好五大范疇ppt模版課件

1、 辯證法的五大范疇辯證法的五大范疇一、原因和結果一、原因和結果二、必然和偶然二、必然和偶然三、可能和現(xiàn)實三、可能和現(xiàn)實四、內(nèi)容和形式四、內(nèi)容和形式五、現(xiàn)象與本質(zhì)五、現(xiàn)象與本質(zhì) 原因原因: : 引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象結果結果: : 由于原因作用而產(chǎn)生的現(xiàn)象由于原因作用而產(chǎn)生的現(xiàn)象原因和結果的含義原因和結果的含義 隧道施工,十人死亡. 荷蘭軍醫(yī)艾克曼1929年獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。發(fā)現(xiàn)腳氣病產(chǎn)生的原因并從糠米中提取一種物質(zhì)可以治療。 長白山天池的水怪。 因果聯(lián)系往往具有時間上的順序性，因果聯(lián)系往往具有時間上的順序性，即原因在前，結果在后（特點之一）。即原因在前，結果在后（特點之一

2、）。 原因和結果的特點原因和結果的特點 因果聯(lián)系的本質(zhì)是決定和被決定的關系。因果聯(lián)系的本質(zhì)是決定和被決定的關系。( (必然聯(lián)系，特點之二必然聯(lián)系，特點之二) )熟能生巧熟能生巧風吹草動風吹草動原因和結果的特點原因和結果的特點1 1、原因和結果的含義、原因和結果的含義一、原因和結果一、原因和結果2 2、原因和結果的辯證關系、原因和結果的辯證關系 A A、 原因和結果是對立的，二原因和結果是對立的，二者相互區(qū)別，不可混淆。者相互區(qū)別，不可混淆。 地球繞太陽公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)與春夏秋冬四季更地球繞太陽公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)與春夏秋冬四季更替以及晝夜交替的關系，前者是原因，后者是替以及晝夜交替的關系，前者是原因，后者是結

3、果。結果。地球公轉(zhuǎn)地球公轉(zhuǎn)地球自轉(zhuǎn)地球自轉(zhuǎn)原因和結果的辯證關系原因和結果的辯證關系日本侵略中國日本侵略中國強烈抗議強烈抗議炸我使館炸我使館中國人民中國人民抗日斗爭抗日斗爭 原因和結果是對立的，二者相原因和結果是對立的，二者相互區(qū)別，不可混淆?；^(qū)別，不可混淆。原因和結果的辯證關系 B B、 原因和結果又是相互聯(lián)系的，二原因和結果又是相互聯(lián)系的，二者相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。者相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 原因和結果這兩個觀念，只原因和結果這兩個觀念，只有在應用于個別場合時才有其本來有在應用于個別場合時才有其本來的意義；可是只要我們把這種個別的意義；可是只要我們把這種個別場合放在它和世

4、界整體的總聯(lián)系中場合放在它和世界整體的總聯(lián)系中來考察，這兩個觀念就匯合在一起，來考察，這兩個觀念就匯合在一起，融合在普遍相互作用的觀念中，在融合在普遍相互作用的觀念中，在這種相互作用中，原因和結果經(jīng)常這種相互作用中，原因和結果經(jīng)常交換位置；在此時或此地是結果，交換位置；在此時或此地是結果，在彼時或彼地就成了原因，反之亦在彼時或彼地就成了原因，反之亦然。然。 恩格斯恩格斯原因和結果的辯證關系 第一種情形：第一種情形：在這一關系中是原因，在這一關系中是原因，在另一關系中則是結果；在另一關系中則是結果；水土流失水土流失因因果果 （因因）沙塵暴沙塵暴果果濫伐森林濫伐森林 第二種情形：第二種情形：在同一

