中國名畫賞析《天王送子圖》

1、天王送子圖賞析基本信息作者：吳道子（原作者） 年代：唐代（現(xiàn)在為宋人摹本） 類別：國畫作品簡介紙本,墨筆,手卷,縱35.5厘米,橫338.1厘米,傳為宋人摹本。圖分二段，前段有兩位騎著瑞獸之神奔馳而來，天王雙手按膝，神態(tài)威嚴。隨臣侍女態(tài)度安詳，武將則欲撥劍以防不測。人物雖多，表情名異，一張一弛，很有節(jié)奏起伏。后段凈飯王抱著初生的釋迦，從姿勢看，凈飯王是小心翼翼的。王后緊跟其后，一神驚慌拜迎，人物身份、心理、形態(tài)刻畫入微，很好地反映了人物之間的沖突和矛盾。圖中繪人物、鬼神、瑞獸二十多個，人物則天王威嚴，大臣端莊 ，夫人慈祥，侍女卑恭，鬼神張牙舞爪，瑞獸靈活飛動，極富想象力而又畫得極富神韻。獨特的

2、“吳家樣”線描，粗細頓挫，隨心流轉，無論是表現(xiàn)人物的衣紋、鬼神的猙獰，還是描繪閃爍的火光，都表現(xiàn)得生動貼切，游刃有余。作為一幅佛誕名畫，可以從中看到佛教自印度傳入中國后，經(jīng)漢末而至盛唐，漸漸與中國文化融合：畫中的人物已經(jīng)本土化，不再是眼眶深凹、臉色黝黑，如達摩樣，而完全是漢人模樣。作為一幅中國畫，又昭示著線描的一個新時代的開始：由“鐵線”衍生出“蘭葉線”，從此中國畫的線描技法大備，無怪乎蘇東坡語：“畫至吳道子，古今之變，作品內容天王送子圖又名釋迦降生圖，乃吳道子根據(jù)佛典瑞應本起經(jīng)描繪佛祖釋迦牟尼降生為悉達王子后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去朝拜大自在天神廟時諸神向他禮拜的故事。此作圖寫異域故事

3、，而畫中的人、鬼神、獸等卻完全加以中國化、道教化，當是佛教與中國本土變化至唐日趨融合之勢所致。此圖意象繁富，以釋迦降生為中心，天地諸界情狀歷歷在目，技藝高超，想象奇特，令人神馳目眩。圖中天王按膝端坐，怒視奔來的神獸，一個衛(wèi)士拼命牽住獸的韁索，另一衛(wèi)士拔劍相向，共同將其制服。天王背后，侍女磨墨、女臣持笏秉筆，記載這一大事。這是一部分內容。凈飯王抱持圣嬰，穩(wěn)步前行。王后拱手相隨，侍者肩扇在后，這是又一部分內容。就這兩部分來看，激烈與平和，怪異與常態(tài)，天上與人間，高貴與卑微，疏與密，動與靜，喜與怒，愛與恨，構成比照映襯又處處交融相合。天女捧爐、鬼怪玩蛇、神獸伏拜的另一部分內容，則將故事的發(fā)展表現(xiàn)出了

4、層次，通過外物的映襯將主要人物的內在心態(tài)很好地表現(xiàn)出來。畫卷中人物神情動作、鬼怪、神龍、獅象等都描繪得極富神韻，略具夸張意味的造型更顯出作者“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”的藝術追求和藝術趣味。 此圖技法首重線條和用筆，筆勢夭矯，行于所當行，止于所當止，故線條流轉隨心，輕重頓挫合于節(jié)奏，以動勢表現(xiàn)生氣，具有“疏體”畫的特性，是典型的“吳家樣”。 天王送子圖構思獨到，氣勢磅礴，功力深厚，物象紛繁，給日后的宗教題材繪畫尤其是佛道壁畫帶來深刻的影響。吳道子壁畫原作已不可見，現(xiàn)存紙本是后人的摹本，形神俱佳，亦頗可觀。作品特色吳道子所畫的人物頗有特色，與晉人顧愷之、陸探微不同，以疏體而勝顧、陸的密

5、體，筆不周而意足，貌有缺而神全；一變東晉顧愷之以來那種粗細一律的“鐵線描”，突破南北朝“曹衣出水”的藝術形式，筆勢圓轉，衣服飄舉，盈盈若舞，形成“吳帶當風”的藝術風格，風行于時。吳道子善于把握住傳神的法則，注意形象塑造的整體性。鐵線應用書畫同源，中國書畫都講究用筆、用墨，而用筆最主要的就是線條的塑造。所謂“鐵線”，就是一條基本一樣粗細的線條，意如一根鐵絲；而所謂“蘭葉線”，就是一條不斷地變化著粗細的線條，意如視覺中蘭花葉的葉面和葉背的轉折。書法中的篆書體，就基本上用鐵線，中鋒運筆，線條遒勁。后為加快書寫速度，改結體圓轉為方折，變?yōu)殡`書體，由此產(chǎn)生了帶有粗細變化的線條：撇、捺、波磔及點，與一樣粗細的橫、豎并存。至東晉王羲之的楷書、草書出，則書法中的蘭葉線臻于完美。相對鐵線而言，蘭葉線自然更優(yōu)美，更富觀賞性。而人物畫中的線描，雖有“十八描”之稱，但唐以前，基本上是鐵線類的時代，直至吳道子創(chuàng)而為粗細遞變、圓潤飄逸、似斷還續(xù)，神完氣足的“莼菜條”，時稱“疏體”，蘭葉線的“柳葉描”才告初具，則晚了書法將近四百年。作者簡介吳道子，唐代畫家。生卒年不詳，約生于唐高宗時代，活動于玄宗開元、天寶年間。陽翟(今河南禹縣)人。據(jù)傳他初從張旭、賀知章學書法，后改學畫。曾任兗州瑕丘縣尉，因畫名召入宮廷，改名道玄，授內教博士，官至寧王友。吳道子是畫史