中國(guó)古代文化常識(shí)禮儀.正式

1、2021/4/21中國(guó)古代文化常識(shí)中國(guó)古代文化常識(shí) 禮俗2021/4/22禮俗是社會(huì)的上層建筑，它是和社會(huì)的經(jīng)禮俗是社會(huì)的上層建筑，它是和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的。奴隸社會(huì)有奴隸社會(huì)的濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的。奴隸社會(huì)有奴隸社會(huì)的禮俗，封建社會(huì)有封建社會(huì)的禮俗。在古禮俗，封建社會(huì)有封建社會(huì)的禮俗。在古代社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)所提倡的禮俗是維護(hù)代社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)所提倡的禮俗是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的，在今天看來(lái)，許多不合統(tǒng)治階級(jí)利益的，在今天看來(lái)，許多不合理的繁瑣的禮俗和吃人的禮教，在當(dāng)時(shí)都理的繁瑣的禮俗和吃人的禮教，在當(dāng)時(shí)都是為了鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治的。是為了鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治的。 2021/4/23周公制禮作樂(lè)為此后

2、的中國(guó)文化定下了周公制禮作樂(lè)為此后的中國(guó)文化定下了“禮樂(lè)文明禮樂(lè)文明”的基調(diào)。的基調(diào)。這當(dāng)然不是說(shuō)周公之前便沒(méi)有禮樂(lè)。禮樂(lè)這當(dāng)然不是說(shuō)周公之前便沒(méi)有禮樂(lè)。禮樂(lè)早已有之。周公制禮作樂(lè)是對(duì)夏、殷禮樂(lè)早已有之。周公制禮作樂(lè)是對(duì)夏、殷禮樂(lè)加以損益，從而改變了禮樂(lè)的性質(zhì)和社會(huì)加以損益，從而改變了禮樂(lè)的性質(zhì)和社會(huì)功能。這樣一來(lái)，有周一代的文化呈現(xiàn)出功能。這樣一來(lái)，有周一代的文化呈現(xiàn)出了與殷商文化不同的特質(zhì)，中國(guó)從此走出了與殷商文化不同的特質(zhì)，中國(guó)從此走出了原始信仰，走上了非宗教的人文道路。了原始信仰，走上了非宗教的人文道路。 2021/4/24冠禮禮記禮記：“冠者禮之始也。冠者禮之始也。”華夏文化華夏文化

3、是禮儀的文化，而冠禮就是華夏禮儀的起是禮儀的文化，而冠禮就是華夏禮儀的起點(diǎn)。點(diǎn)。 據(jù)近人研究，氏族社會(huì)的男女青年到達(dá)成據(jù)近人研究，氏族社會(huì)的男女青年到達(dá)成熟期后必須參加熟期后必須參加“成丁禮成丁禮”才能成為氏族才能成為氏族公社的正式成員，才能享受應(yīng)有的權(quán)利和公社的正式成員，才能享受應(yīng)有的權(quán)利和履行應(yīng)盡的義務(wù)。周代的冠禮（加冠儀式）履行應(yīng)盡的義務(wù)。周代的冠禮（加冠儀式）就是由這種就是由這種“成丁禮成丁禮”變化來(lái)的。變化來(lái)的。 2021/4/25周代貴族男子二十歲時(shí)由父親在宗廟里主持冠禮。周代貴族男子二十歲時(shí)由父親在宗廟里主持冠禮。行禮前先筮行禮前先筮【 sh 】日日(古人舉行禮儀選擇吉日的占古人

