儒家文化創(chuàng)始人孔子　導(dǎo)學(xué)案

1、第二單元 東西方的先哲第1課 儒家文化創(chuàng)始人孔子【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解孔子的生平：在魯從政、周游列國、晚年從事文化教育事業(yè)。2.了解孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張。3.探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響?！窘滩闹x】1.孔子的主要生平事跡：在魯從政、周游列國、晚年從事文化教育事業(yè)、創(chuàng)立儒家學(xué)說（1）時(shí)代背景：春秋時(shí)期是 社會轉(zhuǎn)變的時(shí)期，充滿了 的矛盾；違背 的行為司空見慣， 緊張。（2）生平大事追求禮樂的一生：精通 ，招徒 ：春秋晚期，出生于魯國沒落貴族家庭，少年立志以傳承禮樂文化為己任，三十歲時(shí)精通“六經(jīng)”(詩書禮樂易春秋),開始收徒講學(xué)；在 從政：五十歲時(shí)在魯從政，治魯頗有政績，但為恢

2、復(fù) 社會的實(shí)踐失?。?列國：離開魯國后帶著弟子周游各諸侯國宣傳自己的政治主張，卻不被各國諸侯采納；晚年 育事業(yè)：晚年回到魯國專心整理文化典籍、刪修春秋，致力于從事文化教育事業(yè)。2.孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張。（1）基本觀點(diǎn)：創(chuàng)立 學(xué)說，核心內(nèi)容是 、 和 思想。以“ ”來規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國立身的基礎(chǔ)。要求做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。主張“克己復(fù)禮”，匡扶社會秩序?！?”是思想核心，是處理 的最高準(zhǔn)則。認(rèn)為“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”，仁包含著一切美德。這些思想體現(xiàn)了人道主義和對百姓的關(guān)心與愛護(hù)，孔子主張以愛人之心調(diào)節(jié)與和諧社會人際關(guān)系。這些對今

3、天構(gòu)建和諧社會有積極意義。將 結(jié)合起來，為協(xié)調(diào)二者關(guān)系，提出“ ”的思想。認(rèn)為“過猶不及”，“和而不同”。（2）政治主張：“克己復(fù)禮”，維護(hù) 的“禮”，主張 有“序”主張“ 以德”，“節(jié)用而愛人”，使百姓“足食”，國家“足兵”，取得“民信”；反對政府向百姓課重稅，說“苛政猛于虎”，包含了 思想。（3）教育思想：“ ”的教育思想，不分貧富貴賤，人人都有受教育的資格。開辦私學(xué)，打破了 “學(xué)在官府”的局面，極大地推動了我國古代文化教育的發(fā)展。注重“因材施教”、啟發(fā)式、言傳身教，教導(dǎo)學(xué)生要“溫故而知新”、“知之為知之”、“不恥下問”。培養(yǎng)目標(biāo)：不僅“ ”，更成“ ”。君子不僅要獨(dú)善其身，還要學(xué) 本領(lǐng)，

4、兼濟(jì)天下。3.探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響（1）對中國古代政治與社會秩序和行為規(guī)范：孔子整理和修訂的“ ”是留給中國最寶貴的遺產(chǎn)。既奠定了中國封建社會 的理論基礎(chǔ)，也成為中國古代 的核心內(nèi)容。有利于 、 、 。歷代封建王朝都利用孔子思想統(tǒng)治國家。以 、 、 為核心的儒家深層思想內(nèi)涵，滲透到 和個(gè)人行為規(guī)范之中。（2）中國古代教育：奠定了中國古代的 。他在 、 、 等方面影響了中國 多年。改變了以往 壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。 的形成也保證了中國文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷地發(fā)展。（3）對亞洲和整個(gè)世界：孔子學(xué)說對亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響。 以后，儒家典籍傳到越南

5、、朝鮮、日本等國，這些國家分別建立孔廟或文宣王廟，實(shí)現(xiàn)以儒學(xué)為主的 。 以后，孔子學(xué)說傳到西方，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。（4）對當(dāng)今：在現(xiàn)實(shí)建立和諧社會、以人為本、以德治國、世界國家與民族的和解等方面都產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的積極影響。預(yù)習(xí)反饋：【課堂探究】學(xué)生活動1概述孔子的主要事跡：學(xué)生活動2歸納孔子的基本思想和政治主張：學(xué)生活動3探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響?！井?dāng)堂檢測】1閱讀下列材料：材料一：子曰“為仁（舊貴族）不富矣，為富（新地主和商人）不仁矣”?！百n（子貢，經(jīng)商致富）不受命而貨殖焉”。材料二：子曰“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士吾亦為之，如何可求，從吾所好”?！帮埵呤?，

6、飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣；不義且富貴，于我如浮云”。論語請回答問題：從材料一看出孔子所處時(shí)代的社會經(jīng)濟(jì)變化有何特點(diǎn)？從材料二看出孔子對當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)變化持有什么態(tài)度？你怎樣評價(jià)孔子的這些經(jīng)濟(jì)思想？2閱讀下列材料：材料一 孔子認(rèn)為，要改變春秋時(shí)期天下大亂的政治局面，就要恢復(fù)周禮的權(quán)威，使社會能夠君臣有別，長幼有序。就要以“禮”來規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國立身的基礎(chǔ)。要求人們做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。材料二 孔子說：仁就是愛人，仁包含著仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。這種思想體現(xiàn)了人道主義和對百姓的關(guān)心與愛護(hù)。材料三 孔子希望恰當(dāng)?shù)貐f(xié)調(diào)禮與仁的關(guān)系。他認(rèn)為“過猶不及”，就是過頭和不及同樣不好，恰倒好處才是中庸。達(dá)到這種恰當(dāng)?shù)姆椒?，是“和而不同”。保持矛盾對立面的和諧叫做和；取消矛盾對立面的差異叫做同?？鬃诱J(rèn)為孤立的、單一的因素不能構(gòu)成完善的事物，只有多種因素，特別是對立因素的統(tǒng)一與和諧才形成完美的事物。材料四 孔子被尊奉為世界十大文化名人和十大思想家之一，他是中華民族的驕傲和光榮。以孔子為代表的儒家文化已經(jīng)成為中華民族精神的重要因素，那些關(guān)于做人、處事和立