以自身體悟再談聞道得道成道

1、以自身休悟再談聞道、得道、成道以下所說，可能百分之九十九的人不相信，但確 是我的實(shí)證，對我來說是百分之百的真實(shí)，僅供信者參考。修道如上山觀景，雖說到的是同一個(gè)山頂，但登山之路并非一條，走不同 的路徑，會(huì)在路途中看到不同的景色，便出現(xiàn)了種種法門，就是大家都到 了山頂，對同一個(gè)山頂?shù)拿枋鲆矔?huì)有所差異，何況對大道的描述呢？所以 就算老子也是強(qiáng)述之。我走的是直入大道、形神俱妙的路子，因此路途中觀到的景色可能和您不 同，僅供參考。以自身體悟再談聞道、得道、成道1. 聞道。聞聽大道后，心存求知和向往心，并實(shí)踐探索，或許對大道 有了一定理解，但不能算作是悟道（得道）。我在04年初過春節(jié)時(shí)初次聞聽，04年中時(shí)

2、實(shí)修，直到實(shí)修以后幾個(gè) 月都屬聞道。2. 得道，我把悟道叫得道或叫得道之悟，它是真實(shí)的“體悟”。理論上 的悟，不能叫悟道，只能是理解一些道理，悟道必須是身心上真實(shí)感悟； 對修某個(gè)法門，而出現(xiàn)某種感悟，也不是悟道，它只是得到的某種境界， 而伴生的對這種境界的真實(shí)體悟。那么真正的悟道（得道）是什么呢？要回答這個(gè)問題就必須回到圣人們對.大道的描述上，這個(gè)描述誰都能背得出來，但把它用身和心體出并認(rèn)準(zhǔn)、3. 任何人在任何時(shí)候都能悟道（得道）?；卮鹆耸裁词俏虻溃ǖ玫溃?就不難回答這個(gè)問題，無論出不出家，從事何種職業(yè)，年齡有什么差別， 在任何時(shí)候都能悟道。因?yàn)榇蟮朗侨巳颂焐哂械?，始終伴隨你的東西， 不會(huì)因

3、為你修它就會(huì)有，你不相信它，它就會(huì)無，佛教把這種得叫得到自 性。你所擁有的一切當(dāng)?shù)玫罆r(shí)，都不能合于大道，唯有你的真心可頓悟、可和 道合，因此心和大道無二，你頓悟的心和已成道者的心無二，但你的身體 不行，對一切事的解悟也不行，它要隨著你的修行深度而增強(qiáng)。4. 各種悟道有本質(zhì)的區(qū)別。悟有很多種悟，而得道之悟是最重要的，和一般意義上的悟道有本質(zhì)的區(qū)別。其它悟只是對生活中或修道中某種問題， 有了解悟，隨著修行時(shí)間而對一些問題有了融通，或進(jìn)入修行中某種境界,得到了相應(yīng)的解悟，并不是又悟出了一個(gè)大道，它只能是對得道之悟更加 明晰。5. 得道只是修道的幵始。前面問題解決后，不難解決第這個(gè)問題，得道并 非成道

4、，只是修道的幵始，當(dāng)你得道后會(huì)出現(xiàn)以下情況，第一你會(huì)發(fā)現(xiàn)所 有描寫大道的經(jīng)書反復(fù)在說或從各種途徑在說你真實(shí)體悟的那個(gè)東西；第 二你會(huì)發(fā)現(xiàn)盡管有成千上萬種法門，在你面前都變成了一種法門，這些法門只是從不同的途徑使你的身心逐漸歸于你所體悟的那個(gè)東西而已，也只有在此時(shí)，你才發(fā)現(xiàn)，以心直入于你所體悟的那個(gè)東西，才是最簡單且是最 快捷的法門，也正因?yàn)槿绱?，一切都變得簡單化了，因?yàn)橹皇鞘冀K持有此 真心而已，既不影響工作，又不影響生活，更為奇妙的是修持下去，整個(gè) 身心會(huì)發(fā)生變化，漸生無執(zhí)著心、愉悅心、大同心、慈悲心，身體也象太 陽深化冰雪一樣逐漸深化你的重濁之身，這時(shí)更有利于工作、生活。我說的心入或持心或真

5、心，是整個(gè)身心入于大道之心，非幻想之心，也非 幻想中入大道之心，乃虛極、靜篤和道合之心，乃清靜心、無住心。心對大道可頓悟，身、心也能感知它，但身體能一下子氣化、神化、虛化 和道合真嗎？是不能的，悟后，幾十年形成積陰，那能一下子化幵，那能 一下子解決世間所有問題，正如一位大德所言，大小悟幾十回。所以得道 和成道是不同的，得道只是修道的起點(diǎn)。禪六祖在悟道后，在獵人隊(duì)修了十幾年，大概也是如此吧？！本人從04年年中幵始修道，幾個(gè)月后認(rèn)準(zhǔn)了大道后，便持心不移，到現(xiàn) 在有兩年時(shí)間，自己悟道后從沒有專門的修道時(shí)間，兩年下來，身心發(fā)生 許多變化，這些變化是逐漸的。在心理上，從一幵始不習(xí)慣持心，發(fā)展到很易進(jìn)入到

6、那個(gè)境界，心性也變 得比以前溫和多了，漸生愉悅、慈悲心，到現(xiàn)在感到時(shí)時(shí)在道中，觸目處 處皆虛融，觀一切皆是道，無有滯礙，觀他人如同仙、佛，觀世間和天宮 無二，色空無二，物我無二，日常應(yīng)事、應(yīng)物，但事和物對我無礙，別人 日日行在大道中不覺，我卻時(shí)時(shí)覺，正是這個(gè)時(shí)時(shí)覺，才是時(shí)時(shí)修，同時(shí)身體出現(xiàn)種種變化，最早如人們說的麻、痛等，接著出現(xiàn)一部分一部分氣 通現(xiàn)象，出現(xiàn)幵玄關(guān)、出甘露情況，起初是有時(shí)幵，三個(gè)月前就始終幵了， 同時(shí)達(dá)到全身氣通現(xiàn)象，時(shí)時(shí)感覺不到自身的存在，當(dāng)然自然身輕了，但 這些包括以后會(huì)出現(xiàn)的東西，對我來說都不重要，我也不會(huì)去關(guān)注它，更 不會(huì)因此而停下修行的腳步，重要的是持心不移，直至身心和道合真。按 經(jīng)書記載（形神俱妙），這是剛?cè)霘饣T，經(jīng)若干年，就會(huì)進(jìn)入身體實(shí) 質(zhì)和外在的變化，進(jìn)入神化之門，至于以后時(shí)間還很漫長。修道總持門雖說在一心，但從我的實(shí)證上認(rèn)為，持真心的結(jié)果是產(chǎn)生真氣, 身體被氣化了，長期氣化下去，便會(huì)心、身俱和先天一氣溶合，即和大道 融合，其實(shí)一切不過是還源罷了，古人說積精累氣才成真，一點(diǎn)都不虛啊!正如老子所言，得道很易，但要守而不失，也正如呂祖所言， 修道無它，只是把這片心和清虛明凈的境界融合罷了，呂祖又言，修道便 是持久地保持真氣，同樣如廣成子所言守一處和而已，也是西王母所言行 益易之法罷了。當(dāng)然也如禪六祖所謂直指心性， 即心即佛（但千萬要記住， 歷代