5、關系中，兩種在同一關系中，兩種現(xiàn)現(xiàn) 象互為因果（我愛你，你愛我）象互為因果（我愛你，你愛我）世貿(mào)需要中國世貿(mào)需要中國中國也需要世貿(mào)中國也需要世貿(mào)二者相互制約、互為因果 唯心主義：唯心主義：客觀唯心主義：目的論客觀唯心主義：目的論他們承認因果性，但卻把某種客觀精神、他們承認因果性，但卻把某種客觀精神、理性或神看作決定事物變化發(fā)展的最后原因。諸理性或神看作決定事物變化發(fā)展的最后原因。諸如如“因果報應因果報應”的宿命論、上帝是終極原因的神的宿命論、上帝是終極原因的神學目的論，就是這種觀點。學目的論，就是這種觀點。 善有善報，惡有惡報，如果沒報，時間未到。善有善報，惡有惡報，如果沒報，時間未到。按照目

6、的論的觀點，貓被創(chuàng)造出來是為了吃按照目的論的觀點，貓被創(chuàng)造出來是為了吃老鼠，老鼠被創(chuàng)造出來是為了給貓吃，整個自然老鼠，老鼠被創(chuàng)造出來是為了給貓吃，整個自然界被創(chuàng)造出來是為了證明造物主的萬能界被創(chuàng)造出來是為了證明造物主的萬能, ,為了實為了實現(xiàn)上帝的意志和目的?，F(xiàn)上帝的意志和目的。 亞當夏娃繁衍后代亞當夏娃繁衍后代 唯心主義：唯心主義：主觀唯心主義：在自然界中，主觀唯心主義：在自然界中，既沒有原因，也沒有結果；一切既沒有原因，也沒有結果；一切因果律的形式都是從主觀意向中因果律的形式都是從主觀意向中產(chǎn)生。產(chǎn)生。n主觀唯心主義把因果聯(lián)系歸結為主觀精神的產(chǎn)物。n休謨認為，因果聯(lián)系不過是一種心理習慣。休

7、謨認為，因果聯(lián)系不過是一種心理習慣。n康德則說，自然界本身不存在因果聯(lián)系，因果聯(lián)系康德則說，自然界本身不存在因果聯(lián)系，因果聯(lián)系只是人們整理感覺經(jīng)驗的一種先天的形式只是人們整理感覺經(jīng)驗的一種先天的形式n馬赫宣稱，馬赫宣稱，“原因和結果是我們思維的創(chuàng)造物原因和結果是我們思維的創(chuàng)造物”，“在自然界中，既沒有原因，也沒有結果在自然界中，既沒有原因，也沒有結果”。n這種唯心主義的非決定論，實際上否認了科學認識這種唯心主義的非決定論，實際上否認了科學認識的客觀依據(jù)，否認了自覺改造世界的可能。的客觀依據(jù)，否認了自覺改造世界的可能。n火燒水淹、雷擊電劈。火燒水淹、雷擊電劈。1 1、原因和結果的含義、原因和結果

8、的含義一、原因和結果2 2、原因和結果的辯證關系、原因和結果的辯證關系3 3、原因和結果辯證關系、原因和結果辯證關系原理的意義原理的意義v承認因果聯(lián)系的客觀普遍性是進承認因果聯(lián)系的客觀普遍性是進行科學認識和科學研究的前提行科學認識和科學研究的前提。v正確地把握因果聯(lián)系有利于總結正確地把握因果聯(lián)系有利于總結實際工作經(jīng)驗實際工作經(jīng)驗。v準確地把握因果聯(lián)系，能增強工準確地把握因果聯(lián)系，能增強工作中的預見性、自覺性和調(diào)控性。作中的預見性、自覺性和調(diào)控性。原因和結果辯證關系原理的意義原因和結果辯證關系原理的意義1 1、必然性和偶然性的含義、必然性和偶然性的含義一、原因和結果一、原因和結果二、必然性和偶然

