榜樣教育是學(xué)校道德教育中不可缺少的途徑和方法

1、榜樣教育是學(xué)校道德教育中不可缺少的途徑和方法，但榜樣教育在榜樣自身、榜樣擷取過程、榜樣教育者自身、榜樣權(quán)益保障等方面存在著一定問題，從而使榜樣教育的實效性大打折扣。本文力圖從樹立科學(xué)的榜樣教育思想，提高教育者的自身素質(zhì)，多種渠道、多種方式開展榜樣教育三個方面進行探討，以期對學(xué)校道德教育的開展有所啟示。榜樣及榜樣教育釋義     榜樣即模范和典型，是指在一定歷史條件下，“人們的某一實際的行為實踐活動及其活動的成果或行為實踐中蘊含、體現(xiàn)、彰顯出的對于其他社會成員具有模仿、學(xué)習(xí)、借鑒意義、激勵作用的東西”，是某種道德標準和精神面貌的集中體現(xiàn)。榜樣教育是“以他人

2、的高尚思想、模范行為和卓越成就影響公眾，特別是青少年，使之形成優(yōu)良品德和技能的教育理念、精神模式及方法，是向公眾進行認知規(guī)律、思想道德、知識技能等教育的有效途徑”，是為了激發(fā)學(xué)習(xí)者的積極性，從而發(fā)自內(nèi)心地效仿、努力地形成與榜樣相一致的優(yōu)良品德。     班杜拉是社會學(xué)習(xí)理論的主要代表，也是強調(diào)榜樣教育的重要作用并積極倡導(dǎo)榜樣教育的主要代表人物。班杜拉認為，影響兒童道德學(xué)習(xí)的因素很多，但其中起決定作用的是行為主體的觀察或?qū)Π駱幽Ｊ降哪７?。在社會生活中，人們更多的是直接通過“觀察”“模仿”等方式獲得新知識和新技能的。而所謂的“觀察學(xué)習(xí)”，不是簡單機械的模仿，

3、“其中包含了內(nèi)部認知的各種變量。既然觀察學(xué)習(xí)是一個依靠表象、認知的過程，主體就有可能做出延遲反應(yīng)；也就有可能不只是受直接強化（學(xué)習(xí)者直接受到外部因素的影響）的影響，而是受替代強化（不是觀察者本人受到強化而是看到榜樣或行為模式受到強化進而影響觀察者的行為和動機）的影響?！痹谟^察學(xué)習(xí)過程中，對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的示范信息有很多，其中最基本的是行為規(guī)范。替代性強化理論很好的揭示了榜樣學(xué)習(xí)的內(nèi)在心理機制，也就是在潛在的替代性強化理論和意識的作用下榜樣學(xué)習(xí)得以生存和延續(xù)。     當前榜樣教育存在的問題     在中國歷史

4、上榜樣教育曾經(jīng)起到過不可替代的作用，凝聚民族力量、鼓舞群眾士氣，并且形成了“見賢思齊”的優(yōu)良傳統(tǒng)。然而最近一段時期，尤其是發(fā)展市場經(jīng)濟以來，榜樣教育已失去原有的優(yōu)勢，逐步走向低谷。不少學(xué)者都用“雷聲大、雨點小”、“干打雷不下雨”來形容目前榜樣教育的現(xiàn)狀，“聽起來激動，看上去感動，行動上無動”則是對于榜樣事跡的寫照。為什么會出現(xiàn)這種狀況呢？原因很多，筆者著力于分析以下幾個方面：     （一）榜樣自身存在的問題     1榜樣形象的“高大全”，脫離實際。我們所確立的“榜樣”簡直不是“人”，而是神，是“高大全”的集中體

5、現(xiàn)，是學(xué)習(xí)者永遠無法企及的“圣賢”。這些榜樣已摒棄了人性中的獸性，而又遠遠超越了德性，是高高在上的神性的集中體現(xiàn)，榜樣形象被人為的拔高了。有學(xué)者對榜樣的類型進行了總結(jié)，榜樣無非是“有病不看型、不回家過節(jié)型、不顧家人型、發(fā)揚風(fēng)格型、死后出名型、死后發(fā)現(xiàn)日記型”等。     一份對武漢出版社九年制義務(wù)教育初級中學(xué)教科書思想政治中榜樣的統(tǒng)計顯示，課本中出現(xiàn)的榜樣形象具有明顯的“高大全”傾向。教材中主要出現(xiàn)了三種榜樣，為少年名人、著名人物和普通百姓，而“著名人物占了榜樣總數(shù)的76%，而少年名人只占6.4%，普通百姓占17.6%?！睂τ谶@樣的榜樣要學(xué)習(xí)者如何模仿，

