蘭亭集序__優(yōu)秀

1、王羲之（303年361年，一作321年379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣書圣”之稱?，樼穑ń駥偕綎|臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作代表作蘭亭序蘭亭序被譽為被譽為“天下第一行書天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王二王”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱語以大綱”，即有所悟。他小時候就從當(dāng)時

2、著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。晉書上說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽之為“書圣”。入木三分王羲之出身于魏晉名門瑯玡王氏，他七歲就擅長書法。傳說晉帝當(dāng)時要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現(xiàn)王羲之的書法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度才見底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。 王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，

3、就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。 但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說:“若你幫我寫一部道德經(jīng)，我就把鵝送給你。”王羲之聽了，非常高興，說:“這有什么困難，你為何不早說?”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。坦腹東床趙孟頫f臨蘭亭集序神龍本蘭亭集序，是唐朝馮承素摹本趙孟頫f臨蘭亭集序神龍本蘭亭集序，是唐朝馮承素摹本寫作背景東晉穆帝永和九年（公元353年），農(nóng)歷三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動）時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫為此詩集作序，這便是有名的蘭亭序。此帖為草稿，28行，324字。記述了

4、當(dāng)時文人雅集的情景。作者因當(dāng)時天時地利人效果發(fā)揮極致，據(jù)說后來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾【m f】稱之為“天下第一行書”。 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高

5、聲譽。 文體知識文體知識 作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。書序相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)，如蘭亭集序。 而贈序與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，是臨別贈言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵、推重、贊許之辭表達(dá)離別時的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當(dāng)于議論性散文，如送東陽馬生序。 生詞注音生詞注音癸丑（癸丑（ ）會稽山（會稽山（ ） 修禊事（修禊事（ ） 激湍（激湍（ ）流觴（流觴（ ） 騁懷（騁懷（ ）放浪形?。ǚ爬诵魏。?）趣舍萬殊趣舍萬殊 ( )( )一契（一契（ ）嗟悼（嗟悼（ ） 彭殤（彭殤（ ）uuku

6、i jkui jxxtun tun shnshnchn chn hihiqqqqji do ji do shnshn修禊傳統(tǒng)風(fēng)俗，陰歷三月上旬的巳ss日（魏以后始固定為三月三日），到水邊嬉游，以消除不祥，叫做“修禊”。衣旁則為褉，讀xi，短襖mo ln xi zh 茂林修竹 釋義為 茂密高大的竹林。修：長，高。茂密指的是林（竹林），高大指的是竹（竹林），這是一種叫“互文” 的手法，不能解釋成“茂密的樹林高大的竹林”，那是錯誤的?；ノ模步谢マo ，是古詩文中常采用的一種修辭 方法 。古文中對它的解釋是：“參互成文，含而見文?！本唧w地說，它是這樣一種互辭形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說

7、兩件事，實則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補充，說的是一件事。由上下文義互相交錯，互相滲透，互相補充來表達(dá)一個完整句子意思的修辭方法?！皩④姲賾?zhàn)死，壯士十年歸。”（木蘭辭又名木蘭詩）按字面的解釋是“將軍經(jīng)歷千百次的戰(zhàn)斗而后戰(zhàn)死沙場，壯士從軍十年凱旋歸來?！边@就不能不使人產(chǎn)生疑惑，為什么死去的都是將軍，而歸來的都是壯士呢？事實上,“將軍”和“壯士”,“百戰(zhàn)死”和“十年歸”是互相滲透，互相說明，在意義上是合指兼顧的。這句話的正確的翻譯是：“將士(將軍戰(zhàn)士)們從軍十年，經(jīng)過千百次戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死沙場，有的凱旋。一、同句互文。即在同一個句子里出現(xiàn)的互文。如“秦時明月漢時關(guān)”一句，“秦”和“漢”是互相補充。又

8、如“主人下馬客在船”“東船西舫悄無言”“主人忘歸客不發(fā)”“東犬西吠”亦屬此類，還有“煙籠寒水月籠沙”一句。二、鄰句互文。即在相鄰的句子里出現(xiàn)互文。如木蘭詩中“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”。“東市”“西市”“南市”“北市”組成互文，意思是跑遍了許多市集，購齊了出征所需之物，而不是在某一個集市上只買某一樣?xùn)|西。 這樣寫表現(xiàn)了木蘭從軍前準(zhǔn)備細(xì)心。流 觴 曲 水是舊時上巳節(jié)的一種飲宴風(fēng)俗，其大致方式是眾人圍坐在回環(huán)彎曲的水渠邊，將特制的酒杯(多是質(zhì)地很輕的漆器)置于上游，任其順著曲折的水流緩緩漂浮，酒杯漂到誰的跟前，誰就取杯飲酒。如此循環(huán)往復(fù)，直到盡興為止。文人則將此俗發(fā)展成名士雅

