工業(yè)設(shè)計之對現(xiàn)代設(shè)計的幾點反思

1、 對現(xiàn)代設(shè)計的幾點反思1.我們不得不承認(rèn)，有一部分設(shè)計會帶有很大的政治符號和政治色彩，納粹黨的標(biāo)志、英國的紅色電話亭他們的作用就是要把人們號召到同一個政治旗幟之下。在俄羅斯，大量的設(shè)計作品是為他們的政黨和政治信念所服務(wù)的。比如塔特林的第三國際紀(jì)念塔，采用螺旋行的結(jié)構(gòu)形式，利用不斷旋轉(zhuǎn)向上的線條，表現(xiàn)了堅定的政治信仰：在通往共產(chǎn)主義的路途上，道路是曲折的，方向是前進(jìn)的。通過這一產(chǎn)品來對人們進(jìn)行政治教育。中國古代的青銅器上往往會雕刻著饕餮紋，兩個瞪大的眼睛營造出一種陰森恐怖的感覺，表現(xiàn)了一種絕對的權(quán)威和皇權(quán)，反映了奴隸社會森嚴(yán)的等級制度，這是一個設(shè)計為政治服務(wù)的典型，被奴隸主用來對奴隸進(jìn)行思想和精

2、神統(tǒng)治。中國古代的城市規(guī)劃，有著以中垂線來突出主要建筑的特點，說明封建社會中處處存在反映統(tǒng)治階級意志的等級觀念。中國的人民大會堂等建筑都以規(guī)模巨大而體現(xiàn)一種莊嚴(yán)和肅穆，這是中國政治權(quán)利交集的中心，是中國政治符號的體現(xiàn)，他們在政治精神方面的象征作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他們的實際功能。大量的設(shè)計作品表明，設(shè)計是帶有政治意味的。2.無論是國外還是國內(nèi)，不論是封建社會還是現(xiàn)代社會，大部分設(shè)計是為富人服務(wù)的，絢麗浮華的洛可可和巴洛克，精美繁瑣的古代刺繡，美輪美奐的景泰藍(lán)，都在顯示一種財富，而設(shè)計的民主性往往會被設(shè)計師忽略掉。設(shè)計的終極目標(biāo)視為人服務(wù)，為普通大眾服務(wù)，倡導(dǎo)一種合理的生活方式?！耙匀藶楸尽辈⒎鞘且粋€空喊

3、的口號，它是需要一個付諸于實踐的設(shè)計理念。對人的關(guān)注才是設(shè)計師創(chuàng)作的根基。年的釜山IFI年會將設(shè)計大獎頒給了一位印度建筑設(shè)計師。他的獲獎作品正是以弱勢群體為對象，在設(shè)計過程中摒除了高檔的材料和富麗堂皇的裝飾，取而代之的是低廉的廢棄塑料瓶等材料，通過合理規(guī)劃和利用為印度的貧窮百姓設(shè)計了同樣具有藝術(shù)感染力的室內(nèi)外環(huán)境。我相信正是這種對弱勢群體的關(guān)注打動了比賽的評委。設(shè)計應(yīng)該是平等的，不應(yīng)該帶有等級特征，而現(xiàn)在國內(nèi)的設(shè)計似乎還沒有很好的意識到這一點，道路上很少設(shè)置殘疾道，公共場所沒有殘疾人專用廁所，這樣導(dǎo)致了中國的殘疾人很少出門，很少有機會參與正常的社交活動。與富人相比，那些弱勢群體更需要人們的關(guān)懷

4、，他們中的一些甚至還處于非常惡劣的生存條件，一款可以隨身攜帶的凈水器很好的造福了非洲人民，使他們可以在非常骯臟的湖里喝到干凈的水。3.隨著物質(zhì)條件的極大提升，設(shè)計師的道德越發(fā)顯得重要。隨著生態(tài)環(huán)境的破壞和自然資源的衰竭，人類開始對自己的行為進(jìn)行反思，進(jìn)而提出了綠色設(shè)計這一概念?，F(xiàn)在的許多設(shè)計大賽都主打環(huán)保牌，要求設(shè)計產(chǎn)品體現(xiàn)節(jié)能環(huán)保這一概念，而獲獎作品也大多在這一方面進(jìn)行了思考和探索。雖然這一理念已經(jīng)深入人心，可是在實踐方面還相距甚遠(yuǎn)，比如現(xiàn)在倡導(dǎo)的綠色資源太陽能，被視為一種環(huán)保的新能源，可是利用它的成本和花費卻極高。還有廢棄的太陽能蓄電池，如果處理不當(dāng)，對環(huán)境所造成的污染，其治理難度更大。我

