社會(huì)文化的作用與反作用    摘要：拉法格曾經(jīng)指出：“一種語(yǔ)言不能跟它的社會(huì)環(huán)境隔離，正如一種植物不能離開(kāi)它的氣象環(huán)境。”的確，語(yǔ)言總是出現(xiàn)在一定的社會(huì)文化之中，既是特定文化的產(chǎn)物，又在其中起重要作用。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也不例外。本文探討網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與社會(huì)文化的作用與反作用，并闡述由此涉及的母語(yǔ)安全與文化安全問(wèn)題。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；社會(huì)文化承載；母語(yǔ)安全；文化安全一、引言語(yǔ)言既是文化的一部分又是文化的載體。正如曼紐爾卡斯特所說(shuō)：“我們并非如其所然地觀察現(xiàn)實(shí)，而是見(jiàn)到現(xiàn)實(shí)在我們語(yǔ)言里的樣態(tài)。我們的語(yǔ)言便是我們的媒介。我們的媒介是我們的隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了

2、我們的文化內(nèi)容?！本W(wǎng)絡(luò)文化是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展而發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使具有不同信仰、不同價(jià)值理念之間的文化系統(tǒng)之間零距離地濃縮在一個(gè)文化平臺(tái)之上。網(wǎng)絡(luò)作為一種虛擬空間，在虛擬空間使用的語(yǔ)言，其構(gòu)成特點(diǎn)中所蘊(yùn)涵的社會(huì)文化及他對(duì)社會(huì)文化的影響是值得我們注意的。二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)文化承載語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，是伴隨著人類社會(huì)的形成而產(chǎn)生的一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾曾經(jīng)指出：“在任何時(shí)候，同表面現(xiàn)象相反，語(yǔ)言都不能離開(kāi)社會(huì)事實(shí)而存在，因?yàn)樗且环N符號(hào)現(xiàn)象。它的社會(huì)性質(zhì)就是它的內(nèi)在特征之一。”1.本土實(shí)用主義滲入網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言當(dāng)前中國(guó)社會(huì)思想中的實(shí)用主義是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的主要思想特征。實(shí)用主義(pragmat

3、ism)是產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代的現(xiàn)在哲學(xué)派別。實(shí)用主義的另一表現(xiàn)為簡(jiǎn)約主義。在這種簡(jiǎn)約主義生活態(tài)度下，一切行為都追求簡(jiǎn)單隨意，對(duì)語(yǔ)言的使用當(dāng)然也不例外。用數(shù)字、字母、符號(hào)來(lái)代替漢字語(yǔ)言，為現(xiàn)代人簡(jiǎn)潔地表達(dá)自己的思想提供了現(xiàn)實(shí)的可能。2.西方強(qiáng)勢(shì)文化帶來(lái)的后現(xiàn)代解構(gòu)主義滲入網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言后現(xiàn)代解構(gòu)主義在民間文化中表現(xiàn)為自我多元的個(gè)性追求和以大眾名義對(duì)傳統(tǒng)、權(quán)威、精英的戲謔化反抗，并同時(shí)染上了物質(zhì)化、享樂(lè)化等市場(chǎng)消費(fèi)主義色彩。因此，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里我們看到流行的思想表征是：反叛傳統(tǒng)，解構(gòu)權(quán)威，消解中心，尋求刺激。西方國(guó)家把自己當(dāng)作文明和判斷文化“優(yōu)劣”的準(zhǔn)繩，并且不斷向世界輸送他們的文化思想，使英語(yǔ)迅速成

4、為網(wǎng)上霸權(quán)語(yǔ)言。三、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)社會(huì)文化的反作用傳統(tǒng)的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)文化要向網(wǎng)絡(luò)的領(lǐng)域傳播、延伸，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也在強(qiáng)有力地向網(wǎng)絡(luò)之外的社會(huì)彌散的影響。1.對(duì)母語(yǔ)的規(guī)范性和安全性的挑戰(zhàn)“艷照門”，“潑墨門”和“詐捐門”使得“××門”成為時(shí)下最具流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。“××門”本身是由一個(gè)英語(yǔ)詞綴“gate”衍生而來(lái)，最初代表美國(guó)1972年的“水門事件”?！?#215;×門”既不符合漢語(yǔ)的規(guī)范也不是我們傳統(tǒng)文化的衍生物。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是新時(shí)代的產(chǎn)物，它有著與傳統(tǒng)的大眾文化特征相悖的一面。當(dāng)然我們也不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的呈現(xiàn)方式在一定程度上又確實(shí)促進(jìn)了地方方言的多樣性