4、舉行禮儀選擇吉日的占卜方式。卜方式。)、筮賓、筮賓(所謂筮賓，就是挑選在冠禮儀式所謂筮賓，就是挑選在冠禮儀式上為受冠者加冠的來(lái)賓。按照中國(guó)傳統(tǒng)禮俗，冠禮上為受冠者加冠的來(lái)賓。按照中國(guó)傳統(tǒng)禮俗，冠禮由受冠者的父或兄主持，但真正為這個(gè)青年加冠的由受冠者的父或兄主持，但真正為這個(gè)青年加冠的則是一位德高望重或者是有福氣的來(lái)賓。筮賓在冠則是一位德高望重或者是有福氣的來(lái)賓。筮賓在冠禮日的前三天舉行，其儀式和筮日相同。然后，主禮日的前三天舉行，其儀式和筮日相同。然后，主人親自去邀請(qǐng)被卜選出來(lái)的賓，這就是宿賓。宿，人親自去邀請(qǐng)被卜選出來(lái)的賓，這就是宿賓。宿，通速，約請(qǐng)、邀請(qǐng)的意思。通速，約請(qǐng)、邀請(qǐng)的意思。)。

5、行禮時(shí)由來(lái)賓加冠。行禮時(shí)由來(lái)賓加冠三次：先加緇布冠，表示從此有治人的特權(quán)；次加三次：先加緇布冠，表示從此有治人的特權(quán)；次加皮弁皮弁bin(古代的一種帽子古代的一種帽子)，表示從此要服兵役；，表示從此要服兵役；最后加爵弁，表示從此有權(quán)參加祭祀。來(lái)賓敬酒后，最后加爵弁，表示從此有權(quán)參加祭祀。來(lái)賓敬酒后，去見(jiàn)母親，又由來(lái)賓取去見(jiàn)母親，又由來(lái)賓取“字字”，然后去見(jiàn)兄弟姑姊，然后去見(jiàn)兄弟姑姊，最后戴禮帽穿禮服帶禮品去見(jiàn)國(guó)君卿大夫和鄉(xiāng)先生。最后戴禮帽穿禮服帶禮品去見(jiàn)國(guó)君卿大夫和鄉(xiāng)先生。主人向來(lái)賓敬酒贈(zèng)禮品后，禮成。主人向來(lái)賓敬酒贈(zèng)禮品后，禮成。 2021/4/26貴族男子二十歲結(jié)發(fā)加冠后可以娶妻，貴貴族男

6、子二十歲結(jié)發(fā)加冠后可以娶妻，貴族女子十五歲許嫁時(shí)舉行笄禮（即漢民族族女子十五歲許嫁時(shí)舉行笄禮（即漢民族女孩成人禮，古代嘉禮的一種。俗稱女孩成人禮，古代嘉禮的一種。俗稱“上上頭頭”、“上頭禮上頭禮”。笄，即簪子。）后結(jié)。笄，即簪子。）后結(jié)發(fā)加笄。所謂結(jié)發(fā)，就是在頭頂上盤(pán)成發(fā)發(fā)加笄。所謂結(jié)發(fā)，就是在頭頂上盤(pán)成發(fā)髻，表示年屆髻，表示年屆“成人成人”，可以結(jié)婚了。，可以結(jié)婚了。文選文選卷二十九蘇武詩(shī)說(shuō)卷二十九蘇武詩(shī)說(shuō)“結(jié)發(fā)為夫妻，結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛(ài)兩不疑恩愛(ài)兩不疑”，可見(jiàn)這種風(fēng)俗流傳很久。，可見(jiàn)這種風(fēng)俗流傳很久。 冠禮是與婚禮、喪祭禮、朝聘禮、鄉(xiāng)射禮冠禮是與婚禮、喪祭禮、朝聘禮、鄉(xiāng)射禮并重的五項(xiàng)大禮之一

7、。并重的五項(xiàng)大禮之一。 2021/4/27宗法宗法2021/4/28一、族、昭、穆一、族、昭、穆族，表示親屬關(guān)系。族，表示親屬關(guān)系。尚書(shū)尚書(shū)堯典堯典：“克明俊德，以親九族。克明俊德，以親九族?！币琅f說(shuō)，九族指的是高祖、曾祖、祖、父、依舊說(shuō)，九族指的是高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孫、曾孫、玄孫，這是同姓的自己、子、孫、曾孫、玄孫，這是同姓的族。九族之外，有所謂三族。三族有三說(shuō)：族。九族之外，有所謂三族。三族有三說(shuō)：（甲）父子孫為三族；（乙）父母、兄弟、（甲）父子孫為三族；（乙）父母、兄弟、妻子為三族；（丙）父族、母族、妻族為妻子為三族；（丙）父族、母族、妻族為三族。三族。2021/4/29古代