5、們的設(shè)計產(chǎn)品，往往雖然采用了自然材料，可卻加大了加工難度，而且某些性能并不合適。真正的綠色設(shè)計并不是為了綠色而綠色，而是腳踏實地的去解決一些環(huán)境和能源問題。在考慮設(shè)計的各個階段，我們都要發(fā)揮設(shè)計師的道德，節(jié)約能源，考慮弱勢群體，營造一個充滿關(guān)懷的現(xiàn)代社會。4.新技術(shù)和新材料的使用往往會引發(fā)設(shè)計革命，帶來許多新穎的設(shè)計和感覺體驗。阿爾托一生都致力于膠合板成型的研究，他的研究成果極大的促動了膠合板家具的使用和推廣，也帶給人們屬于斯堪地那維亞設(shè)計的獨特感覺：溫暖，有機，人文關(guān)懷。現(xiàn)在我們教室里的膠合板桌椅，不能不說是有阿爾托的一份功勞在里面的。新技術(shù)帶來了新設(shè)計，也帶來了新的生活方式，汽車的出現(xiàn)改變

6、了我們的出行方式，電梯的發(fā)明極大的促進(jìn)了摩天大樓的形成和發(fā)展，手機的推廣使得人和人之間的距離變小了，交流也越來越密切。整個世界似乎成了一個“地球村”。從原始社會的泥土，到封建社會的青銅器和鐵器，再到現(xiàn)代社會的半導(dǎo)體，高分子聚合物和復(fù)合材料等，每一種新材料的運用都會引發(fā)設(shè)計的巨大變革和生活環(huán)境的改變。鋼鐵，玻璃等一些工業(yè)材料的出現(xiàn)和使用甚至成為了工藝美術(shù)運動的導(dǎo)火索，使得千百年來對于工業(yè)和設(shè)計的關(guān)系一直討論不休。技術(shù)和材料是設(shè)計的重要支撐，也會不斷推進(jìn)設(shè)計向前發(fā)展。5.一件藝術(shù)作品都是藝術(shù)家情感的外現(xiàn)，無論是文學(xué)，音樂，戲曲還是電影，產(chǎn)品，服裝，無論是哪一種藝術(shù)形式，都反映了作者強烈的情感。設(shè)計

7、者通過作品來表達(dá)情感，一件沒有情感的作品是沒有生命力的，是不能打動和感染欣賞者的。梵高以向日葵中的各種花姿來表達(dá)自我，有時甚至將自己比擬為向日葵，他將自己濃烈甚至激狂的情感注入這幅畫中，你看那明亮艷麗的色彩，那積極向上，毫無畏懼的生命力，不正是梵高自身的真實寫照嗎？每一個藝術(shù)家都希望通過自己作品的力量來感染欣賞者，進(jìn)而影響他們，可是這種共鳴和心靈聯(lián)系卻不是那么容易產(chǎn)生的，俞伯牙在鐘子期死后摔琴以謝知音，而這個關(guān)于知音的故事也被千年流傳。一個好的作品也要借助一定良好的形式和外在，使得能夠更加容易與欣賞者之間建立共鳴，使作者的情感能夠更加容易被理解，被深化。而對于設(shè)計師來說，更要很大程度上的考慮使

8、用者的情況。除了自己的情感之外，更要以使用者為基本出發(fā)點，幫助使用者構(gòu)建合理而科學(xué)的生活方式。6.剛上大學(xué)接觸“工業(yè)設(shè)計”這個詞時，將近花了兩年的時間卻仍然對它沒有一個清晰而明確的概念，老師的解釋和闡述讓我們覺得上到飛機大炮，下到一根小小的繡花針我們都能設(shè)計，可是心里不覺得開始質(zhì)疑：這可能嗎？工業(yè)設(shè)計真的是那么包羅萬象，那么萬能嗎？后來隨著對這個專業(yè)的了解越來越多，我明白了工業(yè)設(shè)計的教育是交給我們一種看待產(chǎn)品的角度和設(shè)計產(chǎn)品的方法，從造型，結(jié)構(gòu)，功能，材料，色彩，人機，環(huán)境等諸多角度去入手，不可能從具體的某種產(chǎn)品的角度來進(jìn)行講解。雖然這種理念讓我對工業(yè)設(shè)計有了一個逐漸明朗的認(rèn)識，可是隔行如隔山