9、集-酒杯停在誰的面前，還得賦詩一首，其樂趣略同今人的擊鼓傳花或丟手絹。魏晉時，文人雅士喜襲古風(fēng)之尚，整日飲酒作樂，縱情山水，清淡老莊，游心翰墨，作流觴曲水之舉。這種有如“陽春白雪”的高雅酒令，不僅是一種罰酒手段，還因被罰作詩這種高逸雅致的精神活動的參與，使之不同凡響。主要是敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點。然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境：山嶺蜿蜒，清流映帶；又風(fēng)和日麗，天朗氣清，“游目騁懷”，“極視聽之娛”，可以自由地觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫都富有詩意，作者的情感也是平靜、閑適的。時間時間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。活動：

10、會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。為文動機為文動機：當(dāng)時與會者共有42人，飲酒賦詩一共寫下了37首詩，后來王羲之將這些詩匯集成冊，并寫了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書的蘭亭集序。人之相與，俯仰一世人之相與，俯仰一世或取諸懷抱或取諸懷抱或因寄所托或因寄所托當(dāng)其欣于所遇，快然當(dāng)其欣于所遇，快然自足自足情隨事遷，情隨事遷，感慨系之矣感慨系之矣俯仰之間，已為陳跡俯仰之間，已為陳跡修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡死生亦大矣死生亦大矣文章第文章第3段議論的中心問題是生死觀問題，做著段議論的中心問題是生死觀問題，做著由開始時由開始時“信可樂也信可樂也”的感覺，聯(lián)想到人的兩種的感覺，聯(lián)想到人的兩種不同狀態(tài)

11、。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人不同狀態(tài)。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，忘記煩憂，“暫得于己，快然自足暫得于己，快然自足”。但是，不。但是，不知不覺中時光已經(jīng)流逝，知不覺中時光已經(jīng)流逝，“不知老之將至不知老之將至”，等，等到時過境遷后，往日的美好已經(jīng)成為陳跡，人不到時過境遷后，往日的美好已經(jīng)成為陳跡，人不能永遠(yuǎn)包郵美好的留戀。想到此處作者不免感概能永遠(yuǎn)包郵美好的留戀。想到此處作者不免感概橫生，引出人生苦短的悲嘆。橫生，引出人生苦短的悲嘆?！八郎啻笠铀郎啻笠印?，自然轉(zhuǎn)而為自然轉(zhuǎn)而為“痛痛”的感覺的感覺悲悲夫夫句式：句式：介詞結(jié)構(gòu)后置：介詞結(jié)構(gòu)后置：會會于會稽山陰之蘭亭于會稽山陰

12、之蘭亭（于會稽山陰之蘭亭會）（于會稽山陰之蘭亭會）不能喻之不能喻之于懷于懷（于懷不能喻）（于懷不能喻）亦將有感亦將有感于斯文于斯文（于斯文有感）（于斯文有感）定語后置：定語后置：仰視宇宙之仰視宇宙之大大（廣大的宇宙）（廣大的宇宙）俯察品類之俯察品類之盛盛（豐富的萬物）（豐富的萬物）思路：思路：俯仰俯仰天地天地人生人生古今古今樂樂痛痛悲悲1 段2 段3 段痛痛2.俯仰人生,為何而痛?俯仰一世，老之將至俯仰一世，老之將至 人生短暫之痛人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷所之既倦，情隨事遷 世事無常之痛世事無常之痛向之所欣，已為陳跡向之所欣，已為陳跡 往事不再之痛往事不再之痛修短隨化，終期于盡修短隨化，終

13、期于盡 生死難測之痛生死難測之痛死生亦大矣 豈不思考：樂之因，痛之由，悲之源思考：樂之因，痛之由，悲之源哉引用引用1.“不知老之將至”論語 述而：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”2.“死生亦大矣”莊子 德充符引孔子之言：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺。”（原是用來形容“道”的作用。）中國書法圣地中國書法圣地紹興蘭亭紹興蘭亭 被稱為中國書法圣地的“蘭亭”，位在浙江省紹興縣的西南部，春秋時越王勾踐植蘭于此，漢代時建有驛亭，因而得名，這個古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目。 “蘭亭蘭亭”兩字系清康熙手兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字。劫后余生，遂成殘字?！疤m亭”景區(qū)門口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。流觴亭流觴亭“流觴亭流觴亭”內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書法名家作品。內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書法名家作品。 右軍祠右軍祠 王羲之當(dāng)時任右將軍、會稽內(nèi)史，因此人們常稱他為王右軍，祠