9、性二、必然性和偶然性 必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。確定不移的趨勢。必然性和偶然性的含義必然性和偶然性的含義 偶然性偶然性是指客觀事物發(fā)展過程中并是指客觀事物發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢?，F(xiàn)的不確定的趨勢。車禍分子熱運動必然性和偶然性的含義必然性和偶然性的含義 巴雷是法國一位軍隊外科醫(yī)生，被稱為外科醫(yī)學之父。（烙鐵油洗滌傷口溫水洗滌 手術刀結扎法） 美國切斯博

10、羅發(fā)現(xiàn)油桿上的廢物桿蠟，1870年提煉出一種油脂，就是現(xiàn)在的凡士林可以治療燙傷。 1908年日本東京大學化學系教授池田菊苗在吃到妻子用海帶和黃瓜煮的湯時，從而發(fā)現(xiàn)谷氨酸鈉的化學物質(zhì)。（味精的由來）1 1、必然性和偶然性的含義、必然性和偶然性的含義一、原因和結果一、原因和結果二、必然性和偶然性二、必然性和偶然性2 2、必然性和偶然性的辯證關系、必然性和偶然性的辯證關系 必然性居支配地位，決定事必然性居支配地位，決定事 物發(fā)展前途與方向物發(fā)展前途與方向偶然性對事物發(fā)展起加速或偶然性對事物發(fā)展起加速或延緩的作用，并使事物發(fā)展延緩的作用，并使事物發(fā)展呈現(xiàn)不同的特點呈現(xiàn)不同的特點 對立對立：不同的地位、

11、作用：不同的地位、作用 （1 1）必然性存在于偶然性之中，沒有脫必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹必然性。離偶然性的純粹必然性。 如果如果“偶然性偶然性”不起不起任何作用的話，那么世界歷史任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。這就會帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過程中，并且為其它偶然性展過程中，并且為其它偶然性所補償。但是，發(fā)展的加速或所補償。但是，發(fā)展的加速或延緩在很大程度上是取決于這延緩在很大程度上是取決于這些些“偶然性偶然性”的。的。 馬馬克思克思統(tǒng)一統(tǒng)一 （2 2） 偶然性體現(xiàn)并受制于必然性，沒偶然性體現(xiàn)并受制于必然性

12、，沒有脫離必然性的純粹的偶然性。有脫離必然性的純粹的偶然性。 每一時代的歷史任務，總要通過一每一時代的歷史任務，總要通過一定的代表人物來實現(xiàn)，這是必然的；至定的代表人物來實現(xiàn)，這是必然的；至于這些人物是誰，又帶有偶然性。于這些人物是誰，又帶有偶然性。樹上偶然掉了一個有蟲的樹上偶然掉了一個有蟲的果子，算不了什么果子，算不了什么1 1、必然性和偶然性的含義、必然性和偶然性的含義一、原因和結果一、原因和結果二、必然性和偶然性二、必然性和偶然性2 2、必然性和偶然性的辯證關系、必然性和偶然性的辯證關系3 3、必然性和偶然性辯證關系、必然性和偶然性辯證關系原理的意義原理的意義vA A、必然性和偶然性辯證

13、統(tǒng)一的原理，是反對形、必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，是反對形而上學機械決定論和唯心主義非決定論的有力武器。而上學機械決定論和唯心主義非決定論的有力武器。 在機械決定論看在機械決定論看來，一個豆莢中豆粒的來，一個豆莢中豆粒的多少，一條狗尾巴的長多少，一條狗尾巴的長短等等，都是必然短等等，都是必然的。必然性和偶然性辯證關系原理的意義必然性和偶然性辯證關系原理的意義vB B、堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，使人、堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，使人們的認識和實踐活動立足于客觀必然性的可靠基礎們的認識和實踐活動立足于客觀必然性的可靠基礎之上。之上。 不能把不能把希望寄托在希望寄托在僥幸的偶然僥幸的

