論小學(xué)古詩詞教學(xué)方法探索

1、論小學(xué)古詩詞教學(xué)方法探索    摘 要：關(guān)于古詩詞的教學(xué)方法，歷來眾說紛紜。一系列的研究表明通過小學(xué)古詩詞教學(xué)確實能夠提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)小學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的情感，提高小學(xué)生的審美情趣。然而，小學(xué)古詩詞教學(xué)的確存在一些難點，本文在借鑒有關(guān)專家學(xué)者的理論和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我在古詩詞教學(xué)中探究了以下五種教學(xué)方法。關(guān)鍵詞：情感；情境；想象；寓教于樂一、以誦感人，凸顯情感誦讀，是語文學(xué)習(xí)必不可少的環(huán)節(jié)之一。兩千多年前，古人就明確認識到讀詩不僅能體會到詩歌中的情感，也能激起誦讀者的情感。詩詞中，那種強烈的情感非得以誦讀才得以抒發(fā)。詩詞節(jié)奏韻律是詩人表達

2、情感的最有效的手段，詩人有了思想感情的跌宕起伏，然后刁有詩歌節(jié)奏韻律的輕重緩急。而把握詩歌的節(jié)奏韻律，最好的方式就是誦讀，因為詩歌的節(jié)奏韻律一般是通過它的對偶、平仄、押韻等形式體現(xiàn)出來的，這就使之讀起來抑揚頓挫、疾徐有致，具有扣人心弦的音樂美，也使得誦讀成為古詩詞學(xué)習(xí)的一個重要環(huán)節(jié)。誦讀，無論對于古詩詞的創(chuàng)作者還是接受者，都有著很強烈的情感感染的作用。從生活常識中我們可以得知:當(dāng)一個人內(nèi)心有了某種激動的感情時，常會有一種用聲音表達宣泄的沖動，于是，當(dāng)詩歌這種特定的藝術(shù)形式出現(xiàn)后，人們就開始用它來表達內(nèi)心的激情。而對于古詩詞的讀者來說，誦讀更是起著重要的情感感染的作用，因而，誦讀應(yīng)該是詩詞作家與

3、讀者之間溝通情感的橋梁。二、領(lǐng)略意境，接受美育古詩詞教學(xué)過程中，如何讓學(xué)生領(lǐng)會到古詩詞的美呢?在教學(xué)實踐中，我認為應(yīng)該在教學(xué)中以美為旨，引領(lǐng)學(xué)生認識到古詩詞的美，感受到古詩詞的美。古詩詞教學(xué)不僅是科學(xué)，同時也是一門藝術(shù)，需要在美學(xué)理論的指導(dǎo)下，研究其藝術(shù)化即審美化的途徑，使其成為一門真正的藝術(shù)。美育不僅僅只是認識美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的教育，美育更應(yīng)該是保持人的感性自發(fā)性，保護生命的活潑和原創(chuàng)力，維護人與自然之間天然的聯(lián)系，對人的感知、想象、情感乃至無意識等進行教育。美育，即是審美教育。中國古典詩詞的內(nèi)涵非常豐富，包含著種種積極向上的對美好事物的追求，對小學(xué)生來說，古詩審美教育不僅能使他們

4、獲得詩詞文化熏陶，讓他們在與詩人的對話間體會古詩詞中蘊含的智慧和精神，讓他們在歷史文化的場合中品味詩人的胸懷，在潛移默化中感受美、欣賞美，最終學(xué)習(xí)創(chuàng)造美，還能激發(fā)他們對真、善、美的追求，促進自身綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。三、扮演角色觸入情境情境是具體的自然環(huán)境或具體的社會環(huán)境。讓學(xué)生將古詩詞的學(xué)習(xí)與生活實際聯(lián)系起來，根據(jù)古詩詞的教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容的需要，引入與其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標相適應(yīng)的具體場景，或創(chuàng)設(shè)與其相適應(yīng)的氛圍，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進學(xué)生主動參與以提高古詩詞教學(xué)效率的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法把以前被淡化了的非認知心理要素如情感、動機等重新作為古詩詞教學(xué)的構(gòu)成，將學(xué)生的興趣、態(tài)度、價值觀等方

