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文檔簡介
1、怎樣欣賞中國畫 欣賞一幅中國畫作品,對于一般人來說,常常是能否“看懂”作為評判標準。欣賞步驟是:畫的是什么?畫得像不像?畫家畫這種形象的寓意是什么?如果都回答出來了,便認為是看懂了,如果回答不出來,便認為是看不懂。這種方法就是一種傳統(tǒng)的講“故事”的方法,對于繪畫作品的欣賞往往過多借助“文學性”的描述。用這種方法來欣賞中國畫,一般來說,工筆的、寫實的作品就容易欣賞,因為它是具體、真實的,屬于看得懂范疇。 但如果是粗放的。寫意的作品,尤其是水墨寫意的作品,就較難欣賞了,因為它不寫實,形象不具體,就看不懂,而且更無從知道作者的寓意了。當然,一般人用這種方法欣賞中國畫是完全可以理解的,因為畫得像,看得
2、明白,才容易引起聯(lián)想、產(chǎn)生共嗚。但是我們必須明白,一幅中國畫作品的好壞,卻不是以“像”或“不像”來衡量的。 就藝術(shù)而論,我們衡量一件繪畫作品的好壞,或我們欣賞一件繪畫作品,首先不在于它像或不像,而在于繪畫作品的主題,或者說繪畫作品中所輻射出的某種觀念、某種思想、某種情緒,能否緊緊地抓住觀賞者的心弦,能否給人以充分的藝術(shù)審美享受,并使人從中獲得某種啟迪和教育。應該說,這才是一切藝術(shù)作品的真正目的。像與不像僅僅只是作品一種達到目的的手段而不是目的本身。因此像與不像就不能作為衡量作品的好壞或欣賞作品的標準。 那么,畫家們是怎樣來看畫的呢?就國畫而言,看畫一般是看畫面的整體氣勢,用中國畫術(shù)語來說就是先
3、體味其“神韻”,或者“神似”,然后再看它的筆墨趣味,構(gòu)圖、著色、筆力等。最后才看它的造型,即像不像或“形似”。這種抓“神韻”的欣賞方法,就是抓住了畫的實質(zhì),因為“神韻”是一種高層次的藝術(shù)審美享受,常常是中國畫家們追求的目標。 當然,要從畫中去體驗到一種“神韻”卻并不是一件容易的事,那不但需要一定的審美能力、藝術(shù)修養(yǎng),也還需要具備一定的國畫基本知識,特別是通過“畫”而訓練出來的一種“感覺”。所以要很好地欣賞國畫,還得具備多方面的才能和藝術(shù)修養(yǎng)。 藝術(shù)欣賞需要經(jīng)過審美感知、審美理解和審美創(chuàng)造三個階段,中國畫也是如此。 審美感知就是要求我們直觀地去感知審美對象,即藝術(shù)作品本身,我們可以去感知作品上畫
4、的是什么?畫得像或是不像,色彩是鮮明的或是灰暗的,線條是流暢的或是笨拙的,表現(xiàn)手法是工筆的或是寫意的等等,總之要自己親自地平心靜氣地進行直觀的感受。 第二步,在審美感知的基礎(chǔ)上進行審美理解。即在直觀感受的基礎(chǔ)上,進行理解和思考,把握作品的意味、意義和內(nèi)涵。這種理解包括對作品的藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧的理解;對作品表現(xiàn)的內(nèi)容和表達的主題的理解;以及對作品的時代背景和時代精神的理解等等,這就需要充分調(diào)動我們的思考能力。 我們可以一步一步地想下去:作品畫的內(nèi)容要表現(xiàn)什么?是怎樣表現(xiàn)的?所采用的藝術(shù)手段是否恰當?能否充分地表達出主題?同時,透過作品的畫面,猜測作者的心思,是熱情地歌頌或是辛辣地諷刺;透過畫面