9、，真的可以用一套方法來解決那么大范圍內(nèi)的東西嗎？后來在設(shè)計美學(xué)導(dǎo)論里我找到了答案，原來設(shè)計是由更加精細(xì)的分類的（設(shè)計包括工業(yè)設(shè)計，視覺傳達(dá)設(shè)計，環(huán)藝設(shè)計，而工業(yè)設(shè)計又包括汽車設(shè)計，船舶設(shè)計，機械器材設(shè)計，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計等等），我明白了我們所學(xué)習(xí)的只是設(shè)計里的一個小塊，一個子系統(tǒng)而已，雖然和其他子系統(tǒng)之間有著緊密的聯(lián)系，卻擁有我們自己的特色和設(shè)計方法。但是理論的學(xué)習(xí)也教了我們一種總體的審美觀，一種站在一定高度上的的認(rèn)識和想法，一種運籌帷幄，對事物本質(zhì)深入的了解。7.設(shè)計是一個時代的反映，設(shè)計和一個時代的精神和特點緊密相聯(lián)。在原始社會，生產(chǎn)水平低下，生存條件惡劣，所以當(dāng)時的手工藝品處處體現(xiàn)著實用簡潔

10、的特點。秦統(tǒng)一六國后，國家生產(chǎn)力迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平也有了很大提高，人們的思想也逐漸開放。所以手工藝品都體現(xiàn)出一種很高的格調(diào)，飄逸的云氣紋充滿了生命力的動感，質(zhì)樸而不簡陋。三國兩晉南北朝時期，佛教大肆流行，所以當(dāng)時的工藝美術(shù)都有著強烈的宗教色彩。唐代是一個開放，上升，自信的時代，人們的思想開始解放，所以這個時期的設(shè)計一反先前拘謹(jǐn)，威嚴(yán)的特點，表現(xiàn)出自由，舒展，奔放的特色，提煉出一些生活中覺得美好的事物和景觀用于設(shè)計。宋代崇尚理學(xué)，所以這一時代的設(shè)計也充滿著理性的特點，在裝飾上經(jīng)常使用規(guī)則的幾何紋，樸素簡潔。元朝大都是游牧民主，性格粗獷，所以這一時代的器物大都體形龐大，裝飾簡略，色彩艷麗，充分體現(xiàn)

11、了民族特色。中國在改革開放，在經(jīng)濟(jì)開放的同時人們的思想意識也逐步開放，并呈現(xiàn)多元化的特點，強點個性和獨特，于是現(xiàn)在我們的商品玲瑯滿目，種類繁多，甚至還有很多昂貴的限量版產(chǎn)品，為的就是滿足不同人的不同需求。所以設(shè)計是一面鏡子，能夠反射出每一個時期的時代精神和特點。8.設(shè)計的蓬勃發(fā)展，設(shè)計越來越朝著多元化的方向發(fā)展，也出現(xiàn)了越來越多的問題和現(xiàn)象。在我看來主要有三點：第一，設(shè)計的功利性加強。設(shè)計似乎成了一種快餐文化，以利潤為主要的思考點和切入點，現(xiàn)在似乎只有少數(shù)大學(xué)里的科研機構(gòu)和一些大企業(yè)的產(chǎn)品研發(fā)部門肯花費一兩年的時間靜下心來好好跟進(jìn)一件產(chǎn)品，其余的大都數(shù)都淪為時尚的制造者和形式的生產(chǎn)者，以造型為組來吸引消費者，促進(jìn)銷售，獲得利潤。第二，設(shè)計有時候成為了一種炫耀。無論鳥巢怎樣利用它搶眼的形式和獨特的理念獲得國內(nèi)外的稱贊，從本質(zhì)上來說，它都并不是一個環(huán)保低碳的建筑，獨特的形式和結(jié)構(gòu)大大提高了建造成本。向國外展示中了國良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和強大的綜合實力，從這個方面來說