日美共同價值觀貌合神離

1、    日美共同價值觀貌合神離       近來，日美兩國在歷史問題上矛盾重重。日本前防衛(wèi)大臣久間章生，發(fā)表了美國向日本投放原子彈是“無奈之舉”的言論，原意想拉攏與美關系，想不到竟遭到日本輿論的廣泛批評，被迫在7月日辭職。日本首相安倍則不得不在第二天立即發(fā)表聲明稱：“日本不容許投放原子彈的心情不變?！比欢鴮τ诿绹鴣碚f，該不該投放原子彈已經(jīng)是一個沒有必要再討論的問題。而且美國官員在3日隨即表態(tài)說，正是投放原子彈，才“結束了或許還將導致數(shù)百萬日本人喪生的戰(zhàn)爭”。   &

2、#160; 除此之外，美國眾議院外交事務委員會在6月26日以39票贊成2票反對的壓倒性多數(shù)，通過了要求日本政府就“慰安婦”問題道歉的決議案。此舉引起日本國內很多不滿。那么，美日之間這些矛盾究竟說明了什么呢？     安倍“試探氣球”引發(fā)日美矛盾     美國國會之所以通過有關“慰安婦”問題的議案，在許多日本人看來是“人權問題”，但其深層卻是“政治問題”和“歷史問題”。為何美國對安倍政權的歷史認識，特別是東京審判觀和戰(zhàn)后占領問題特別關注？為何安倍訪美要向布什而不是“慰安婦”們道歉？為何安倍道歉后議員們還要去

3、美國媒體進行辯護性宣傳？這些用“誤解”、“誤讀”、“找錯道歉對象”等都無法找到合理的依據(jù)。     政治現(xiàn)實告訴人們，許多不連貫的事件間都存在著某種關聯(lián)。日本的做法也延承某種歷史，尤其是羽翼日漸豐滿的日本，在思考如何對待美國這個世界大國的態(tài)度。就日美摩擦而言，安倍就職演說中對三個問題，特別是東京審判的表態(tài)、此后的“慰安婦”問題講話，直至訪美時的道歉，可以看作是安倍作為日本戰(zhàn)后首個新生代首相對美國進行的政治試探，不如此理解就不能真正體會安倍向布什道歉的真正含義。     安倍政權向美國國務院派遣游說團，以及訪美后議員

4、們?yōu)椤拔堪矉D”案進行廣告宣傳辯護，則是另一種試探，其本質是對對等協(xié)調與盟友關系可操作性路徑的摸索，是新生代政權以何種方式處理美日可能性摩擦的檢驗。     安倍發(fā)言、議員在美國做廣告否認“慰安婦”問題與美國國會的議案間存在一種更深的聯(lián)系，那就是新生代議員是戰(zhàn)后美國教育下成長的一代，戰(zhàn)后的日本是美國扶植下的日本，這無需證明；但此時的美國是否仍然是那個站在日本立場上的美國、是有著對日“訓教”慣性的美國還是要平等相處的美國、是“蜜月期”的美國還是“不好不壞婚姻期”的美國，這需要證明。通過上述的過程，“慰安婦”問題在美日之間已經(jīng)政治化、歷史化了。美國如何應對“日

5、本攻勢”成為一個歷史的記憶問題。這樣，我們才能解釋美國的那些知日派們?yōu)楹瓮蝗婚g“語言轉向”，理解“（慰安婦問題）比牛肉和沖繩問題更危險”的深意。     歷史問題戳破“共同價值”面具     “日美間對世界的許多問題都有著共同的理解，日美同盟體現(xiàn)著日美的共同價值”，這句話是日美兩國領導人不厭其煩強調的東西。然而，日美所謂的“共同價值觀”，都是對別國的人權問題、自由、民主問題而不是自身的問題的理解，而且絲毫不容許別國對自己的問題說三道四。     從這樣的視角看，圍繞“慰安婦”

6、問題的矛盾就能說明其“共同價值觀”的虛偽。兩國在安全領域、市場制度以及民主秩序上也有許多共同點，但前提是日美同盟關系的持續(xù)發(fā)展。安倍有關“慰安婦”等問題的表態(tài)被美國學者達迪稱作是“安倍的新裝”，是安倍修改憲法、防衛(wèi)廳升格以及建立正式日本軍隊之前，為舊軍隊形象正名的一種努力。     安倍發(fā)言、日本議員做廣告恰恰證明了戰(zhàn)后歷史教育的扭曲，證明了日本政治的一種趨向，也證明了日本政治家國際常識的欠缺?！拔堪矉D”問題決議案要求日本公開道歉、明確承擔責任、制止與杜絕否定性的言論、以及強化歷史教育，這些要求本質上雖并不具有約束力、強制力，但美國駐日大使仍然提醒日本“

7、過小估價是錯誤的”。原因在于現(xiàn)在的歷史認識問題已經(jīng)波及美國，美國并不想被歷史問題牽連至亞洲國家矛盾的旋渦，更不想日漸強大的日本對自己說不，還不想新民族主義驅使下的日本挑戰(zhàn)美國的權力與權威。     共同利益是美日同盟最牢固的紐帶，但“盟益”永遠無法取代“國益”。日本防衛(wèi)相的發(fā)言引發(fā)的思索可能更能夠體現(xiàn)這點。客觀上說，久間章生指出的美國向日本投原子彈是“無奈之舉”，并不符合日本國民的觀點。但如果反過來說，假如他說的是“并非無奈之舉”又如何，其結果是同樣的，甚至比現(xiàn)在狀況更遭，因為這將挑戰(zhàn)美國對二戰(zhàn)和戰(zhàn)后占領的正統(tǒng)性與合法性。此前他已因“美國發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭是

8、判斷錯誤”的發(fā)言而遭到抨擊，此后其不得不“對美國政府的精神和決心給予高度評價”。而此次他卻忘記了“無奈之舉”也并不符合日本的政治認同，用這樣的發(fā)言換取美國在類似“慰安婦”問題上的讓步顯然是行不通的。     預示日美未來更大摩擦？     在許多人看來，“慰安婦”問題決議案的通過，“原子彈爭論”上的永久矛盾等等，并不能對日美關系“傷筋動骨”，只是“皮外傷”；也有些人認為，日美的“婚姻”經(jīng)歷過“蜜月”，難免“磕磕碰碰”。     表面上看的確如此，但其背后更關鍵的問題恰恰是美國如何看待現(xiàn)在和未來的日本的問題，是日美同盟如何維持、怎樣維持、維持到何種程度的問題，考驗的是美日共同價值觀的歷史與未來形態(tài)的問題，這種觀念的沖突也許預示著更大的摩擦。     “慰安婦”問題、原子彈爭論折射出美日在歷史認識、政治心態(tài)和戰(zhàn)略認知上的巨大差距。而且“慰安婦”問題終歸是日本人需要正視的一個歷史問題。正如約瑟夫·奈告誡日本的那樣，歷史問題的這種態(tài)度損害的是日本的軟實力；也正如許多美國