14、偶然事件上。事件上。必然性和偶然性辯證關系原理的意義必然性和偶然性辯證關系原理的意義守株待兔守株待兔vC C、堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，、堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，也要重視并善于利用偶然性因素的作用。也要重視并善于利用偶然性因素的作用。 弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素，倫琴發(fā)現(xiàn)弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素，倫琴發(fā)現(xiàn)X X射射線，都與善于利用偶然因素緊密相關。線，都與善于利用偶然因素緊密相關。倫琴發(fā)現(xiàn)倫琴發(fā)現(xiàn)X X射線射線弗萊明弗萊明必然性和偶然性辯證關系原理的意義必然性和偶然性辯證關系原理的意義vD D、堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，、堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，也要重視并善于利用機遇。也要重

15、視并善于利用機遇。 要利用機遇，把中要利用機遇，把中國發(fā)展起來，要抓住國發(fā)展起來，要抓住時機，發(fā)展自己，關時機，發(fā)展自己，關鍵是發(fā)展經(jīng)濟。鍵是發(fā)展經(jīng)濟。 鄧小平鄧小平必然性和偶然性辯證關系原理的意義必然性和偶然性辯證關系原理的意義1 1、可能和現(xiàn)實的含義、可能和現(xiàn)實的含義一、原因和結果一、原因和結果二、必然性和偶然性二、必然性和偶然性三、可能和現(xiàn)實三、可能和現(xiàn)實 1、對立、對立 2、統(tǒng)一、統(tǒng)一（1）相互聯(lián)系、相互依存、相互作用）相互聯(lián)系、相互依存、相互作用（2）一定條件下可相互轉(zhuǎn)化）一定條件下可相互轉(zhuǎn)化1、可能性與現(xiàn)實性、可能性與現(xiàn)實性2、可能性與不可能性、可能性與不可能性3、現(xiàn)實的可能性與抽

16、象的可能性：、現(xiàn)實的可能性與抽象的可能性： 看是否具備條件由可能向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化看是否具備條件由可能向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化4、現(xiàn)實可能性質(zhì)與量的分析、現(xiàn)實可能性質(zhì)與量的分析 質(zhì)的方面：好與壞的可能質(zhì)的方面：好與壞的可能 量的方面：可能性的大小（或然率）量的方面：可能性的大?。ɑ蛉宦剩﹏要把握可能性的量的大小，就要進一步把握要把握可能性的量的大小，就要進一步把握或然性的概率?；蛉宦屎透怕示褪菍赡苄曰蛉恍缘母怕省；蛉宦屎透怕示褪菍赡苄栽诹可系囊环N科學說明。在量上的一種科學說明。n或然率是要測定偶然事件的數(shù)目與全部可能或然率是要測定偶然事件的數(shù)目與全部可能發(fā)生的偶然事件的總數(shù)之間的比率。如發(fā)生的偶然事件的總數(shù)之間

17、的比率。如n是可是可能發(fā)生的偶然事件的總數(shù)能發(fā)生的偶然事件的總數(shù),而而m是所要攫定的是所要攫定的偶然事件的數(shù)日，或然率就是偶然事件的數(shù)日，或然率就是mn。nm和和n的比值在零和一之間，如果或然率等于的比值在零和一之間，如果或然率等于零，就是沒有可能或不可能；如果或然率等零，就是沒有可能或不可能；如果或然率等于一，就是百分之百的可能，可能就完全成于一，就是百分之百的可能，可能就完全成了必然。了必然。n亞里士多德的亞里士多德的“潛能說潛能說”n馬車不用馬拉，人可以飛。馬車不用馬拉，人可以飛。方法論意義n大膽設想，小心求證。大膽設想，小心求證。n增強預見性，把握可能性，促進現(xiàn)實性，增強預見性，把握可

