新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)師生“新”關(guān)系

1、新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)師生“新”關(guān)系    建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為人的心靈具有自覺的能動性，教師和學(xué)生分別以自己的方式建構(gòu)對世界的理解，教學(xué)過程就是教師和學(xué)生對世界意義進(jìn)行合作性建構(gòu)的過程，而不是客觀知識的傳遞過程，這就要求教學(xué)過程中要建立起平等的師生關(guān)系。新課程標(biāo)準(zhǔn)下教師的活動不再是依據(jù)固有模式“灌輸”現(xiàn)成知識，而要應(yīng)對學(xué)生活躍的思維和變化的情緒，需要師生之間相互溝通、交流，教師要以平等的心態(tài)對待學(xué)生。新教材為師生發(fā)展提供了平臺，以此為媒介必須搭建一種新的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是進(jìn)行正常教學(xué)活動、提高教學(xué)效率的保證，對師生雙方良好品質(zhì)的形成也起著重要的作用。但

2、現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育中師生人際關(guān)系還存在與素質(zhì)教育格格不入的諸多因素，這無疑是實(shí)施素質(zhì)教育的大忌。革新師生關(guān)系是每一位教師不可回避的課題，也是實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育新課程改革目標(biāo)的必然要求，必須運(yùn)用新課程理念構(gòu)建起一種新型的師生關(guān)系。建構(gòu)主義教學(xué)理論支撐下的師生關(guān)系建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，知識是人的心靈在與外界客體相互作用的過程中從內(nèi)部生成的。人的心靈具有自覺能動性，學(xué)習(xí)過程是主動建構(gòu)的過程，是對事物和現(xiàn)象不斷解釋和理解的過程，是對既有的知識體系不斷進(jìn)行再創(chuàng)造、再加工以獲得新的意義、新的理解的過程。教師和學(xué)生分別以自己的方式建構(gòu)對世界的理解，不同主體對世界意義的建構(gòu)有差異性。要想獲得對世界的多種理解、建構(gòu)出世界

3、的多種意義，就需要教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間相互合作、相互交流。建構(gòu)主義者非常強(qiáng)調(diào)“合作學(xué)習(xí)”，把增進(jìn)學(xué)生之間的合作交往視為教學(xué)的基本任務(wù)。教學(xué)過程就是教師和學(xué)生對世界的意義進(jìn)行合作性建構(gòu)的過程，而不是“客觀知識”的傳遞過程。反思現(xiàn)行教育教學(xué)過程中，教師是師生交往過程的控制者、整個教育教學(xué)過程的主宰者，他們總是在盡心訓(xùn)導(dǎo)、竭力傳授，呈現(xiàn)出權(quán)威無邊、積極有為的態(tài)勢。而學(xué)生成了客體和附庸，成了被牽著鼻子走的順從者，或是被強(qiáng)制的逆反者，他們經(jīng)常體驗(yàn)的是被動、無為、無助和無奈。人們稱這種關(guān)系為“操縱依附式”的關(guān)系，導(dǎo)致的后果必然使教師的教與學(xué)生的學(xué)形成阻隔乃至對立，教學(xué)活動難以高效順利進(jìn)行，學(xué)生的

4、主體意識、主動精神更難以得到培育和發(fā)展。根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)理論，必須建立起教師和學(xué)生之間的平等的朋友式的關(guān)系，使學(xué)生體驗(yàn)平等、自由、民主、尊重、信任、同情、理解和寬容，形成自主自覺的意識，探索求知的欲望，開拓創(chuàng)新的激情和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。就需要教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間形成密切合作關(guān)系，以達(dá)到共同合作完成知識的社會建構(gòu)的目的。新課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的師生關(guān)系現(xiàn)行教育體制下，教師教學(xué)的依據(jù)是沿用了幾十年的學(xué)科教學(xué)大綱。它不僅對教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容作出了明確的規(guī)定，大多數(shù)學(xué)科的教學(xué)大綱還規(guī)定了具體的教學(xué)順序及各部分內(nèi)容所占的課時數(shù)，教師使用教學(xué)大綱時，主要關(guān)心的是知識點(diǎn)、課時數(shù)的變化，及在規(guī)定的時間內(nèi)能否