6、如何學(xué)習(xí)？現(xiàn)實社會所需要的是活生生的榜樣，活生生的例子，是源于生活、貼近生活、益于生活的榜樣。人無完人，榜樣亦不例外，過分完美的榜樣缺乏立體感和真實感，更缺乏可效仿性和可操作性。     2榜樣職業(yè)分布單調(diào)，缺乏層次性。在喻學(xué)林的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，武漢出版社九年制義務(wù)教育初級中學(xué)教科書思想政治中榜樣的職業(yè)類型不夠全面，僅僅局限在少數(shù)幾種類型上，如科學(xué)家和政治領(lǐng)導(dǎo)，其中政治領(lǐng)導(dǎo)出現(xiàn)34人次，占22%，居于首位；科學(xué)家出現(xiàn)33人次，占21%，居于第二位，并且相關(guān)的論述在教材中也占了相當大的篇幅。生活是多層次、多維度的，不可能人人都是政治領(lǐng)導(dǎo)，人人都是科學(xué)家，生活中

7、真正存在的更多是農(nóng)民、工人、企業(yè)家、教師、醫(yī)生等普通崗位，但是這方面的榜樣是少之又少，普通生活中的道德規(guī)范和倫理要求如何實踐？如何提升？這才是現(xiàn)實中人們所密切關(guān)注的，也是我們所致力于思考的問題。對每個社會成員來說，積極做好本職工作、盡了應(yīng)盡的責(zé)任就是善的、值得稱道和學(xué)習(xí)的，而不可能“人人皆堯舜”。     （二）榜樣擷取過程中的問題     1.榜樣擷取過程缺乏民主性。榜樣是公眾學(xué)習(xí)的榜樣，是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，因此所謂的“榜樣”首先應(yīng)得到公眾的認可，只有得到認可的榜樣才能激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)習(xí)者才能自發(fā)的學(xué)習(xí)并

8、內(nèi)化榜樣的優(yōu)良品德，榜樣教育才能真正起到道德教育的作用。但是目前榜樣的擷取忽視公眾的主體需求，而是行政命令使然，是“通過人為操作、炒作、包裝、打造出來的，長官意志評選出來的，是通過按比例分配名額、指標攤派出來的”。這樣確立的榜樣不會引起公眾的情感波動，要想取得良好的道德教育效果幾乎是不可能的。并且這樣的榜樣確立過程缺乏對主體人的關(guān)注和尊重，置主體的心理體驗于不顧，忽視了人作為人本體論上的意義。     2.榜樣確立的過程存在潛規(guī)則。榜樣樹選的潛規(guī)則為：“點、線一定擴張為面，個別事一定擴展為事事，一方面一定擴展為方方面面，本性本能使然一定上升為有很高的政治

9、覺悟?！卑駱舆x取的過程應(yīng)是一個公開、神圣的過程，是一個經(jīng)得起考驗和推敲的過程，存在的所謂的“潛規(guī)則”正是對“榜樣”的一種否定，通過這樣的方式進行選取只會讓榜樣的優(yōu)秀品質(zhì)大打折扣。     （三）榜樣教育者存在的問題     1.未認識到自己是榜樣教育的主體。目前，教育者在進行榜樣教育的過程中，事不關(guān)己高高掛起的現(xiàn)象普遍存在，所謂的向榜樣學(xué)習(xí)僅僅是口頭上的一種口號，是對學(xué)生的一種要求，在實踐中教育者依然是我行我素。當然，這是榜樣選取存在問題的一個結(jié)果和重要表現(xiàn)，然而教育者自身的認識則是更重要的原因。教育者游離于榜樣教

10、育之外，只把自己當成榜樣教育的傳送帶，而未認識到自己是榜樣教育的主體。     2.教育者言行不一。在日常學(xué)習(xí)和生活中，教育者對學(xué)生進行榜樣教育效果遠不如教育者自身的言行對學(xué)生的影響，教育者本身就是受教育者最現(xiàn)實、最直接的榜樣，教育者自身的素質(zhì)、信念和踐行決定著學(xué)校道德教育的效果和質(zhì)量。受教育者很容易、并樂于模仿教育者的言行。目前學(xué)校道德教育中，很多教育者說一套做一套、言行不一，未表現(xiàn)出嚴肅的道德感及高尚的道德行為，這對學(xué)生的消極影響是可想而知的。     （四）榜樣權(quán)益保障問題未受到重視   