8、一人古代一人“犯罪犯罪”，常常牽連到親屬也被，常常牽連到親屬也被殺戮。殺戮。史記史記秦本紀(jì)秦本紀(jì)載，秦文公二十年載，秦文公二十年（公元前（公元前746年）年）“法初有三族之罪法初有三族之罪”，依，依張晏說(shuō)，這里的三族指父母、兄弟、妻子。張晏說(shuō)，這里的三族指父母、兄弟、妻子。史記史記魏其武安侯列傳魏其武安侯列傳：“使武安侯在使武安侯在者，族矣！者，族矣！”族是族誅的意思。后世所謂族是族誅的意思。后世所謂誅九族，包括從高祖到玄孫的直系親屬，誅九族，包括從高祖到玄孫的直系親屬，以及旁系親屬中的兄弟、堂兄弟等，這是以及旁系親屬中的兄弟、堂兄弟等，這是專制時(shí)代最慘無(wú)人道的刑法。專制時(shí)代最慘無(wú)人道的刑法。

9、2021/4/210昭穆周代貴族把始祖以下的同族男子逐代先后相承周代貴族把始祖以下的同族男子逐代先后相承地分為地分為“昭昭”、“穆穆”兩輩，這是周代宗法和兩輩，這是周代宗法和后世不同的一點(diǎn)。試從大王（古公父）算起，后世不同的一點(diǎn)。試從大王（古公父）算起，大王的下一代是大伯、虞仲和王季，這是昭輩；大王的下一代是大伯、虞仲和王季，這是昭輩；王季既屬昭輩，則王季的下一代文王、虢仲和王季既屬昭輩，則王季的下一代文王、虢仲和虢叔就是穆輩。以后各代依此類推，文王的下虢叔就是穆輩。以后各代依此類推，文王的下一代是武王，又是昭輩；武王的下一代是成王，一代是武王，又是昭輩；武王的下一代是成王，又是穆輩。由此可見(jiàn)

10、周代貴族用又是穆輩。由此可見(jiàn)周代貴族用“昭昭”、“穆穆”字樣來(lái)區(qū)別父子兩代，隔代的字輩相同。這種字樣來(lái)區(qū)別父子兩代，隔代的字輩相同。這種昭穆的分別，也體現(xiàn)在宗廟、墓冢和祭祀上，昭穆的分別，也體現(xiàn)在宗廟、墓冢和祭祀上，始祖居中，昭的位次在左，穆的位次在右。始祖居中，昭的位次在左，穆的位次在右。 2021/4/211二 、大宗、小宗 古代宗法上有大宗、小宗的分別。嫡長(zhǎng)子古代宗法上有大宗、小宗的分別。嫡長(zhǎng)子孫這一系是大宗，其余的子孫是小宗。周孫這一系是大宗，其余的子孫是小宗。周天子自稱是上帝的長(zhǎng)子，其王位由嫡長(zhǎng)子天子自稱是上帝的長(zhǎng)子，其王位由嫡長(zhǎng)子世襲，這是天下的大宗；余子分封為諸侯，世襲，這是天下