5、的氣氛,體驗畫面的情調(diào):是深沉或是豪放,是樂觀或是悲傷。再還可以根據(jù)已有的知識結(jié)構(gòu),結(jié)合作者的身世、創(chuàng)作特點和所處的時代背景等進行分析。 到了這一步,藝術(shù)的審美欣賞并沒有完結(jié),還有一個審美創(chuàng)造階段。就是通過審美的感知和審美的理解后,在對作品審美的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造,通過自己積累的審美經(jīng)驗、文化知識、生活閱歷等進行豐富的聯(lián)想、升發(fā)開去,再創(chuàng)造出一個新的意象來。 這樣,你才真正獲得了啟迪和教育,欣賞中國畫才獲得了真正的意義。朋友不妨用這種方法去欣賞中國畫(或其他繪畫),認真試一試,看能否有所收獲。 要欣賞中國畫,掌握了解中國古代品評繪畫的基本原則 “六法”是很有必要的。“六法”是南北朝時期生活在南齊
6、時代的著名人物畫家和美術(shù)理論家謝赫提出來的,謝赫擅長肖像畫和仕女畫,據(jù)載他訓練有敏銳的觀察力和深厚的默寫功夫,但是,他在中國畫史上的地位,主要還是取決于他在理論方面的貢獻,他的著作古畫品錄,初步奠定了中國畫理論的完整體系,提出了品畫的藝術(shù)標準“六法論”?!傲ㄕ摗庇心男﹥?nèi)容呢?它包括氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移摸寫六個方面:氣韻生動:氣韻指什么呢?就是畫面形象的精神氣質(zhì),也就是以前東晉人物畫家顧愷之稱為的“神”。氣韻生動就是指畫面形象的精神氣質(zhì)生動活潑,活靈活現(xiàn),鮮明突出。也就是“形神兼?zhèn)洹保袊嫷囊?,不僅要描繪出對象的外形,而且還要表現(xiàn)出它的精神。人物有精神,山
7、水、花鳥也有精神。達到神似,就能氣韻生動。許多畫家認為,沒有氣韻的作品是不能稱之為畫的。當然,要表現(xiàn)出藝術(shù)形象的生動性、真實性,即氣韻,也與其他五法分不開的。氣韻生動也離不開構(gòu)圖立意、筆墨技法的,因此,它和其余五法是一個整體。其他五法同時也離不開氣韻生動,否則,也就成為了缺乏靈魂的純技術(shù)性的東西。骨法用筆:骨法原來是指人物的外形特點,后來泛指一切描繪對象的輪廓。用筆,就是中國畫特有的筆墨技法。骨法用筆總的來說,就是指怎樣用筆墨技法恰當?shù)匕褜ο蟮男螤詈唾|(zhì)感畫出來。如果我們把氣韻生動理解為“神”,那么也就可以簡單地把骨法用筆理解為“形”了,圇此,氣韻生動和骨法用筆又有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系,“形”的
8、描寫借助于筆墨寫出來,而寫形又不過是手段,其目的是表現(xiàn)“神”,這與顧愷之的“以形寫神”的表現(xiàn)客體的法則是一致的。應物象形:就是畫家在描繪對象時,要順應事物的本來面貌,用造型手段把它表現(xiàn)出來。也就是說,描繪事物要有一定的客觀事物作為依托,作為憑借,不能隨意的主觀臆造。也就是客觀地反映事物,描繪對象。但是,作為藝術(shù),也可以在尊重客觀事物的前提下進行取舍、概括、想象和夸張。這可以說是指一種創(chuàng)作態(tài)度和方法。隨類賦彩:則是指色彩的應用了,指根據(jù)不同的描繪對象、時間、地點,施用不同的色彩。中國畫運用色彩同西洋畫是不同的,中國畫喜歡用固有色,即物體本來的顏色,雖然也講究一定的變化,但變化較小。經(jīng)營位置:則是