5、面放在古詩詞教學(xué)中應(yīng)有的位置上，通過創(chuàng)建各種生動、具體、形象的古詩詞學(xué)習(xí)環(huán)境，將古詩詞學(xué)習(xí)納入到學(xué)生的現(xiàn)實生活中，使古詩詞學(xué)習(xí)成為現(xiàn)實生活的一部分，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的效率。在優(yōu)化設(shè)計的情境中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的熱情，進而使學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的能力得到發(fā)展。為了使學(xué)生融入古詩詞的情境，在教學(xué)中，我經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生扮演古詩詞中的角色，讓學(xué)生站在該角色的立場上深入古詩詞中講述自己的所見、所聞、所感。由于學(xué)生的心理位置換成了詩詞中人物的心理位置，這樣，不僅能把教材內(nèi)容迅速形成表象，同時還能很快地進行理解。角色扮演就是結(jié)合教材內(nèi)容，模仿某種典型情景或剪取某個生活片斷，讓學(xué)生擔(dān)任一定的角色，去展示情境，進而

6、融入情境，在角色體驗中受到感染和教育。四、繪聲繪色展開想象小學(xué)兒童的想象是隨著表象的積累不斷發(fā)展起來的。入學(xué)前兒童的想象中，想象的內(nèi)容具有直觀性、片面性和模仿性，是不隨意想象。進入小學(xué)后，兒童的想象的有意性和目的性迅速增長起來，到了小學(xué)高年級階段，學(xué)生己經(jīng)能夠較好按照教學(xué)目的的要求，進行符合教學(xué)內(nèi)容的想象活動，已有豐富的創(chuàng)造想象。由于缺乏必要的知識和經(jīng)驗，小學(xué)階段兒童的復(fù)雜性、概括性和邏輯性的水平不高。表象越豐富，兒童想象的水平就越高。教師應(yīng)通過生動的語言、帶有情感的啟發(fā)兒童想象。在古詩詞教學(xué)時，教師尤其要注意引導(dǎo)學(xué)生的想象。我在教學(xué)中常常采取為古詩詞配畫的方式引導(dǎo)學(xué)生進行想象。五、寓教于樂接

7、受美學(xué)認為，文學(xué)本質(zhì)上是一種“人際交流活動”，整個文學(xué)過程是一種動態(tài)實現(xiàn)過程。它由創(chuàng)作活動和接受活動兩個基本環(huán)節(jié)所構(gòu)成，二者缺一不可。古詩詞語言的含糊性和多義性為學(xué)生參與作品意義的闡發(fā)提供了條件。接受美學(xué)認為讀者閱讀作品時往往有一種期待視野，讀者閱讀的作品與自己的“期待視野”一致的時候，讀者反而會失去閱讀的興趣，但是，當(dāng)閱讀的作品超出、校正了期待視野的時候，讀者往往會欣然有所感，認為它提高了自己的審美水平。詩可以改成詞，詞也可以改成詩。在這種互改中，加深了學(xué)生的印象，也使學(xué)生真正參與到古詩詞意義的闡發(fā)中，滿足學(xué)生的“期待”。古詩用精煉的語言，通過描繪一景、一物或一事來抒發(fā)作者當(dāng)時的思想感情或見

8、解。在學(xué)生了解詩義和作者思想感情的基礎(chǔ)上，還可把原來的古詩改寫成一篇描寫細致，內(nèi)容具體生動，如親臨其境的記敘文。這種改寫訓(xùn)練，既培養(yǎng)了學(xué)詩的興趣，也提高了學(xué)生的作文素質(zhì)。如宿新市徐公店中“兒童急走追黃蝶”就是改寫的中心，學(xué)生在寫“兒童”時，不僅放飛了自己的想象，可以寫“兒童”追黃蝶的動作、神態(tài)，還可以寫出蝴蝶飛走時，“兒童”急追的迫切心情。讓學(xué)生在游戲中體驗，在游戲中親歷，在游戲中創(chuàng)造，在古詩與兒童之間架設(shè)了一座橋梁，使兩者之間產(chǎn)生生命的共鳴與默契?！跋嗫磧刹粎挘挥芯赐ど健?，讓兒童的生命因詩詞而更美麗，反之，因兒童的接受與創(chuàng)造，古典詩詞也將重新煥發(fā)生命的光彩。參考文獻：1崔巒求是·崇實·鼎新崔巒小學(xué)語文教育文集，人民教育出版社，2005.2胡克英、呂敬先小學(xué)教學(xué)簡論，湖南教育出版社，1983.3張燕新課程標準與小學(xué)古詩教學(xué)，成都大學(xué)學(xué)報，2007.9.    你可能感興趣的畢業(yè)論文    · 如何培養(yǎng)高中生的