11、的大宗；余子分封為諸侯，對(duì)天子來(lái)說(shuō)是小宗。諸侯的君位也由嫡長(zhǎng)對(duì)天子來(lái)說(shuō)是小宗。諸侯的君位也由嫡長(zhǎng)子世襲，在本國(guó)是大宗；余子分封為卿大子世襲，在本國(guó)是大宗；余子分封為卿大夫，對(duì)諸侯來(lái)說(shuō)是小宗。卿大夫在本族是夫，對(duì)諸侯來(lái)說(shuō)是小宗。卿大夫在本族是大宗；余子為士，對(duì)卿大夫來(lái)說(shuō)是小宗。大宗；余子為士，對(duì)卿大夫來(lái)說(shuō)是小宗。士和庶人的關(guān)系也是這樣。士和庶人的關(guān)系也是這樣。2021/4/212在宗法上，大宗比小宗為尊，嫡長(zhǎng)子比其余諸在宗法上，大宗比小宗為尊，嫡長(zhǎng)子比其余諸子為尊。嫡長(zhǎng)子被認(rèn)為是繼承始祖的，稱為宗子為尊。嫡長(zhǎng)子被認(rèn)為是繼承始祖的，稱為宗子。只有宗子才有主祭始祖的特權(quán)，才能繼承子。只有宗子才有主祭

12、始祖的特權(quán)，才能繼承特別多的財(cái)產(chǎn)，應(yīng)該受到小宗的尊敬。特別多的財(cái)產(chǎn)，應(yīng)該受到小宗的尊敬。禮禮記記大傳大傳說(shuō)：說(shuō)：“尊祖故敬宗；敬宗，尊祖之尊祖故敬宗；敬宗，尊祖之義也。義也?！边@樣，嫡長(zhǎng)子的地位就顯得特別高貴，這樣，嫡長(zhǎng)子的地位就顯得特別高貴，對(duì)其余諸子來(lái)說(shuō)，在家族上是以兄統(tǒng)弟，在政對(duì)其余諸子來(lái)說(shuō)，在家族上是以兄統(tǒng)弟，在政治上是以君統(tǒng)臣，這就抑止了統(tǒng)治階層的內(nèi)訌，治上是以君統(tǒng)臣，這就抑止了統(tǒng)治階層的內(nèi)訌，鞏固了貴族的世襲統(tǒng)治，所以歷代的封建統(tǒng)治鞏固了貴族的世襲統(tǒng)治，所以歷代的封建統(tǒng)治階級(jí)都努力保存宗法制度。階級(jí)都努力保存宗法制度。 2021/4/213嫡長(zhǎng)子繼承制只在統(tǒng)治階層貴族社會(huì)里實(shí)行。嫡

13、長(zhǎng)子繼承制只在統(tǒng)治階層貴族社會(huì)里實(shí)行。廣大的庶族，則實(shí)行分家制。這是為了防止民廣大的庶族，則實(shí)行分家制。這是為了防止民間力量積累過(guò)于強(qiáng)大，終至不可收拾，聚集出間力量積累過(guò)于強(qiáng)大，終至不可收拾，聚集出足以對(duì)抗貴族社會(huì)的力量而有意識(shí)地采取的措足以對(duì)抗貴族社會(huì)的力量而有意識(shí)地采取的措施。中唐以后，伴隨著貴族社會(huì)的消匿，只有施。中唐以后，伴隨著貴族社會(huì)的消匿，只有皇帝家才可實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，其他一切人家皇帝家才可實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，其他一切人家都要分家。分家制下的財(cái)產(chǎn)永遠(yuǎn)無(wú)法集中，從都要分家。分家制下的財(cái)產(chǎn)永遠(yuǎn)無(wú)法集中，從而也就不能產(chǎn)生出資本主義革命所必需的力量。而也就不能產(chǎn)生出資本主義革命所必需的力量

14、。這是中國(guó)很早就有了高度繁榮的商品交換，卻這是中國(guó)很早就有了高度繁榮的商品交換，卻遲遲不能發(fā)展出資本主義的決定性因素之一。遲遲不能發(fā)展出資本主義的決定性因素之一。2021/4/214三 、親屬 中國(guó)宗法的特點(diǎn)是：（甲）親屬關(guān)系拉得遠(yuǎn)；（乙）中國(guó)宗法的特點(diǎn)是：（甲）親屬關(guān)系拉得遠(yuǎn)；（乙）親屬名稱分得細(xì)，特別是先生后生要有不同的名稱，親屬名稱分得細(xì)，特別是先生后生要有不同的名稱，如兄弟姊妹等。如兄弟姊妹等。父之父為祖，古稱王父；父之母為祖母，古稱王母。父之父為祖，古稱王父；父之母為祖母，古稱王母。祖之父母為曾祖父、曾祖母；曾祖之父母為高祖父、祖之父母為曾祖父、曾祖母；曾祖之父母為高祖父、高祖母。高