11、  目前，由于榜樣的權(quán)益保障機制不是很完善，“英雄流血又流淚”的狀況還是經(jīng)常存在的。由于受替代性強化的影響，學(xué)生在對榜樣進行模仿時肯定會考慮模仿的后果。榜樣雖然具有高尚的道德品質(zhì)，但未得到自己所應(yīng)得到的，從而弱化了榜樣行為的可操作性。     應(yīng)對榜樣教育問題的策略     （一）樹立科學(xué)的榜樣教育思想。1.榜樣的選取要注意群眾性、時代性。榜樣是現(xiàn)實的榜樣，是活生生的榜樣，是富有立體感的榜樣，而不是完美無缺的“圣人”“君子”。也只有這樣的榜樣能夠得到公眾的認可和接受，因此才具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，使

12、榜樣教育具有普遍性和連續(xù)性，因此也能夠保證榜樣教育的實效性。選取榜樣主要是為了更好的進行道德教育，更好的提高學(xué)生的道德水平和道德境界，也只有得到了學(xué)生認可的榜樣才真正具有榜樣的意義。脫離學(xué)生，失去群眾基礎(chǔ)的榜樣就如同無源之水，無本之木。時代是在不斷變化的，我國已從計劃經(jīng)濟時代步入了市場經(jīng)濟時代，時代的要求存在著巨大差異?，F(xiàn)在已不是政治主導(dǎo)一切的年代了，社會的發(fā)展也是多維度的，因此應(yīng)擺脫過去政治教育高于一切的教育方式，將市場經(jīng)濟社會中一些合理的成分予以肯定，并及時把在社會發(fā)展過程中涌現(xiàn)出的一些模范式的人物作為公眾學(xué)習(xí)的榜樣。當然確立新榜樣并不是全盤否定老榜樣，要處理好新榜樣與老榜樣的關(guān)系。老榜樣

13、是他所處的那個時代的模范和先鋒，在新的時期，老榜樣要有新發(fā)展；新榜樣是歷史進步的產(chǎn)物，并且也處于不斷變化更新之中，新榜樣在完成歷史使命之后，也會逐漸淡出。     2.榜樣應(yīng)具有層次性、多樣性。現(xiàn)在的社會是一個多元化的社會，在多元化的背景下，由于個體所處環(huán)境、所受教育等的不同，造成其思想觀念、思維方式、行為準則也呈現(xiàn)出多元化的景觀。榜樣不僅僅是某個領(lǐng)域某個行業(yè)的榜樣，由于社會是多元化、多層次的，榜樣也必然存在多層次性、多樣性。榜樣“既要有傳統(tǒng)的獻身型、拼命型、勤奮型、苦干型和無私型，也要有智慧型、靈巧型、創(chuàng)造型、開拓型，還要有自立型、自強型、維權(quán)型、守法

14、護法型等等?！庇袑W(xué)者對道德教育的層次進行了概括，認為道德教育應(yīng)分為三個層次：“必須層次（現(xiàn)階段最基本的道德教育目標即道德底線）、弘揚層次（以愛國主義、人道主義、見義勇為、尊老愛幼等為基本內(nèi)容的教育目標）、追求層次（以馬克思主義世界觀為基礎(chǔ)，以共產(chǎn)主義理想為目標的道德教育體系）。”因此榜樣的確立，榜樣教育的開展也必須適應(yīng)相應(yīng)的道德教育的層次，也只有這樣，作為道德教育方法的榜樣教育法才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。     （二）提高教育者的自身素質(zhì)。教育者是教育活動的中心環(huán)節(jié)，教育者的信念和價值觀會直接影響學(xué)生的個體發(fā)展，這種現(xiàn)實的刺激與強化要比書本上的理論更有說服力

15、。因為在學(xué)生眼中，尤其是年級越低的學(xué)生，教師就是“榜樣”，就是模仿的對象和崇拜的對象。在進行榜樣教育的過程中，教育者自身就是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，并且要遠比其他榜樣“有效”得多，因此要提高榜樣教育的實效性就必須從提高教育者的素質(zhì)入手。局外人的觀念，言行不一的教育方式會對學(xué)生帶來極其不利的影響。     （三）多種渠道、多種方式開展榜樣教育。目前榜樣教育的方式過于單一，其呈現(xiàn)方式多以理論灌輸為主，忽視學(xué)生的情感認同度和心理體認程度，而情感認同度和心理體認程度正是榜樣教育有效與否的重要衡量標準。所謂情感認同度是指受教育者在學(xué)習(xí)榜樣的過程中，受榜樣言行的鼓舞、震撼，由此產(chǎn)生的情感沖擊，從而引起情感共鳴的程度。而心理體認程度是指受教育者在自己的言行中所表現(xiàn)出來對榜樣及其行為所蘊含的精神、品質(zhì)和價值觀的認可程度，以及對榜樣