5、發(fā)展和漢語(yǔ)的進(jìn)步；然而，我們不能忽視的是：網(wǎng)絡(luò)依托的機(jī)器語(yǔ)言大都是在以英語(yǔ)為基礎(chǔ)的平臺(tái)上設(shè)計(jì)而成的。這一客觀事實(shí)也就決定了英語(yǔ)在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播中占有不可輕視的主導(dǎo)地位。這一系列的問(wèn)題都導(dǎo)致我們的母語(yǔ)在很大程度上遭受著被世人輕視和放棄的重大危險(xiǎn)。母語(yǔ)的生命力正在接受一次嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。2.對(duì)文化安全性的挑戰(zhàn)弗朗茲·法農(nóng)認(rèn)為：“使用一種語(yǔ)言意味著接受一種文化，制約一個(gè)人與母語(yǔ)的聯(lián)系，也就意味著使他與自己的文化傳統(tǒng)斷絕了聯(lián)系；疆征服一個(gè)國(guó)家，就要先征服這個(gè)國(guó)家的文化，其中最有效的是征服她的青年一代，從小改變他們的價(jià)值觀，淡化其民族認(rèn)同感，從而使他們屈服于外族文化，最終讓他們拋棄自己的民族”。

6、如今，西方語(yǔ)言憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，借助于媒介擴(kuò)張使美國(guó)文化及消費(fèi)模式在全球進(jìn)行傳播。許多中國(guó)人不自覺(jué)地對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同淡漠。中國(guó)日?qǐng)?bào)也以保衛(wèi)我們的文化為題發(fā)表文章，指責(zé)“以美國(guó)為首的西方國(guó)家正在利用各種各樣的辦法向中國(guó)進(jìn)行文化滲透，推進(jìn)中國(guó)的西方化和平演變?！敝袊?guó)的漢語(yǔ)言文化在經(jīng)歷了幾千年的進(jìn)化和發(fā)展之后，現(xiàn)如今正在面臨一場(chǎng)空前的他文化侵襲和威脅。四、保護(hù)母語(yǔ)安全與文化安全的策略1.發(fā)展?jié)h語(yǔ)魅力，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的本土認(rèn)同語(yǔ)言文化全球化現(xiàn)象伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化出現(xiàn)，世界文化的多元化帶來(lái)了雙語(yǔ)或多語(yǔ)的并存和融合。我們應(yīng)該通過(guò)政策和媒體的力量來(lái)發(fā)展?jié)h語(yǔ)魅力，促進(jìn)語(yǔ)言本土化的表達(dá)，以增強(qiáng)我國(guó)人民對(duì)民族文化信

7、心。像2008年，圍繞四川大地震，“不拋棄、不放棄”一語(yǔ)說(shuō)盡人民群眾對(duì)抗震救災(zāi)的軍人的崇敬之真情，“范跑跑”一詞盡顯網(wǎng)民對(duì)在地震中罔顧師責(zé)、搶先逃命者的諷刺調(diào)侃之能，這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，借助網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大影響力，迅速推廣開(kāi)來(lái)。這些與我國(guó)國(guó)情緊密相連，表達(dá)本土文化，精神的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)應(yīng)該給予鼓勵(lì)。2.增強(qiáng)文化整合力，抵御文化霸權(quán)在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播中，文化的強(qiáng)大底蘊(yùn)必然導(dǎo)致語(yǔ)言的主宰。英語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)上的霸主地位因網(wǎng)絡(luò)中美國(guó)文化的強(qiáng)大而進(jìn)一步確立。它憑借其強(qiáng)大的文化優(yōu)勢(shì)，試圖達(dá)到對(duì)他國(guó)的滲透同化效果。面對(duì)以英語(yǔ)為載體的西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，我國(guó)應(yīng)積極采取各種策略開(kāi)展文化保護(hù)，防止網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)主義。從文化角度來(lái)看，文化自身所包含的文化整合因素，可以成為抵御網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)的有效工具。中國(guó)傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)中華民族的不懈追求逐步積淀形成的一個(gè)獨(dú)特而又龐大的文化系統(tǒng)。我們應(yīng)巧妙發(fā)揮文化自身具備的強(qiáng)大整合力，用寬容和積極的姿態(tài)來(lái)強(qiáng)化本國(guó)民族認(rèn)同感。    你可能感興趣的論文    · 英語(yǔ)廣告語(yǔ)言與文化探究· 英語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言與