5、完成教學(xué)任務(wù)和達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。為此，教學(xué)過程的主動權(quán)既不在教師，也不在學(xué)生。不僅學(xué)生沒有選擇的空間，教師本身對教學(xué)內(nèi)容也沒有選擇權(quán)，只有被動、忠實(shí)地執(zhí)行教學(xué)大綱，學(xué)生只能被動接受。新課程的課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)心的是課程目標(biāo)、課程改革的基本理念和課程設(shè)計(jì)思路，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和方法，及伴隨這一過程而產(chǎn)生的積極情感體驗(yàn)和正確的價值觀，教師在使用課程標(biāo)準(zhǔn)的過程中，主要關(guān)注的是如何利用各門學(xué)科所特有的優(yōu)勢去促進(jìn)每一個學(xué)生的健康發(fā)展。學(xué)科教育的本位不在學(xué)科而在教育。這就需要教師改變以往的教學(xué)活動方式，教師的活動不再是依據(jù)固有模式“灌輸”現(xiàn)成知識，而要應(yīng)對學(xué)生活躍的思維和變化的情緒，不斷推出有創(chuàng)意、有針對性的教育策

6、略。這就需要師生之間互相溝通、交流，教師要以平等的心態(tài)看待學(xué)生。而且，課程標(biāo)準(zhǔn)重視對某一學(xué)段學(xué)生所應(yīng)達(dá)到的基本標(biāo)準(zhǔn)，同時對實(shí)施過程提出了建設(shè)性的意見，而對實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段與過程，特別是知識的前后順序，不做硬性規(guī)定。這就為教材的多樣性和教師教學(xué)的創(chuàng)造性提供了廣闊的空間，為體現(xiàn)并滿足學(xué)生發(fā)展的差異性創(chuàng)造了比較好的環(huán)境，更體現(xiàn)了課程是教師和學(xué)生共同建構(gòu)的新理念。新教材使用中的師生關(guān)系以往教學(xué)過程中，教師備大綱和教材，教師不敢也不能超越教材，教教材上的知識就變成了目的。新課程標(biāo)準(zhǔn)對課程目標(biāo)作出明確規(guī)定，但沒有規(guī)定如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)；規(guī)定了學(xué)習(xí)領(lǐng)域，但沒有規(guī)定具體的教學(xué)內(nèi)容。達(dá)到課程目標(biāo)的途徑是多樣的，體現(xiàn)

7、學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容也是豐富多彩的。這樣教師在進(jìn)行教學(xué)時，就會面臨如何選擇的問題。那么教師根據(jù)什么來進(jìn)行選擇呢？無論選擇的依據(jù)有多少，不可忽視的一個依據(jù)就是學(xué)生的需要。而以往的教學(xué)總是給予書本知識以舉足輕重的地位，個人知識和經(jīng)驗(yàn)則是無足輕重的。應(yīng)該使人們認(rèn)識到，書本知識之外，還有另一類知識，那就是日常生活的知識，而這種知識對于實(shí)踐中的人來講，才是更為根本的知識。這就需要教師要了解學(xué)生的生活世界，與學(xué)生之間不斷溝通、交流，彼此尊重，建立起和諧的關(guān)系。新課程實(shí)施過程中，教材提供了師生發(fā)展平臺，教教材不是教育的目的和結(jié)果，而是把教材作為可以利用的工具和手段。以教材為媒介搭建起平等、民主、和諧的師生關(guān)系

8、。在師生平等相待的情境中，師生們共同面對的就不僅是知識和教材，而是更為廣泛的現(xiàn)實(shí)生活。新學(xué)習(xí)方式與師生關(guān)系新課程要求確立的學(xué)習(xí)方式，如自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)等，以促進(jìn)學(xué)生和諧均衡、個性化發(fā)展。新課程改革順應(yīng)世界范圍內(nèi)“以學(xué)生發(fā)展為本”的課程改革潮流，提出了使學(xué)生“在普遍達(dá)到基本要求的前提下實(shí)現(xiàn)有個性的發(fā)展”的目標(biāo)。發(fā)展個性的理論是素質(zhì)教育的要求，這就需要教師把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體而賦予學(xué)習(xí)的自主性和主動性。改革學(xué)生在學(xué)習(xí)中的被動、接受式的學(xué)習(xí)方式及去記憶教師講授的固定知識，而不能去自主探究、討論和發(fā)現(xiàn)新知識，自己主動尋求問題的答案的現(xiàn)狀。新課程要求教師重新思考學(xué)生，把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體來看待。他們有探求新知的好奇心，有主動探究知識的愿望，有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，這些在學(xué)習(xí)上的積極