18、能性，促進現(xiàn)實性，力戒不可能性。（永動機的制造）力戒不可能性。（永動機的制造）四、四、 內(nèi)容和形式內(nèi)容和形式（一）內(nèi)容和形式的含義（一）內(nèi)容和形式的含義 1、內(nèi)容、內(nèi)容指構成事物的一切要素，即事物的各指構成事物的一切要素，即事物的各種內(nèi)在矛盾以及這些矛盾所決定的事物的特性、種內(nèi)在矛盾以及這些矛盾所決定的事物的特性、成分、運動的過程，發(fā)展的趨勢等等的總和。成分、運動的過程，發(fā)展的趨勢等等的總和。 2、形式、形式是把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結構或表是把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結構或表現(xiàn)內(nèi)容的方式?，F(xiàn)內(nèi)容的方式。 魯侯養(yǎng)鳥 九韶樂曲，酒池肉林買櫝還珠愛國主題形象工程，面子工程。內(nèi)容和形式相互依存，不可分割。

19、內(nèi)容和形式相互依存，不可分割。內(nèi)容和形式相互作用，相互影響。內(nèi)容和形式相互作用，相互影響。內(nèi)容和形式在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。內(nèi)容和形式在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。物質(zhì)世界物質(zhì)世界思維思維語言語言房子房子磚瓦磚瓦泥土泥土內(nèi)容內(nèi)容形式形式形式形式/內(nèi)容內(nèi)容內(nèi)容內(nèi)容形式形式形式形式/內(nèi)容內(nèi)容內(nèi)內(nèi)容容與與形形式式的的關關系系（二）內(nèi)容和形式的辯證關系 1、對立： a.內(nèi)容是事物存在的基礎，在事物發(fā)展中起著決定作用； b形式則是事物存在的方式 ，是適應內(nèi)容需要產(chǎn)生并為內(nèi)容服務的。2、統(tǒng)一： a.任何事物都有內(nèi)容和形式兩個側面，它是相互聯(lián)系、相互依存，不可分割的； b.二者是相互過渡，相互作用的。 c. 內(nèi)容和形

20、式是相互影響、相互作用的。（三）內(nèi)容和形式范疇的意義 1、在觀察和處理問題時，要注意事物的內(nèi)容，反對片面追求形式而忽視內(nèi)容的形式主義。 2、在重視事物內(nèi)容的同時，還必須重視形式的作用，把充實的內(nèi)容和形式結合起來。3、要善于發(fā)現(xiàn)和利用有利于內(nèi)容的各種形式，發(fā)展內(nèi)容，繁榮形式。材料： 美女西施因為心口痛，皺著眉頭，按著胸口在路上走，因而別有一番風姿。鄰居的一個丑女人看見了，以為很美，也學西施的樣子，結果弄得更加丑陋不堪。 翻譯自莊子天運 “持謝鄰家子，效顰安可希？” （唐）王維 “東施效顰”是不可取的，因為美是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，離開內(nèi)容，單純追求形式必然是矯揉造作，適得其反。五、現(xiàn)象與本質(zhì)五、現(xiàn)象

21、與本質(zhì)1 1、現(xiàn)象與本質(zhì)的含義、現(xiàn)象與本質(zhì)的含義請運用現(xiàn)象與本質(zhì)這對范疇試分析下列現(xiàn)象請運用現(xiàn)象與本質(zhì)這對范疇試分析下列現(xiàn)象 1 1、金玉其外，敗絮其中；、金玉其外，敗絮其中； 2 2、各有所怕：、各有所怕： 昔日有一知縣，向來怕老婆。有一天，他與昔日有一知縣，向來怕老婆。有一天，他與一秀才同飲。交談間，知縣擬一聯(lián)自我解嘲：一秀才同飲。交談間，知縣擬一聯(lián)自我解嘲： 天不怕，地不怕，就是老婆也不怕；天不怕，地不怕，就是老婆也不怕； 秀才應聲對曰：秀才應聲對曰： 殺何妨，剮何妨，即便歲考又何妨。殺何妨，剮何妨，即便歲考又何妨。 此聯(lián)道出了各自的心病：知縣怕老婆，就同此聯(lián)道出了各自的心?。褐h怕老婆