15、祖母。子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來(lái)孫，來(lái)孫之子為昆孫，昆孫之子為仍孫，孫之子為來(lái)孫，來(lái)孫之子為昆孫，昆孫之子為仍孫，仍孫之子為云孫。仍孫之子為云孫。父之兄為世父（伯父），父之弟為叔父，簡(jiǎn)稱為伯父之兄為世父（伯父），父之弟為叔父，簡(jiǎn)稱為伯叔。世父叔父之妻稱為世母（伯母）叔母（后來(lái)稱叔。世父叔父之妻稱為世母（伯母）叔母（后來(lái)稱為嬸）。伯叔之子（堂兄弟）稱為從父弟，又稱為為嬸）。伯叔之子（堂兄弟）稱為從父弟，又稱為從兄弟，這是同祖父的兄弟。父之姊妹為姑。從兄弟，這是同祖父的兄弟。父之姊妹為姑。2021/4/215兄之妻為嫂，弟之妻

16、為弟婦。兄弟之子為兄之妻為嫂，弟之妻為弟婦。兄弟之子為從子，又稱為侄；兄弟之女為從女，后來(lái)從子，又稱為侄；兄弟之女為從女，后來(lái)又稱侄女。又稱侄女。爾雅爾雅釋親釋親：“女子謂弟之女子謂弟之子為侄。子為侄。”儀禮儀禮喪服傳喪服傳：“謂吾姑者，謂吾姑者，吾謂之侄。吾謂之侄。”可見(jiàn)上古姑侄對(duì)稱。兄弟之可見(jiàn)上古姑侄對(duì)稱。兄弟之孫為從孫。孫為從孫。姊妹之子為甥，后來(lái)又稱外甥。女之夫?yàn)殒⒚弥訛樯?，后?lái)又稱外甥。女之夫?yàn)榕龌蜃有觯髞?lái)省稱為婿。女婿或子婿，后來(lái)省稱為婿。2021/4/216父之姊妹之子女稱為中表（表兄、表弟、父之姊妹之子女稱為中表（表兄、表弟、表姊、表妹），中表是晉代以后才有的稱表姊、表妹

17、），中表是晉代以后才有的稱呼。呼。母之父為外祖父，古稱外王父，母之母為母之父為外祖父，古稱外王父，母之母為外祖母，古稱外王母，外祖父之父母為外外祖母，古稱外王母，外祖父之父母為外曾王父與外曾王母。母之兄弟為舅，母之曾王父與外曾王母。母之兄弟為舅，母之姊妹為從母，母之從兄弟為從舅。母之兄姊妹為從母，母之從兄弟為從舅。母之兄弟姊妹之子女為從母兄弟與從母姊妹，后弟姊妹之子女為從母兄弟與從母姊妹，后來(lái)也稱為中表。來(lái)也稱為中表。2021/4/217妻又稱為婦。妻之父為外舅（岳父），妻妻又稱為婦。妻之父為外舅（岳父），妻之母為外姑（岳母）。妻之姊妹為姨。之母為外姑（岳母）。妻之姊妹為姨。夫又稱為婿。夫之父為舅，又稱為嫜夫又稱為婿。夫之父為舅，又稱為嫜zhng 。夫之母為姑。連稱為舅姑或姑嫜。夫之妹夫之母為姑。連稱為舅姑或姑嫜。夫之妹為小姑（中古以后的稱呼）。夫之弟婦為為小姑（中古以后的稱呼）。夫之弟婦