9、指構(gòu)圖。經(jīng)營是指構(gòu)圖的設計方法,是根據(jù)畫面的需要,安排調(diào)匿形象,即通過所說的謀篇布局,來體現(xiàn)作品的整體效果。中國畫也是歷來重視構(gòu)圖的,它要講究賓主、呼應、虛實、繁簡、疏密、藏露、參差等種種關(guān)系。傳移摸寫:就是指寫生和臨摹。對真人真物進行寫生,對古代作品進行臨摹,這是一種學習自然和繼承傳統(tǒng)的學習方法。六法對于畫家和繪畫作品來說,是全面的最高的要求,一般都是很難完全達到的,各擅一節(jié)足矣。我們了解掌握六法,便于理解古人品評繪畫的標準和著眼點,從而客觀地對待祖國的美術(shù)遺產(chǎn),以及在我們欣賞傳統(tǒng)的中國繪畫時,會從中獲得某種啟示。 能不能欣賞中國畫,是衡量中國人有沒有藝術(shù)鑒賞力的標準之一。鑒賞中國畫,要求鑒
10、賞者具有一定的學養(yǎng)、才識和格調(diào)。 一幅中國畫,先觀大概,布局要和諧,是否有作者的個人風格,意境、意趣要深遠。意境或意趣是鑒賞者對一幅畫的最初印象,好的意境或意趣,讓鑒賞者想細細看下去。任何好的筆墨技巧是為了表達意境或意趣服務的。而風格是一個國畫家有別于另一位國畫家的特色所在,也是檢驗一個畫家成熟與否的標準。中國畫大師的作品無一不有個性鮮明的藝術(shù)風格。 布局是作畫的戰(zhàn)略,是一幅畫在表現(xiàn)上最關(guān)鍵的部分。假如左邊畫一塊巨石,右邊畫一只小鳥,加些小草,在下面題上幾個字,蓋上印,畫是完成了,即使筆墨精妙,頗有意境,可布局不當,畫面失去平衡,讓鑒賞者難受,就不算成功的中國畫。大師潘天壽的畫,極重意境,一山
11、一石,一蟲一鳥,無不展現(xiàn)著萬物的生機與自然界的詩意。他的畫多險,多奇,多重,通過各種物象,在激烈的沖突中一一化解,最后畫面歸于平衡與和諧。他的大畫雄偉奇逸,常常給鑒賞者震憾般的審美感受。 其次看造型與線條。造型過于失當,人不象人,山不象山,樹不象樹,即使布局好,線條好,仍不入妙品。造型要不失情理,線條要自然生動。但是,自然生動的線條有各種風格,有的秀美,有的蒼老,有的古樸,有的厚重,有的飄逸,這些線條通過表現(xiàn)不同的物象,會產(chǎn)生不同的審美感受。在這些線條中,都要書法美感。概括性地說,吳昌碩的線條古拙,齊白石的線條蒼老,潘天壽的線條凝重,范曾的線條俊逸。 沒有書法功力的中國畫作者,線條常常軟弱、油
12、滑、稚嫩,這些線條所表現(xiàn)的物象內(nèi)涵就大為貧泛。這種畫在旅游景點或工藝品商場常見,為數(shù)不少的畫品低下的中國畫作者,制造了大量低劣惡俗的中國畫,極為惡劣地敗壞了中國畫的聲譽與市場。 再看墨色的變化。有的劣畫,常常局部一片死黑,沒有任何變化,淡墨散淡而不空靈。好的中國畫,講究黑分五采:焦、濕、濃、重、清。焦墨畫只宜于寫生的便利,作為山水素材收集是可行的,任何人的焦墨山水都不可能成為中國畫的上品,作為完整的中國畫,焦墨畫在神韻上大打折扣。象張仃的焦墨山水畫,讓人感到口渴。齊白石的小品花鳥寫意畫,意趣綿長,他極精于用墨、用水與用色,他手中的毛筆在生宣上變化無窮,讓鑒賞者數(shù)十年后仍感覺到畫面的濕潤。湖南鄉(xiāng)下曾經(jīng)有一個農(nóng)民花鳥畫家王憨山,作畫氣勢大,布局佳,筆力也很剛健,但變化過少,直來直去。他不善于用水與用色,畫面有火氣。他說“作畫墨與色要給足”,可他給得太足了,常常見他的畫面墨黑一片或大紅一片,他的畫有強烈的風格,但畫品不高。 中國畫以用墨為上,用色次之。好的中國畫,要做到色不礙墨,墨不礙色。由于中國畫不以寫實為能,用色不能過于寫實,不能與黑線表達的物象不諧調(diào)。一般色中少許加一些淡墨,使色彩沉著高古。范曾畫人,臉上的色彩不全是粉紅色,加有淡花青,襯景用色也是花青加朱磦,甚至加些淡墨,都是為了色調(diào)高古沉著。如果人臉用白粉加曙紅,背景
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