22、，就同秀才怕歲考完全一樣。他倆借對聯(lián)說大話，顯然秀才怕歲考完全一樣。他倆借對聯(lián)說大話，顯然是虛張聲勢，自我壯膽。是虛張聲勢，自我壯膽。 續(xù)：續(xù)： 現(xiàn)象有：真象、假象之分；但它們都是客觀存在現(xiàn)象有：真象、假象之分；但它們都是客觀存在的。的。 羅剎戲服羅剎戲服 很久以前有一群以賣藝為生的樂舞伎兒要去他國謀很久以前有一群以賣藝為生的樂舞伎兒要去他國謀生。途中經(jīng)過婆羅新山、此山素以傳說有食人羅剎惡生。途中經(jīng)過婆羅新山、此山素以傳說有食人羅剎惡鬼出沒而聞名，夜幕降臨眾伎兒雖然個個心驚膽顫，鬼出沒而聞名，夜幕降臨眾伎兒雖然個個心驚膽顫，但也只好在山中過夜。為了避寒，也為了壯膽，伎兒但也只好在山中過夜。為了

23、避寒，也為了壯膽，伎兒們生起一大堆篝火，伴火而臥。跋涉了一天的伎兒們們生起一大堆篝火，伴火而臥。跋涉了一天的伎兒們漸漸地睡了。只有一個伎兒身感風寒，渾身發(fā)冷難以漸漸地睡了。只有一個伎兒身感風寒，渾身發(fā)冷難以入睡，便將平日扮演惡鬼羅剎的戲服裹在了身上，面入睡，便將平日扮演惡鬼羅剎的戲服裹在了身上，面向簧火，縮坐著烤火。向簧火，縮坐著烤火。本質(zhì)與現(xiàn)象本質(zhì)與現(xiàn)象 本質(zhì)與現(xiàn)象是表示事物的里表及其本質(zhì)與現(xiàn)象是表示事物的里表及其相互關系，反映人們對事物認識的水平相互關系，反映人們對事物認識的水平 和深度的范疇。和深度的范疇。題題 西西 林林 壁壁蘇蘇 軾軾橫看成嶺側成峰，橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。

24、遠近高低各不同。 不識廬山真面目，不識廬山真面目，只緣身在此中。只緣身在此中。廬山廬山現(xiàn)象現(xiàn)象 現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。特征，是事物的外在表現(xiàn)?；鹕奖l(fā)壺口瀑布地質(zhì)斷裂閃 電地 震現(xiàn)象現(xiàn)象 現(xiàn)象有現(xiàn)象有真象真象與與假象假象之分，真象是之分，真象是正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象則是正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象則是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。 在海灣戰(zhàn)爭中，在海灣戰(zhàn)爭中，伊拉克制造了大量伊拉克制造了大量的假象，用以迷惑的假象，用以迷惑和耗費美國等國的和耗費美國等國的軍事力量。軍事力量。增加灶坑和減少灶增加灶坑和減

25、少灶坑，稻草人，黔驢坑，稻草人，黔驢技窮技窮現(xiàn)象現(xiàn)象 本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是由事物本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是由事物內(nèi)部特殊矛盾造成的、并決定事物根內(nèi)部特殊矛盾造成的、并決定事物根本性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。本性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。+ + 閃電的本質(zhì)閃電的本質(zhì)是云層中的正電是云層中的正電與負電相遇而發(fā)與負電相遇而發(fā)生猛烈放電的過生猛烈放電的過程。程。本質(zhì)- -五、現(xiàn)象與本質(zhì)五、現(xiàn)象與本質(zhì)1 1、現(xiàn)象與本質(zhì)的含義、現(xiàn)象與本質(zhì)的含義2 2、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關系、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關系 1 1） 現(xiàn)象外露于事物的表面，人們現(xiàn)象外露于事物的表面，人們的感官可以直接感知；本質(zhì)則深藏于事的感官可以直接感知；本質(zhì)則深藏于事物的

