二上：《認(rèn)識(shí)時(shí)間》重難點(diǎn)突破

1、.二上：?認(rèn)識(shí)時(shí)間?重難點(diǎn)打破1能準(zhǔn)確地5分5分地?cái)?shù)分重點(diǎn)打破建議：1出示鐘面，老師指數(shù)字，學(xué)生按順序說(shuō)出當(dāng)分針指向這些數(shù)時(shí)是幾分即5個(gè)5個(gè)地?cái)?shù)數(shù)。2再任意指一數(shù)，學(xué)生口答，說(shuō)說(shuō)你是怎么想的。利用5的乘法口訣來(lái)算出是幾分，如：當(dāng)分針指向7，口訣：五七三十五，就是35分。3區(qū)分分針與時(shí)針在數(shù)時(shí)的不同。分針從3走到7，走了 分。時(shí)針從3走到7，走了 時(shí)。2認(rèn)、讀、寫幾時(shí)幾分，重點(diǎn)認(rèn)識(shí)幾時(shí)差幾分的時(shí)間重點(diǎn)打破建議：1認(rèn)識(shí)一般時(shí)間。先說(shuō)一說(shuō)時(shí)針在幾與幾的中間，應(yīng)是幾時(shí)，再說(shuō)一說(shuō)分針指向幾，應(yīng)是幾分，最后合起來(lái)寫出詳細(xì)的時(shí)間：6:25，讀作：6時(shí)25分。2認(rèn)識(shí)分鐘數(shù)是一位數(shù)的時(shí)間。注意：分鐘數(shù)假如不到1

2、0，在分鐘數(shù)的前面加0，寫作9:05，但讀的時(shí)候0不讀出來(lái)，讀作：9時(shí)5分。3認(rèn)識(shí)幾時(shí)半。如讓學(xué)生先數(shù)出分針?biāo)傅臅r(shí)間，再觀察它在鐘面所處的位置：剛好走了一半，因此幾時(shí)30分也可以說(shuō)成是幾時(shí)半。4認(rèn)識(shí)分針超過(guò)半時(shí)的時(shí)間，知道幾時(shí)差幾分。對(duì)于這樣的時(shí)間，學(xué)生容易出現(xiàn)將12：45看成1：45，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察時(shí)針的位置，它沒有到達(dá)1，所以應(yīng)該是12時(shí)多?？紤]：它離1時(shí)還差幾大格或者多少分鐘？3建立時(shí)、分的時(shí)間觀念重點(diǎn)打破建議：1靜靜地感受1分鐘時(shí)間的長(zhǎng)短。2利用1分鐘的時(shí)間認(rèn)真寫漢字，數(shù)一數(shù)大約能寫多少個(gè)?3說(shuō)一說(shuō)1分鐘還可以做點(diǎn)什么？4說(shuō)說(shuō)生活中做哪些事情大約需要1小時(shí)，與一堂課的時(shí)間進(jìn)展比較

3、。4合理推測(cè)事件發(fā)生的時(shí)間難點(diǎn)打破建議：1說(shuō)說(shuō)一天時(shí)間的先后順序，并按順序說(shuō)說(shuō)自己平時(shí)在某個(gè)時(shí)間一般會(huì)做些什么。嘗試用先再然后最后這樣的句式表達(dá)，表達(dá)通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)展思維的訓(xùn)練。2練習(xí)二十三第4題。此題配合例3，但提供的選項(xiàng)有4個(gè)。說(shuō)說(shuō)你獲得的信息，并把事件按時(shí)間先后排列。大掃除摘西紅柿去小文家玩死記硬背是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方式,在我國(guó)有悠久的歷史。但隨著素質(zhì)教育的開展,死記硬背被作為一種僵化的、阻礙學(xué)生才能開展的教學(xué)方式,漸漸為人們所摒棄;而另一方面,老師們又為進(jìn)步學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)煞費(fèi)苦心。其實(shí),只要應(yīng)用得當(dāng),“死記硬背與進(jìn)步學(xué)生素質(zhì)并不矛盾。相反,它恰是進(jìn)步學(xué)生語(yǔ)文程度的重要前提和根底。認(rèn)識(shí)4個(gè)鐘面

4、呈現(xiàn)的時(shí)間，進(jìn)展分析，說(shuō)說(shuō)你是怎么想的？摘西紅柿的時(shí)間應(yīng)該在8：3012：30，所以第1個(gè)時(shí)間和第4個(gè)時(shí)間是不可能的。“教書先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生那一行當(dāng)怎么說(shuō)也算是讓國(guó)人景仰甚或敬畏的一種社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識(shí)那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語(yǔ)?中的“有酒食，先生饌；?國(guó)策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問(wèn)、有德行的長(zhǎng)輩。其實(shí)?國(guó)策?中本身就有“先生長(zhǎng)者，有德之稱的說(shuō)法?？梢姟跋壬夥钦嬲摹袄蠋熤猓故桥c當(dāng)今“先生的稱呼更接近?？磥?lái)，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問(wèn)者的專稱。稱“老師為“先生的記載，首見于?禮記?曲禮?，有“從于先生，不越禮而與人言，其中之