26、內(nèi)部，人們的感官不能直接感知物的內(nèi)部，人們的感官不能直接感知，只能通過抽象思維才能把握。只能通過抽象思維才能把握。 太陽東升太陽東升西落是現(xiàn)象，西落是現(xiàn)象，引力相互作用引力相互作用是本質(zhì)。是本質(zhì)?，F(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關系現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關系地球公轉(zhuǎn)流 星廬山日出星系演化黑洞 上述表現(xiàn)形上述表現(xiàn)形態(tài)可謂多姿多態(tài)、態(tài)可謂多姿多態(tài)、千差萬別，可是千差萬別，可是它們都是引力相它們都是引力相互作用的具體表互作用的具體表現(xiàn)?，F(xiàn)。 2 2）現(xiàn)象是個別的和具體的東西，而本）現(xiàn)象是個別的和具體的東西，而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關系現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關系

27、 3 3）現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)則相對平靜、）現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)則相對平靜、相對穩(wěn)定。相對穩(wěn)定。 西游記西游記里的里的孫悟空，神通廣大，孫悟空，神通廣大，變化多端，但他變化變化多端，但他變化招數(shù)再多，也仍然是招數(shù)再多，也仍然是一個伴隨唐僧左右的一個伴隨唐僧左右的孫猴子。孫猴子?，F(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關系現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關系 4 4）現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動，本質(zhì)則）現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動，本質(zhì)則比現(xiàn)象單純、深刻。比現(xiàn)象單純、深刻。 這猶如河這猶如河中的流水，現(xiàn)中的流水，現(xiàn)象如同浮在水象如同浮在水面的泡沫，本面的泡沫，本質(zhì)則如底層的質(zhì)則如底層的深流。深流?，F(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關系現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關系 現(xiàn)象與本質(zhì)相互

28、聯(lián)系，不可分現(xiàn)象與本質(zhì)相互聯(lián)系，不可分割割: :現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，本質(zhì)也不現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象，即使假象也是本質(zhì)的能脫離現(xiàn)象，即使假象也是本質(zhì)的反映。反映。 假象的東西假象的東西是本質(zhì)的一個規(guī)是本質(zhì)的一個規(guī)定，本質(zhì)的一個定，本質(zhì)的一個方面，本質(zhì)的一方面，本質(zhì)的一個環(huán)節(jié)。個環(huán)節(jié)。 列寧列寧現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關系現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關系五、現(xiàn)象與本質(zhì)五、現(xiàn)象與本質(zhì)1 1、現(xiàn)象與本質(zhì)的含義、現(xiàn)象與本質(zhì)的含義2 2、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關系、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關系3 3、現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關系、現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關系原理的意義原理的意義 現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關系的原理說明現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關系的原理說明了科學研究的

29、必要性和可能性。了科學研究的必要性和可能性。 如果事物的如果事物的現(xiàn)象和事物的本現(xiàn)象和事物的本質(zhì)會直接合而為質(zhì)會直接合而為一，一切科學就一，一切科學就都成為多余的了。都成為多余的了。 馬克思馬克思現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關系原理的意義現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關系原理的意義 現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關系的原理說現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關系的原理說明了科學認識的任務和途徑。明了科學認識的任務和途徑。 我們看事情必須我們看事情必須要看它的實質(zhì)，而把要看它的實質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?，一進了門就的向?qū)?，一進了門就要抓住它的實質(zhì)，這要抓住它的實質(zhì)，這才是可靠的科學的分才是可靠的科學的分析方法。析方法。 毛澤東毛澤東現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關系原理的意義現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關系原理的意義辯證法辯證法全面全面聯(lián)系聯(lián)系發(fā)展發(fā)展承認矛盾承認矛盾形而上學形而上學片面片面孤立孤立靜止靜止否認矛盾否認矛盾辯辯證證法法 一只蝴蝶在巴西振動翅膀一只蝴蝶在巴西振動翅膀會在得克薩斯引起龍卷風。會在得克薩斯引起龍卷風。辯辯證證法法揭